..續本文上一頁的偉大理想，那一個人就說我這個人窮怕了，我要能夠腰纏十萬貫就好了；那個人說我生性風流，相傳古代揚州是煙花繁盛之地，我要能夠生活在這個溫柔鄉裏面多好啊；那個說你們這人太俗就只會想這些錢、美女，我這人想成仙成道，所以我要能夠駕鶴西遊，就是雲遊四海，這個多好啊，就問到第四個書生。那麼第四個書生就說，你們這些人想法都不錯，但是都不夠完美，我這人的想法就是什麼？腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。就是說我又有錢，還能到揚州。　　主持人：您認同宗舜法師的觀點嗎？

　　淩海成：我也認同。

　　主持人：您剛才不還說嘛，那要是有求必應的話，那大家都求了，那幹嘛還要求？

　　淩海成：不是，我剛才說的跟這個法師說的，應該說不矛盾。

　　宗舜法師：沒有矛盾。

　　淩海成：爲什麼呢？因爲我們經典上說的，我們不容置疑。

　　宗舜法師：是。

　　淩海成：但是他額外的那些因緣，經典上它不是說沒有因緣。

　　宗舜法師：對，它不是沒有條件的。

　　淩海成：一定要有因緣。

　　宗舜法師：它也不是沒有限製的。

　　淩海成：因爲你經典講的很清楚，種因得果，這也是經典上說的。那麼它的前提是，你盡管是有這樣的，你還有很多的因緣，佛教爲什麼要教育你那麼多呢。教育你那麼多，就是讓你知道佛教怎麼做人、怎麼做事，那在這種情況下你求什麼就來什麼。

　　主持人：您求過嗎？

　　淩海成：我當然求過。

　　主持人：您求的是什麼？

　　淩海成：我主要是求平安，求家裏人平安，我幾乎沒有求過財。

　　主持人：爲什麼？

　　淩海成：我覺得財這個東西不是求的東西，而且我個人不是很迫切，我覺得生活上一般就夠了，就可以了，但是我更覺得家裏人的健康是我特別關注的。

　　主持人：所以您的願望都滿足了嗎？

　　淩海成：基本上滿足了，只是說我父親96歲的時候。

　　主持人：高壽。

　　淩海成：也是去年4月份到5月份的時候得病，得病我當然也一樣的去求佛，希望他能夠痊愈，但是還是沒實現。我覺得他應該說是壽終，因爲不管任何人他都有一個陽壽。

　　主持人：96歲高壽了，已經快過100了。

　　淩海成：盡管他們說這是喜喪，我說別說96歲，196歲，做兒女的也希望他繼續活在你身邊。所以作爲兒女來說，當然是希望他能夠多活一天，兒女心裏也安慰一天。但是如果是說已經到了這個需要走的那一天了，那你也沒有辦法，你明白嗎，一切都是因緣。

　　宗舜法師：對，這個求不能求呢，其實不是一個問題。因爲我們剛才講了，就是人世間確實充滿了痛苦，那麼作爲佛教是一個拯救苦難的宗教，他一方面教會我們直接面對人生，種種不如意、不圓滿的現實，讓我們學會堅強、學會修葺，那另一方面它也會告訴我們如何去求、如何去修，才能夠得到你真正想要追求的東西。

　　主持人：　看來這個佛還是可以求的？

　　宗舜法師：是，是可以求的。

　　主持人：並且在某些時候還是非常有用的？

　　宗舜法師：是。

　　◆求佛真的有用嗎？求佛的重要原則

　　主持人：那我們什麼時候求，或者說怎麼樣求，什麼樣的情況下求會有用呢？

　　宗舜：這個求佛，它是有一個最基本的原則。剛才淩老師說的一個很重要的，就是不能違背因果，因果的法則這是不可以違背的。我們按照因果的法則，最基本的定義就是，“種善因是得樂果，種惡因是得苦果。”那麼我們從善和因的角度來說，就是說我種的是一個善因，將來能夠趕得我很快樂的果報，反之也是這樣的。

　　所以這個因果的法則就注定我們做一件壞事，希望佛能夠替我們把這個抹掉，消掉這個惡果，這是違背因果。因爲你幹的原本就是一個要受苦的因，種一個這個因，而想得到一個快樂的果報，這是在因果上不對稱，所以說，佛不可能有保佑這樣的人。

　　主持人：那淩老師您剛才不也說嘛，說我殺了人我去求佛，那我就能逃難。

　　淩海成：就像剛才宗舜法師說的一樣，我種因種的是苦果，你得承受這個苦果。原來我們那兒有一個，廣濟寺有一個法師，這個法師現在已經圓寂了。他常常跟我說，他說這個人，就是拜的人，他跟我說，這個人做了什麼壞事了。

　　主持人：能看出來？

　　淩海成：他說，他今天來就是要躲避這個災難。

　　主持人：那能躲過去嗎？

　　淩海成：那很難說，我覺得如果因果要是說，沒有因果那就沒有得償。

　　主持人：法師呢？他那個能躲過去嗎？

　　宗舜法師：我是這樣想，當人有這個慚愧心的時候，他的命運其實已經在發生改變。這個佛教說“不怕念醒，就怕悟遲”。不怕念醒，就是說你心中的壞念頭産生了，這不要緊，但是最怕的就是不知道這個念頭是壞的，同樣你幹了一個惡行，這個惡行固然是很壞，但是如果你還一直認爲，你這樣做是對的，那就更麻煩。

　　所以我們就覺得，就是說給任何人，都要給他一個生路，給他一個希望。那麼我們要從一個發展的眼光來看，雖然他彌補的行爲，可能不能夠立刻導致他能夠躲避那個災難，但是由于他自己認識到他害怕，他想要逃避懲罰，這個就是已經明顯認識到自己做的是錯事。那麼從這個角度來說的話，那對他人生的教訓，他已經獲得了一個。

