百年取一粒至盡，起疱獄壽余廿倍。
《念住經》雲：“此革薩拉城中稱芝麻之鬥二百倍量之容器盛滿芝麻，每百年從中取出一粒，取盡之時，起疱地獄之衆生于此獄壽盡也，余地獄壽量漸次增二十倍，以此類推，需受劇苦也。”與之相同，《俱舍論》亦雲：“芝麻器百年，取一粒至盡，起疱地獄壽，余增二十倍。”
戊叁、擺脫地獄痛苦之教言：
如是思維寒熱地獄的痛苦，當精進修持解脫之方法。
爲離一切地獄界，諸具心者當精進。
《親友書》雲：“造罪之人乃至于，氣息未滅存活時，聞諸地獄無量苦，毫不生畏如金剛。即便見聞地獄圖，憶念讀誦或造形，亦能生起怖畏心，何況真受異熟果？”
丙二(餓鬼痛苦)分叁：一、住界餓鬼；二、空遊餓鬼；叁、勸勉不貪叁有勤修正法。
丁一、住界餓鬼：
現在宣說餓鬼的痛苦：
餓鬼住界與空遊，身大腹寬手足微，
口如針眼喉腔細，不得飲食饑渴逼。
見花藥樹等即枯，境不悅意食嘔物，
雖見飲食亦被護。內障腹部燃燒火，
口中噴火冒濃煙，共障餓鬼極貧窮，
恐怖受害無依怙，痛苦逼迫處慘境。
住界餓鬼有外障餓鬼、內障餓鬼、共障餓鬼叁種。
外障餓鬼：因外境不悅意而得不到滿足，身體惡劣，食用嘔吐物，即使見到飲食也是被守護著的，或者到了近前便幹涸無余……，真是痛苦不堪。
內障餓鬼：在外障餓鬼痛苦的基礎上，腹中燃火冒出濃煙。
共障餓鬼：在以上二者痛苦的基礎上普遍具有的痛苦，諸如貧窮饑渴、醜陋根殘、無依無怙，因恒受他衆損害而惶恐不安。《致弟子書》雲：“難忍幹渴遠見淨河流，欲想飲用而前往彼處，然成遍滿毛發水棉物，膿血淤泥大便之濁水。狂風習卷巨浪至山巅，且見青翠檀香林前往，熊熊大火焚燒彼森林，樹成柴燼多倒變坑窪。複見恐怖翻滾之大海，熾燃浪花高濺即前去，彼亦變成熱沙與狂風，洶湧鐵水滾滾悲慘境。雖欲此地雲集降下雨，然雲中降夾煙鐵箭雨，燃燒金剛磐石火紅雹，伴隨金光閃電雨燒身。”
丁二、空遊餓鬼：
空遊餓鬼是指分散而居的餓鬼：
空遊餓鬼諸鬼魔，羅刹藥叉鬼王等，
業力神變無礙行，常造種種損害事，
散播疾病奪色澤，斷除他人之壽命。
人間一月彼一日，餓鬼自壽五百年，
人間年數一萬五，閻羅世界受痛苦。
因爲這些鬼魔衆生也包括在餓鬼中，所以同樣感受無量痛苦，諸如外境不悅意，受害憂苦，饑渴所迫，去親友面前也是將自己臨終氣息分解的痛苦傳染給他們，使彼等生病，自己也是長久爲此病苦所惱，並且奪取親友的壽命、色澤，唯行種種損害他衆之事，心不安樂，即使以神變而行，可是甚至險隘之處也被守護著，也有自身如門、如鋸、如柴燼以及犬鳥等種種形相者，有些餓鬼雖以往昔的微小善根而擁有資財，卻爲其它諸多痛苦所折磨，並且大部分時節顛倒，對他衆來說是安樂之事，而在餓鬼身上卻成了痛苦，諸如此類，數之不盡。《致弟子書》雲：“酷熱所迫冰雪亦熾熱，嚴寒所逼火亦成冷觸，極其難忍異熟所蒙蔽，餓鬼顯現種種顛倒相。口如針眼大腹數由旬，悲慘恐怖雖飲大海水，喉細無法進入寬闊腹，口中毒氣亦令水滴幹。”《親友書》雲：“餓鬼所欲不遂意，屢生痛苦不堪忍，饑渴寒熱疲畏懼，所生極其難忍苦。