..续本文上一页的伟大理想，那一个人就说我这个人穷怕了，我要能够腰缠十万贯就好了；那个人说我生性风流，相传古代扬州是烟花繁盛之地，我要能够生活在这个温柔乡里面多好啊；那个说你们这人太俗就只会想这些钱、美女，我这人想成仙成道，所以我要能够驾鹤西游，就是云游四海，这个多好啊，就问到第四个书生。那么第四个书生就说，你们这些人想法都不错，但是都不够完美，我这人的想法就是什么？腰缠十万贯，骑鹤上扬州。就是说我又有钱，还能到扬州。 主持人：您认同宗舜法师的观点吗？
凌海成：我也认同。
主持人：您刚才不还说嘛，那要是有求必应的话，那大家都求了，那干嘛还要求？
凌海成：不是，我刚才说的跟这个法师说的，应该说不矛盾。
宗舜法师：没有矛盾。
凌海成：为什么呢？因为我们经典上说的，我们不容置疑。
宗舜法师：是。
凌海成：但是他额外的那些因缘，经典上它不是说没有因缘。
宗舜法师：对，它不是没有条件的。
凌海成：一定要有因缘。
宗舜法师：它也不是没有限制的。
凌海成：因为你经典讲的很清楚，种因得果，这也是经典上说的。那么它的前提是，你尽管是有这样的，你还有很多的因缘，佛教为什么要教育你那么多呢。教育你那么多，就是让你知道佛教怎么做人、怎么做事，那在这种情况下你求什么就来什么。
主持人：您求过吗？
凌海成：我当然求过。
主持人：您求的是什么？
凌海成：我主要是求平安，求家里人平安，我几乎没有求过财。
主持人：为什么？
凌海成：我觉得财这个东西不是求的东西，而且我个人不是很迫切，我觉得生活上一般就够了，就可以了，但是我更觉得家里人的健康是我特别关注的。
主持人：所以您的愿望都满足了吗？
凌海成：基本上满足了，只是说我父亲96岁的时候。
主持人：高寿。
凌海成：也是去年4月份到5月份的时候得病，得病我当然也一样的去求佛，希望他能够痊愈，但是还是没实现。我觉得他应该说是寿终，因为不管任何人他都有一个阳寿。
主持人：96岁高寿了，已经快过100了。
凌海成：尽管他们说这是喜丧，我说别说96岁，196岁，做儿女的也希望他继续活在你身边。所以作为儿女来说，当然是希望他能够多活一天，儿女心里也安慰一天。但是如果是说已经到了这个需要走的那一天了，那你也没有办法，你明白吗，一切都是因缘。
宗舜法师：对，这个求不能求呢，其实不是一个问题。因为我们刚才讲了，就是人世间确实充满了痛苦，那么作为佛教是一个拯救苦难的宗教，他一方面教会我们直接面对人生，种种不如意、不圆满的现实，让我们学会坚强、学会修葺，那另一方面它也会告诉我们如何去求、如何去修，才能够得到你真正想要追求的东西。
主持人： 看来这个佛还是可以求的？
宗舜法师：是，是可以求的。
主持人：并且在某些时候还是非常有用的？
宗舜法师：是。
◆求佛真的有用吗？求佛的重要原则
主持人：那我们什么时候求，或者说怎么样求，什么样的情况下求会有用呢？
宗舜：这个求佛，它是有一个最基本的原则。刚才凌老师说的一个很重要的，就是不能违背因果，因果的法则这是不可以违背的。我们按照因果的法则，最基本的定义就是，“种善因是得乐果，种恶因是得苦果。”那么我们从善和因的角度来说，就是说我种的是一个善因，将来能够赶得我很快乐的果报，反之也是这样的。
所以这个因果的法则就注定我们做一件坏事，希望佛能够替我们把这个抹掉，消掉这个恶果，这是违背因果。因为你干的原本就是一个要受苦的因，种一个这个因，而想得到一个快乐的果报，这是在因果上不对称，所以说，佛不可能有保佑这样的人。
主持人：那凌老师您刚才不也说嘛，说我杀了人我去求佛，那我就能逃难。
凌海成：就像刚才宗舜法师说的一样，我种因种的是苦果，你得承受这个苦果。原来我们那儿有一个，广济寺有一个法师，这个法师现在已经圆寂了。他常常跟我说，他说这个人，就是拜的人，他跟我说，这个人做了什么坏事了。
主持人：能看出来？
凌海成：他说，他今天来就是要躲避这个灾难。
主持人：那能躲过去吗？
凌海成：那很难说，我觉得如果因果要是说，没有因果那就没有得偿。
主持人：法师呢？他那个能躲过去吗？
宗舜法师：我是这样想，当人有这个惭愧心的时候，他的命运其实已经在发生改变。这个佛教说“不怕念醒，就怕悟迟”。不怕念醒，就是说你心中的坏念头产生了，这不要紧，但是最怕的就是不知道这个念头是坏的，同样你干了一个恶行，这个恶行固然是很坏，但是如果你还一直认为，你这样做是对的，那就更麻烦。
所以我们就觉得，就是说给任何人，都要给他一个生路，给他一个希望。那么我们要从一个发展的眼光来看，虽然他弥补的行为，可能不能够立刻导致他能够躲避那个灾难，但是由于他自己认识到他害怕，他想要逃避惩罚，这个就是已经明显认识到自己做的是错事。那么从这个角度来说的话，那对他人生的教训，他已经获得了一个。
