◆求佛真的有用吗？
主持人：观众朋友您好，欢迎收看本期《问道》节目，我是节目主持人薛巍。首先我先来介绍一下在场的两位嘉宾，这一位是我们的老朋友，戒幢佛学研究所研究部主任宗舜法师，宗舜法师欢迎您。这位就是《佛教文化》杂志的主编凌海成先生，凌老师您好。
那么咱们今天要谈什么话题呢？先入为主吧，春节的时候我在电视的节目上看，好多好多的所谓的信众吧，去雍和宫。大年初一的时候，那个地方已经交通堵塞了，竟然有人在12点左右的时候就开始去排队，要烧头一柱香，大家都说雍和宫求财很灵验，这个我请问两位老师，求佛真的有用吗？凌老师您先说吧。
凌海成：我觉得是这样，作为一个佛教信徒，烧香、拜佛，这是必须做的功课。在一个重要的节日里头，尤其是一年之始的这种时间里边，大家愿意去，尽早的去给佛拜年，把一年的愿望说出来……
主持人：我跟您说的不是说这个拜佛，因为居士初一、十五都要吃斋、念佛、拜佛。
宗舜法师：是，他说的是比较有目的性的，有功利性的这种乞求，达成什么具体的要求。
凌海成：我还没转到那儿呢，我得给你转到那儿去。前边是对的，肯定是有一个目的性的。是不是，不能说所有人都是一个，就是为福所求。
主持人：那不是，我烧香拜佛的时候，我给佛像跪下的时候，我尽力要求佛祖保佑我升官发财，这个贤妻美妇不求自来。
凌海成：对，这是常规的做法，大部分人都是这个愿望，这个无可非议，每个人都希望自己的生活能够有所改善，越做越好，祈福嘛，你不祈，福从何来？但是现在存在一个问题，就是你是不是祈了就来？我个人感觉，不是那么简单。
我跟佛说，我今年要考研究生，你保佑我考上；我今年的买卖要发财，一定要发财，你一定要帮助我发财；我做了一件坏事我偷了东西，或者我杀了人了，伤天害理了，你保佑我免灾。
我觉得是不是你烧了头香，是不是你磕了100个头，磕了多少个头，是不是你交了多少钱，这事儿就成了？是不是能跟贿赂官员似的，那么立竿见影，我看未必，因为佛它有个标准。
主持人：我跟您想法差不多，如果要是求佛要真的灵验的话，那大家就都去求佛，那事情都解决了，就没有大家贫穷的时候，那我求福报就来福报。
凌海成：是。
主持人：法师你怎么认为？
宗舜法师：对于烧头香这样的事情，我觉得要从两个层面去理解，首先从这个潜意识的角度，可以理解他们希望在一年刚刚开始的时候，能够向佛最及时的传达他的虔诚，希望得到加持。这个头香应该针对这个“头”字，其实是一个虚荣心、表衷心，是这样的一个心理，我觉得这是可以理解的。
所以普通世俗人来讲的话，大家都希望得到吉祥，希望能得到一年的顺利。所以我从这个世俗的行为角度来说，它是无可厚非的。但是，我们有的时候，一些佛教的信仰，被大家加进去了很多世俗化，这个功利和交易的色彩。
比如说他就感觉，是我拿这个头香，跟佛在做一个交易，换一个什么。我能争到这么贵的一个头香，就好像我送出一个什么样的投资，或者一个礼物这样子。这样就变成了一个与佛做生意的状态，这种状态我们不提倡的。这种状态往往也会导致，就变得整个烧香的行为，只是一个单纯的、功利的，而且带有极强的个人欲望目的，所以我们是不会赞同这样子。
而且我也觉得就是说，大家平时生活中常说的一些话也是非常有问题。比如以前鼓励大家说“人争一口气，佛争一炉香”，你肯定听过有这样的话对吧？
主持人：是，没错。
宗舜法师：你说人争一口气，确实是对，没错的。但是我就很不明白，你说佛争那一炉香干什么呢？现在的香，化学药品都是一些致癌物质，而且烧得那个不好，还带来消防隐患问题。
所以说这个大年，是我们讲过年的时候，在一些特殊的场合，应该是用一些其他的方式。比如说用鲜花，我们清茶一杯，还有一些其他的贡物呢，用这种来表达自己的虔诚，表达自己求佛的这个愿望。或者说来用一些，更加符合今天环保需求的方式，来表达自己对佛的虔诚。
◆求佛真的有用吗？“临时抱佛脚”真的有用吗？
主持人：我忽然间想起一句话，叫“临时抱佛脚”。这个求佛保佑自己升官发财，算不算抱佛脚呢？
宗舜法师：您觉得呢，我觉得是算抱了。
凌海成：他这个抱佛脚也很好，他是抱了佛脚还没抱别人的脚。我一个朋友，前两天他姐姐重病，最后临终，他就是跑到山东去看望他姐姐，就看看能不能起死回生。于是他就让他的太太在北京所有的寺庙烧香，从早上烧到晚上，没有一个寺院放掉。
主持人：法师这样好吗？
宗舜法师：这是在人急难的时候，这样一种心态，而且我觉得他的这种做法是对的。就像刚才凌老师所说的，他抱的是佛的脚。
凌海成：是，这是对的。这种情况下，他就是像自己一个孩子出了灾难，他要找他母亲一样。他不管是喊还是找，他是找一个自己最能够信赖的，最危难的时候他求的，我觉得这种情况下，尽管他那个姐姐去世了，今天入土，虽然没有挽回她的生命，不等于他因此而失去了信仰。因为人的生命，并不是说你一个因素决定的，很多很多的因素决定的。