有者口小如針眼，腹如山丘饑所纏，雖得少許不淨糞，然無享用之能力。有些裸體皮包骨，瘦骨嶙峋如幹薪，有者夜晚口燃火，投火飛蛾吞入口。有者劣種排膿血，糞等髒物亦不得，相互毆打從喉中，生出腫瘤化爲膿。諸餓鬼界春季時，月亮亦熾冬日寒，樹木不生諸果實，僅望一眼河亦幹。連續不斷受痛苦，有爲所造罪業索，緊緊束縛之衆生，壽量一萬五千年。”也就是說，人間的一個月相當于餓鬼界的一日，餓鬼自壽五百年，即是人間一萬五千年。
丁叁、勸勉不貪叁有勤修正法：
勸誡諸位了知叁有具無量痛苦後，切莫貪戀，應當精進修持正法：
知此生厭苦性理，具智慧者爲解脫，
棄離喜愛叁有心，必定修持寂滅法。
丙叁(旁生痛苦)分二：一、痛苦之理；二、勸勤修法。
丁一、痛苦之理：
宣說旁生界也無有安樂：
海居旁生四洋中，互相啖食苦無量，
住于黑暗洲海處，畏食寒熱饑渴惱。
海居旁生住于四洲之間的大海中，魚螺鯨等如酒糟般密密麻麻遍滿其中，它們大的吃小的，小的食大的，超出鐵圍山範圍如簸箕之外的洲間是黑暗處，因爲這裏無有日月光芒的照射。水生動物都會受到互相啖食、饑渴等無量痛苦。
散居人間鳥獸等，獵人侵害各自損，
牛馬駝驢山羊等，役使毆打苦無邊，
因肉皮骨而遭殺，感受痛苦無邊際。
散居旁生是指住于人間的高山、平原、水中、岩洞、虛空等處的昆蟲蜂蠅、飛禽走獸等。這些旁生也各自感受著饑渴寒熱、相互爲食、疾病危害等無量痛苦。尤其遭受獵人、漁夫、捕鳥人的侵害，有些因爲自己的肉、皮、骨(價值昻貴)而遭殺。有些被役使到最後也是被宰，期間屢遭毒打、刺血等，感受無邊痛苦。
諸龍苦樂日夜半，午前午後樂變苦，
有處降下熱沙雨，有者無友孤貧逼，
共愚畏懼大鵬等，具有多種多樣苦，
壽亦不定有一日，經說龍王等住劫。
龍宮內，無論是晝夜還是午前午後，快樂也會成爲饑渴寒熱等各個痛苦，受到諸多苦厄折磨。有些地方降下熱沙雨，有些被同類所棄，擯出群外，孤獨無助。龍類的共同痛苦即愚昧無知、大鵬之侵襲，密咒之威脅(指人間密咒師念咒降伏)，還有其它無量損害。
旁生的壽量不定，有些壽命僅僅一瞬間或一天，也有安止龍王(八大龍王之一，梵名德巴迦)等壽量達一中劫的。《俱舍論》雲：“安止龍住劫。”《龍王請問經》雲：“我于此海中已住一中劫矣。”《親友書》雲：“旁生生處亦遭殺，毆打捆綁各種苦，棄離趨寂諸善法，相互啖食極難忍。有因珍珠有因毛，血肉骨皮而遭殺，毫無自由受人打，鞭抽鐵勾等役使。”
丁二、勸勤修法：
思維此理欲解脫，旁生界者爲利樂，
晝夜精進而修持，增上決定勝妙道。
由于未行持十善等妙法而墮于旁生界中，所以勸誡想擺脫旁生痛苦的諸位精進修持暫時獲得人天之正道即隨福德分的十善業、四禅、四無色，以及究竟解脫之妙道即福慧資糧的空性大悲藏、六度等。
丙四(人類痛苦)分叁：一、總說受八苦之理；二、別說八苦；叁、勸誡爲擺脫人間痛苦勤修正法。
丁一、總說受八苦之理：
宣說獲得善趣也無安樂之理：
人類亦無安樂時，悲傷苦惱煩亂等，
一苦未消一苦至，食用雜毒食變苦，