　　主持人：一個忏悔的機會？

　　宗舜法師：對，是。

　　主持人：本身可能他求佛，他不一定能夠躲避這場災難，但是至少他心靈上的這些罪惡，他可以洗掉一些？

　　宗舜法師：對。這個佛教裏面說　“慚恥之服視爲罪上”，就是說我們的最莊嚴的衣服打扮得我們漂亮的，第一個是慚愧，第二個是知羞恥。這個在佛教裏面就說，這樣兩件衣服是最爲莊嚴的，我們能夠披上這樣的衣服，就能夠改變我們的形象。所以我們說即使是對于惡人，我們還是鼓勵他去求佛。不是求佛給他把災難免掉，而是說讓他認識到自己的錯誤，以後改變自己，不要再犯同樣的錯誤。

　　主持人：淩老師，您求佛的這個過程當中，給我們舉個例子比較靈驗的？

　　淩海成：很多。

　　主持人：您就講一個吧。

　　淩海成：是有這麼一回事，還是我父親的。我父親夜裏邊吃藥，吃錯了，他把半瓶藥吃進去了，第二天早上去，整個人就沒有知覺了，就好像是不行了。那天我正好送我侄子到日本去，所以我就很急，急得不得了。

　　主持人：這半瓶如果要是老人家吃進去……

　　淩海成：很快就不行了。

　　主持人：正常人也不行了吧。

　　淩海成：對，很快就不行了，而且不知道什麼原因，不知道是吃藥了，不知道是什麼原因，以爲是中風了。

　　主持人：他已經是一宿，就是已經在夜裏消化了。

　　淩海成：對，第二天早上不動了，什麼知覺都沒有了。在這個時候，我就一邊開車一邊說，因爲剛才說到觀世音菩薩。觀世音菩薩，大家稱觀世音菩薩聖號前面，常常加上大慈大悲，救苦救難，觀世音菩薩。

　　主持人：對。

　　淩海成：爲什麼呢？因爲他確實能夠救苦難，你這個聲音在這兒，所以我這一路上大概走了兩個小時，很遠的路，的確很慢。我沒有停一分鍾，就一直念“大慈大悲救苦救難的觀世音菩薩”。結果到了醫院以後，這個保姆回憶，說他可能把那個藥吃光了，還剩那麼一小點，那麼根據這個，我們就把他的血液或者什麼東西，拿到另外一個專門檢驗病毒的這麼一個醫院，就檢驗出來了，是吃這個藥。

　　主持人：如果沒檢驗出來呢？

　　淩海成：沒檢驗出來，就壞了，這人可能就沒了。就因爲這樣的話，就一點一點，所有的事情都非常的順利，所以就救了他，起死回生。

　　主持人：您覺得就是您念了觀世音菩薩？

　　淩海成：我覺得就是觀世音菩薩。

　　主持人：法師您覺得念這個菩薩名號的那個功德，讓他父親起死回生了嗎？

　　宗舜法師：這裏面就涉及到一個，如何看待這個感應，其實我們常人對于感應的東西，往往都過于喜歡把它神秘、渲染。

　　◆求佛真的有用嗎？佛菩薩在生活中能感應到嗎？

　　宗舜法師：就是對平常的這種感應，他大概覺得說不夠神奇，這是一個普遍的心態。就是大家追求靈異、古怪，不合乎尋常的邏輯，如果是這樣的，大家會覺得說這個就是感應。但是他就沒想到佛法之道，本來就是平時之道，它是一個非常平易的。佛救助衆生的方法，是非常非常多的，而且有的時候是超乎我們的想象。

　　就像觀音菩薩的這個救助，他可能就是幫助這個小阿姨，回憶起來可能這個藥，發現這個藥就是剩下很少。然後，及時的有醫院能夠檢查，能夠知道他的各項指標是怎麼回事，然後有針對性的(治療)。而這個時候的感應，不是說淩老師一念觀音菩薩，立刻就看見一個觀音菩薩現身，然後拿甘露水在他身上一灑，然後立刻老人家坐起來了，起死回生，這個感應不是這樣子的。

　　所以我們說，當你遇到困境的時候，你沒有路了，忽然來了一個樵夫，給你指了一條山路；當你要渴死的時候，忽然一個車隊路過，在這個時候，給你最後的一碗水。

　　主持人：那是觀世音菩薩顯靈？

　　宗舜法師：這個不是說，你不要管誰在顯靈，也就是說當你向佛菩薩乞求的時候。佛菩薩們，他們從大悲心的角度，他們用智慧關照，他們都會了解我們的狀況，于是他們就會用最最合乎邏輯，最最現實的這個方式來顯現。

　　所以曾經佛教有一個故事，就講這個有人跌到水裏，就快淹死了，這時候他就想起觀世音菩薩說，念觀音菩薩很靈嘛，那我就拼命念觀音菩薩，說觀音菩薩你趕快救我吧。

　　主持人：對。

　　宗舜法師：好，就念了一會兒，沒有顯靈。來了一個船，小木船一個漁夫劃著船就過來了，說你掉到河裏，孩子上來吧。溺水的人說，老人家不用，我求了觀音菩薩的，我堅信觀音菩薩一定會來救我的，您去吧，小船就劃走了。

　　那麼繼續在那兒念，在水裏念，那麼過一會兒又來一個大船，上面的人都叫他上船吧，上船吧，你們去吧，觀世音菩薩會救我的。到最後又來一個很大很大的艦船，大家都把救…

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