主持人：法师您认为他姐姐这个死，就是朋友的姐姐死了，他们家人的这个做法有用吗？
宗舜法师：我觉得首先我们要从理论上要解决一个问题，就是这个佛到底要不要我们求？本来佛对于我们众生是无所求的。《金刚经》也说，度尽一切众生，就发现其实没有任何众生是被我度的。但是从另一方面来说，就是因为佛教看到了众生的苦难，所以他也设了一些叫做“方便的法门”。
也就是说这个佛，他们从自己大悲心的角度出发，就为了利于众生，所以他要用各种各样的手段，给大家一些现实的帮助。如果我们单纯把这些帮助，停留在一些这个对来生、未来与死后如何，这显然就是一些很空头的支票。但是佛教不是这样，佛教更侧重于现生的关怀，就是除了解决你来世的这个问题，我们一般来讲，人信佛教能得到三种利益。一个叫现世利益，一个叫来世利益，一个叫究竟解脱的利益。
这个现世利益就是说，要在我们现世生活中间，我们整个的人生要受到信佛之后的一些影响。达到了正面的、光明的、积极的效应。那么解脱就是说我们下一辈子能够离开生存轮回，最后得到的根本利益就是成佛。所以在这个时候强调的第一个现世利益里面的，就包括了当我们生病、当我们贫穷、当我们遇到各种困难的时候，佛陀会给予我们心灵的安慰，乃至现实的一些帮助。
主持人：宗舜法师、凌老师，你们都说了一大堆，到最后我还是没听明白，到底是这个佛是可以求，还是不可以求？
宗舜法师：是可以求，我可以明确的告诉你，在佛教的经典里面，凌老师您也应该比较熟悉的观世音菩萨普门品，是吧。在观世音菩萨普门品里面讲的全是求的事情。
遇到火难、遇到被人推下山，遇到刀兵劫，这个刀兵就是我们说的打仗，然后遇到了盗贼，乃至一切的伤害的时候，观音菩萨就给他提出了明确的一个要求说，如果有人遇到了各种各样的苦难，你只要念一声我的名字，就是你求我一下，你就念一句“南无观世音菩萨”，你说“南无观世音菩萨”好了，那么观世音菩萨闻其音声，替他解脱。
就是说他会听到你的求助之声之后，用各种方法来帮助你给予解脱，这是在观世音菩萨中有。而且您知道我们这个《法华经》，我们号称经中之王，是佛教的原论之教。那么这个里面已经明确的说，不仅告诉大家可以求，而且告诉大家求的方法，就是非常非常简单的念“南无观世音菩萨”。所以观音菩萨被称为半个亚洲的信仰，和我们这个亚洲人是特别有缘的。
所以在中国曾经出现过，过去历史记载就是“家家弥陀，户户观音”，这个几乎是每家每户都会念阿弥陀佛，都会念观音菩萨，这就是一个方便。再还有另外一本经里面，就写的更加的直接，就是在这个《药师经》，《药师琉璃光如来本愿功德经》。
◆求佛真的有用吗？什么情况下求什么就来什么呢？
宗舜法师：在这本经里面，它主要就是给大家，教会大家就是如何对治疾病，如果对治比如生涯。就是如何获得财富，教了很多这些方面的事情。其中他就一句，有一段经文，我把它总结出来就是这样。“似求似得”它怎么说的呢。它说求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。
主持人：真的可以吗？
宗舜法师：对，那就真是，只要是按照这个《药师经》里面的这个要求所做，那就能得到长寿，能得到财富、富饶。
主持人：财富？
宗舜法师：对，就是发财的愿望能实现，那么能得到这个儿女，就是生儿育女，还能得到官位，所以说这个在近代……
主持人：那个凌老师刚才他还说呢，那你求研究生，我就按照您说的那个《药师经》的方法，那能得到吗？
宗舜法师：这个在清代玉林国师，您知道，他曾经特别推崇《药师经》的法门，他写过一篇序言，就是推广《药师经》。那么在里面就有两句话，他说“人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船。”就是在我们的人世间，也有“扬州鹤”在的。这个“扬州鹤”的典故凌老师应该是熟悉，您应该是非常熟悉吧。
主持人：凌老师您得跟我们交流。
宗舜法师：三个书生就说嘛，一个说我最好到扬州去，扬州美女多嘛，另外一个说我腰缠十万贯多好，另外一个说我要能够做仙鹤，成仙多好，最后一个说你们其实都不行，我最好的就是腰缠十万贯，骑鹤下扬州，就是这个典故。您把这个讲一下，我们再接着这个讲一下。
凌海成：我觉得还是你说吧，这段你说吧。
主持人：好，所以就是连起来的。
宗舜法师：那我说一下，这个扬州鹤的这个典故呢，在古代是一个笑话说的，他就说四个书生在一块，谈他们…
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