..續本文上一頁笑了，其實他那是不執著于笑。我聽說上次普茶，有一位同學發言之後，想了一晚上，覺得還有意思沒表達出來，我想這就是一種執著，這肯定不是禅了。而且幾位法師妙語連珠的時候，從來不執著于自己所講的話。像妙華法師，哈哈大笑之間，根本不再執著，我想這就是禅吧。如果“牛飲”能達到他們這種境界，也許也是禅吧？
妙華法師：
真對不起呀！“牛飲”這兩個字，我的本意是描述性的、沒有任何汙染的，好像是一句好話被說了叁遍就成了謊言。因此大家現在每一次說到“牛飲”兩個字，我的臉就發紅。
剛才淨慧大和尚講到“和尚不下崗”，給穿圓領的人都吃了一個定心丸兒。我就來解釋一下它的社會背景。我到安徽大別山區去搞調查，一個縣長深有感觸地告訴我說：“職工下崗，幹部分流，只有和尚供不應求。你老兄不用到大別山裏頭搞調查了，我告訴你的這叁句話，你從大別山的邊兒上跑到大別山的裏頭還是這個樣子。”我想，大和尚給我們吃了定心丸兒以後，我希望法師們把這個迦裟在任何情況下要披得更牢，也希望沒有披迦裟的人如果有機會，緣份到了的話，還可以披迦裟。
某營員：
我是來自濟南的營員，我說一說我的禅悅吧。聽妙華法師講禅的第一天，我們就開始盤腿。當我第一次把腿盤起來的時候，我的心裏就有一種受罪的感覺，非常不好，說癢不癢，說難受也不難受。當時非常有精神，回頭看看，左右看看，動動腿，搖搖頭，還影響到別人了。同學還問我：“你怎麼老咬著牙？”我那時候真的感覺不到有什麼禅悅。可是當第二天又坐禅的時候，我把腿盤起來，那時候像妙華法師講的，是“小鋼炮”，一頭高，一頭低。當妙華法師說把一切緣都放下、靜下心來的時候，我盡量地照著做了。坐了一段時間，我渾身都是汗，就在這個時候，我突然感覺到我的“小鋼炮”掉下來了，平了！那個時候，我那種感覺、那種喜悅真是無法說出來的，我覺得我忘不了，這是我感覺到的禅悅。一開始是有精神，後來腿盤起來也不是很疼的時候，我發現又出現另一個問題，就是老想睡覺。我想請法師指點一下，應該怎麼樣克服這個困難？
明啓法師：
如何對治昏沈，是吧？提起正念，這就不會昏沈。因爲你失去了正念，這就昏沈。就是說，你幹什麼，你就幹什麼。你念佛就是念佛，你做什麼事就做什麼事，把你的念頭提起來，昏沈就沒有了。你打坐就好好打坐。
剛才他們說笑是不是禅？笑應該說是禅呢！既然笑是禅，那個“不笑”是不是禅呢？聽說不笑也是禅呢！哪一個地方就不是禅呢？所以處處都是禅，就看我們是不是禅。我們要是有了禅的話，哪兒都是禅；我們要沒禅呢，哪兒也沒禅。
某營員：
我到這邊來，應該說放棄了很多，應該是萬緣放下，包括很多書要看，明年要考研究生，還有被套的股票，等等。在這七天裏面，我感覺從來沒有想過這個問題。這幾天裏，我感覺特別安祥，特別甯靜，這在工作單位或者家裏是沒有的，或者說遠遠沒有達到這個程度。特別是在靜坐或者是禮佛以後，我感覺特別的安祥。我希望能把這個感覺帶到以後的日子裏，也希望各位也能有這個平靜的、安祥的心情面對生活，面對工作。
某營員：
我是一個剛接觸佛法的人，剛來的時候，說不上什麼禅悅。怎麼說呢？我是順著父母來的，是抱著一種盡孝的心來的。可來了之後，佛法吸引了我。第一次坐禅，我坐下來的時候是汗如雨下，雜念紛飛。中間坐下來，一直到咱們一日止語。最後一次坐禅，我發現我的汗也很少了，這時我突然得到一個啓示：我的雜念越多，汗出的越多。可以說，心靜能生智慧，而心靜也能夠平和心氣，我們得到一種安祥的享受，這是我唯一的一點感受。這次我沒有皈依佛門，也可能是緣份未到。我覺得，天下所有與佛有緣的人都能皈依佛門，大家皆能成佛，這是大家一點兒心願。如果說能夠心中有佛，心中有一點兒享受，這是我們最大的滿足。
某營員：
我是從河南來的，我是學中醫的，而且對中國的傳統文化非常感興趣。我對藥王孫思邈的醫藥學和醫德非常羨慕，想要學孫思邈。孫思邈也是信佛的，他的醫術非常高。因爲在學習和生活中我也遇到了煩惱，因此我來這裏可以說是求解脫的。在學校，我本來以爲我與其他同學相比，我很能吃苦，誰知到了這裏發覺我還是有些孱弱。在學校，我總以爲沒有我克服不了的困難，在這裏，我經受的苦難比在學校更多了，因此收獲也更多了。前叁天，我想了一句話：享出世的苦樂，受入世的樂苦。
某營員：