主持人：一个忏悔的机会？
宗舜法师：对，是。
主持人：本身可能他求佛，他不一定能够躲避这场灾难，但是至少他心灵上的这些罪恶，他可以洗掉一些？
宗舜法师：对。这个佛教里面说 “惭耻之服视为罪上”，就是说我们的最庄严的衣服打扮得我们漂亮的，第一个是惭愧，第二个是知羞耻。这个在佛教里面就说，这样两件衣服是最为庄严的，我们能够披上这样的衣服，就能够改变我们的形象。所以我们说即使是对于恶人，我们还是鼓励他去求佛。不是求佛给他把灾难免掉，而是说让他认识到自己的错误，以后改变自己，不要再犯同样的错误。
主持人：凌老师，您求佛的这个过程当中，给我们举个例子比较灵验的？
凌海成：很多。
主持人：您就讲一个吧。
凌海成：是有这么一回事，还是我父亲的。我父亲夜里边吃药，吃错了，他把半瓶药吃进去了，第二天早上去，整个人就没有知觉了，就好像是不行了。那天我正好送我侄子到日本去，所以我就很急，急得不得了。
主持人：这半瓶如果要是老人家吃进去……
凌海成：很快就不行了。
主持人：正常人也不行了吧。
凌海成：对，很快就不行了，而且不知道什么原因，不知道是吃药了，不知道是什么原因，以为是中风了。
主持人：他已经是一宿，就是已经在夜里消化了。
凌海成：对，第二天早上不动了，什么知觉都没有了。在这个时候，我就一边开车一边说，因为刚才说到观世音菩萨。观世音菩萨，大家称观世音菩萨圣号前面，常常加上大慈大悲，救苦救难，观世音菩萨。
主持人：对。
凌海成：为什么呢？因为他确实能够救苦难，你这个声音在这儿，所以我这一路上大概走了两个小时，很远的路，的确很慢。我没有停一分钟，就一直念“大慈大悲救苦救难的观世音菩萨”。结果到了医院以后，这个保姆回忆，说他可能把那个药吃光了，还剩那么一小点，那么根据这个，我们就把他的血液或者什么东西，拿到另外一个专门检验病毒的这么一个医院，就检验出来了，是吃这个药。
主持人：如果没检验出来呢？
凌海成：没检验出来，就坏了，这人可能就没了。就因为这样的话，就一点一点，所有的事情都非常的顺利，所以就救了他，起死回生。
主持人：您觉得就是您念了观世音菩萨？
凌海成：我觉得就是观世音菩萨。
主持人：法师您觉得念这个菩萨名号的那个功德，让他父亲起死回生了吗？
宗舜法师：这里面就涉及到一个，如何看待这个感应，其实我们常人对于感应的东西，往往都过于喜欢把它神秘、渲染。
◆求佛真的有用吗？佛菩萨在生活中能感应到吗？
宗舜法师：就是对平常的这种感应，他大概觉得说不够神奇，这是一个普遍的心态。就是大家追求灵异、古怪，不合乎寻常的逻辑，如果是这样的，大家会觉得说这个就是感应。但是他就没想到佛法之道，本来就是平时之道，它是一个非常平易的。佛救助众生的方法，是非常非常多的，而且有的时候是超乎我们的想象。
就像观音菩萨的这个救助，他可能就是帮助这个小阿姨，回忆起来可能这个药，发现这个药就是剩下很少。然后，及时的有医院能够检查，能够知道他的各项指标是怎么回事，然后有针对性的(治疗)。而这个时候的感应，不是说凌老师一念观音菩萨，立刻就看见一个观音菩萨现身，然后拿甘露水在他身上一洒，然后立刻老人家坐起来了，起死回生，这个感应不是这样子的。
所以我们说，当你遇到困境的时候，你没有路了，忽然来了一个樵夫，给你指了一条山路；当你要渴死的时候，忽然一个车队路过，在这个时候，给你最后的一碗水。
主持人：那是观世音菩萨显灵？
宗舜法师：这个不是说，你不要管谁在显灵，也就是说当你向佛菩萨乞求的时候。佛菩萨们，他们从大悲心的角度，他们用智慧关照，他们都会了解我们的状况，于是他们就会用最最合乎逻辑，最最现实的这个方式来显现。
所以曾经佛教有一个故事，就讲这个有人跌到水里，就快淹死了，这时候他就想起观世音菩萨说，念观音菩萨很灵嘛，那我就拼命念观音菩萨，说观音菩萨你赶快救我吧。
主持人：对。
宗舜法师：好，就念了一会儿，没有显灵。来了一个船，小木船一个渔夫划着船就过来了，说你掉到河里，孩子上来吧。溺水的人说，老人家不用，我求了观音菩萨的，我坚信观音菩萨一定会来救我的，您去吧，小船就划走了。
那么继续在那儿念，在水里念，那么过一会儿又来一个大船，上面的人都叫他上船吧，上船吧，你们去吧，观世音菩萨会救我的。到最后又来一个很大很大的舰船，大家都把救…
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