衣食行過患病等，生後痛苦爲行苦，
即是叁大根本苦，生老病死怨憎會，
愛別離與求不得，近取八分苦無量。
人類如何受苦的呢？苦苦、變苦、行苦即是叁大根本苦；生老病死、怨敵相會、所愛別離、所求不得、近取五蘊之執著即是八種支分苦。人們周而複始地感受此等痛苦。首先，苦苦是指痛苦重疊出現，如父死母又亡；變苦指當下擁有的快樂隨後變爲痛苦，諸如正當娶媳歡慶之時房屋倒塌，食用雜毒的飲食等；行苦指服毒、衣食行爲不如理而引起生病，或者加害有權勢者反遭到報複……。《毗奈耶經》雲：“輪回具苦蘊，苦苦與變苦，行苦八分苦，衆人受劇苦。”
丁二(別說八支分苦)分八：一、生苦；二、老苦；叁、病苦；四、死苦；五、怨憎會苦；六、愛別離苦；七、求不得苦；八、近取蘊苦。
戊一、生苦：
生苦較前苦更爲強烈。如是漂泊于中陰的尋香識，將母胎執爲住所而投生。
癡識風心明點聚，凝酪膜疱及血肉，
堅肉支節魚龜形，經七七日漸成身。
母稍受累饑渴寒，熱等亦覺苦無量，
需受黑暗狹畏臭，蜷曲難忍之痛苦。
中陰意識進入父母交媾白紅明點融合之中，第一個七日形成如水銀般蕩蕩悠悠的凝酪，第二個七日形成如柳絮、鼻涕狀的膜疱，第叁個七日成爲如拇指形的血肉，第四個七日成爲如蛋形的堅肉，第五個七日形成如蓮花瓣狀的支節，第六個七日如魚形，第七個七日如烏龜狀，因手足稍稍突出酷似龜形而比喻。母親所進飲食之精華對胎兒起到飲食營養的作用。此時，因胎兒活動母親也感到不適。期間，胎兒覺得處于黑暗、狹窄、令人發嘔之處，倍受蜷曲之苦。如果母親過餓或過飽則有墜入海中或被山所壓之感，倘若母親勞累過度或作劇烈運動，則出現墮入深淵般的痛苦。
七至廿六七日間，形成根肢汗毛等，
乃至叁十六七日，體力增大且能動，
後束縛于骨穴中，業風所感倒頭生，
險死苦如衆合獄，生後接觸如剝皮，
倘若爲之作沐浴，則如寶劍刺肉瘤。
住胎直至第二十六個七日之間，身體的支節、手指足趾、雙目等器官乃至汗毛、頭發、內髒、風脈明點、血、黃水、男根或女根等之間(十二)處皆明顯形成，到第叁十六個七日間體力增長。所有的男孩在母親的右脅部位，面朝內，雙掌覆面而住。女孩在母親左脅部位，面朝外而住。後由業力所感頭足顛倒被夾在骨穴中間而降生，遭受了衆合地獄般的痛苦。生後其身剛一被接觸，好似剝皮一樣，沐浴時，如同用寶劍刺肉瘤一樣，感受無量痛苦。若想詳細了知此理，當閱《阿難入胎經》。關于此等情形，《致弟子書》雲：“進入難忍充滿不淨物，十分狹窄漆黑之暗處，住于如同地獄母胎中，身體蜷曲需受大痛苦。次受苦如硬器榨芝麻，一旦降生亦以惡業牽，感受此等難忍之痛苦，爾時不亡往昔罪業致。沈于遍滿不淨物處身，爲胎盤纏具有難忍味，此苦逼盛如傷痕複壞，正發嘔時遺失昔記憶。”
戊二、老苦：
老苦極其難忍受，韶華逝去皆不悅，
不堪贊毀依手杖，食難消化體溫失，…
《大圓滿心性休息大車疏 第叁品 輪回痛苦》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…