我來說一下我這幾天的所得吧。第一天來了，基本上就是坐了10分鍾吧，我就坐不住了，就想著回去了。但是後來接著坐，坐了一兩天，感覺好一點兒了。不過說起來，這些還都是體力上的鍛煉，腿慢慢地不痛了，能坐得住了，但是腦子裏還是想過來、想過去的，平靜不下來。到了第四天，也就是前天，大和尚教導了我們兩句，說修禅能使人定下來，能增強和磨煉一個人的意志力，我就覺得那兩句說得特別好。我看了很多書，上邊介紹的也是這個意思，不過說得還不清楚。坐在那裏，坐半個小時，有時候坐前面10分鍾還可以，坐到後面那兩分鍾，簡直是越坐越難受，就想著把腿伸開，但是還得堅持下去，我想這樣能增進一個人的意志力。還有，今天下午受戒皈依，我在那裏站了一個小時就站不下去了，不過還是在那裏接著站下去，結果一直站到完，腿好累好累。所以，我覺得最大的收獲就是增強了我自己的那一種定力、那種意志力。
某營員：
我想說一下行禅的體會。我第一次行禅的時候，比較緊張，走下來很累，基本上沒有什麼太大的感受。我看到很多營員跟我差不多，都很慎重其事，眉頭緊鎖，冥思苦想。第二天再次行禅的時候，大概就好一點兒了，可以說稍微輕松一點兒。我想，禅是一個很活潑的東西，我們不需要很嚴肅的，或者非常去追求它的一些功用，追求它給我們帶來的身心舒坦這樣一些東西，就不想這些東西。可以放得輕松一點兒走，這樣效果就很好。而且跟妙華法師說的那樣，茶是好東西，但是喝多了不行。禅悅也是一樣，不要太執著它的這個“悅”，一樣的要用平常心來對待它。第一次進入的話，我的體驗是：急切處，且慢下手，不要太認真。我不知道我這個體會對不對，請法師指正。
某營員：
我來柏林禅寺最大的感受就是柏林禅寺將佛法融入現代社會。我去過全國很多地方，也到過很多寺廟，因爲我很喜歡佛法，寺廟我也很喜歡。當我來到柏林禅寺的時候，我才知道，在我去過的所有寺廟中，我最喜歡這裏，因爲這裏給人一種現代化、很有生機的感覺。人人都說現在是什麼末法時代，但是柏林禅寺卻能夠把佛法充入一個很活潑的生機。就像這古柏樹一樣，經過了一千多年，仍然能夠生機勃勃。無論是這裏的環境，還是這裏的僧衆，他們都是現代的、禅意的，而且非常合我的心意。我一來就非常喜歡它，而不是象一般人印象中的那種寺院是消極、愚昧或者給人一種灰色的感覺。總之，我是很喜歡這裏。本來我自己也很想弘法，我自己弘法的一個方法是想用現代的方法去弘法，比如說電視、廣告，還有學基督教辦福利院、醫院、學校這些東西。當我看到柏林禅寺的時候，我也看到了自己的理想原來是有一些僧衆們已經在做了。在這裏請允許我代表有我同樣感受的營員，向正在做這件事情的大和尚及僧衆們頂禮。
某營員：
我想簡單談一下這幾天來我的一些感受。我學佛的時間不長，對佛法的理解也很粗淺，就算是剛入門吧。我把我的感受總結爲兩句話：佛法就是生活，佛法就在當下。我想我們只要專注于當下所做的事，其實就是佛法，不用去企盼遙遠的未來，也不用去留戀過去，我們只需要關注當下。而且，我經過這次夏令營，解決了一個自身的問題，就是我非常愛問問題。我想，愛問問題本身就是問題。因爲我們想要問的問題越多，就證明我們的妄想、我們的執著、我們的分別越多。
某營員：
我接觸佛教的時間有幾年了。一開始的時候，我對氣功裏的特異功能這些東西特別感興趣。我也接觸過《禅》刊，對淨慧法師都是挺崇拜、挺敬仰的，想什麼時間能見到師父呢？1994年，我在北京廣濟寺見到過一次師父。師父穿得挺樸素的，當時我想，不就是一個普普通通的和尚嗎？但是，師父對我開示了幾句以後，到現在想起來，都是受益無窮的。趙州祖師不也這麼說嗎？平常心是道。現在一想，追求什麼特異功能啊，或者企求什麼加持啊，那都是心外求法。現在通過行禅和其他一些活動，我感觸特別多，人都要活在當下，平常心是道。我還有一個體會，古代的大禅師經過十幾年甚至幾十年修禅定，有一朝大徹大悟了，那都是吃了多少苦以後才開悟的。現在我想，禅宗的公案固然是挺好的，但是“萬古長空，一朝風月”，正是因爲這些大菩薩示現出來了，才出來了這些公案。但是一般學佛的往往都犯了這麼一個錯誤，都是倒果爲因，把人家的大禅師的見地當成自己的了，結果對修持很沒有利，這是我來柏林寺最大的體會。還是剛才那句話，平平常常地修，覺悟人生，奉獻人生。
還有，剛才師父說到體和用的關系，我想起了古代一個大德悟道的偈子，這也算倒果爲因了，反正我覺得挺耐人尋味的：“即此見聞非見聞，無余聲色可呈君，個中若了全無事，體用何妨分不分？”
某營員：
我是一個初學者，我想對大家講一下這幾天來我的心理變化。開始，我對佛不太了解，只是崇尚。來這裏兩天以後，聽法師講了以後，突然間對佛有一點兒懷疑。我想，我們學佛是爲了成佛，但成了佛又能怎麼樣呢？我主要想的一個問題就是怎樣與我今生、與我的現實生活結合，對我今生有什麼意義。後兩天，聽妙華法師、湛如法師和淨因法師…
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