..續本文上一頁也見不著，當時我在夢裏面看的清清楚楚，他們身形很高大也很莊嚴。我就跑到他們後面，然後很快就會醒來，當我跑到他們後面的時候心裏有種安全感。有時候夢裏是一些比丘尼，偶爾也會夢到一些道長，那時候我就很奇怪很頻繁的做這樣的夢，夢境是非常的美，一切的山河大地都散發出一種溫和的光澤，物體的本身都散發著一些光澤，非常的漂亮。天空是陽光明媚，還能看到很多的蝴蝶在飛，好象不是人間的東西，當時就感覺很奇怪。後來我就把這件事告訴了我姐姐，不知道我姐姐怎麼知道我們家附近有一個寺院，她就說領著我到寺院去問——下師父，看看這個是好還是不好，經過她幾次勸說後我就跟她去了，當時沒看到出家師父，就看到一個常住居士，他就和我姐姐講說，你弟弟很有德行。當時不知道什麼叫德行，不理解，但我知道是贊美的話，聽了就很高興，然後就告訴我姐姐要我吃素不要吃葷了。回來後我並沒有按他所說的去做，但那個時候我就想了解佛教到底是講什麼東西，現在想起來可能是因緣吧。

　　再過了半年以後，我在學校美術組的一個同學的父親出家了，我就有意識地親近他，目的就是看那些佛書，因爲佛書很難找，當時也不是很看的懂，但就是喜歡看，看了我就准時還。比如一本書說叁天還，第叁天即使只看了兩頁，我爲了守承諾，叁天後我還是還給他，再問他借別的，就這麼稀裏糊塗的看了一些書。看完書後呢，很多東西不理解，爲什麼佛教裏面說那麼多地獄的東西，看了讓人害怕。我總覺得佛教肯定不是這個樣子，應該還有更陽光的東西，然後我就一直去找，到最後看到臺灣星雲老和尚寫的一本《佛光普照》，是從積極生活的一面去诠釋佛法的作用，就類似于我們老和尚提出的“生活禅”，看了以後我感覺這才是我要找的，佛教就應該是這個樣子的。我就決定我要出家，這個生活我很願意過，這樣使人感覺到生活在陽光下，心裏面也是陽光的，那時候我就決定要出家。後來就開始掙錢，因爲我是15歲開始獨立養自己了，我每個月掙的錢除了正常的開支外，就盡量的存，存夠就開始跑，跑各個寺院，我就希望能碰上理想中的因緣。

　　第一個跑的是峨眉山，到峨眉山報國寺七佛殿的時候，就看到一個師父很熱情地在和遊客介紹，他長的高高大大象魯智深似的，我覺得他很有力量，我對他很有好感，我就躲到邊上細細地觀察他，我想他要做我的師父我就會聽他的話。好不容易等到遊客散了，他開始注意我了，他還很高興地問我想了解什麼，我就說我想出家，他聽了就說你要出家就到下面的辦公室去，當他說這話的時候我就感覺不到剛才的親切感了，我想那就沒緣了，就又坐了叁天叁夜的車又回來了。

　　回來後，我同學的父親就知道我的願望了，他介紹我到他那個地方出家，我就去了衡山。那個時候我不知道師父和徒弟之間需要緣分，也需要考驗的，天真地以爲只要我喜歡誰，人家就能要我。我就找，找了一個出家師父60多歲，很慈祥也很儒雅，我對文化很崇尚也願意去學些東西，當時他是代理知客，我不知道那個地方和我們寺院不一樣，就是出家人吃飯還要買餐票，寺院給你發一定的餐票，如果你不夠還得自己買。我去的時候他就問我住幾天，我就說我要出家，他就給了我叁天的飯票，然後告訴我出家要身份證，要介紹信。我都沒有，那我就說我回去拿吧，我把包寄存後就去拿。

　　等我第二次取回來後呢，餐票就換了，我去吃人家就不給我了，我也不知道自己去買，我就等著那個知客師父，等他出來就告訴他這個餐票不能用了，他就盯著我。也不好說，現在想起來，人家一定覺得這個人好傻，吃飯要掏錢的，他就盯著我也不說，就從兜裏掏出餐票給我，我就住了一天。他就跟方丈講我要出家，方丈就同意了，他就給我說既然同意了我給你找房子去。就那個一瞬間，我就告訴自己這一步跨出去後就再也退不回來了。那個時候我不知道出家是這麼一個方式，我想象的出家是青燈黃卷就這麼過一生。好象就是一個老和尚帶著兩個小和尚相依爲命，就是那個很浪漫的想法。後來我就想這一步跨出去後我就不能回來了，一切事情要看准，我在問自己的時候心裏很亂。那時候想這樣的心情不能出家，心情該是很平靜的時候才對，這樣出家可能以後會想家的。想到這個的時候背著包就跑了，也沒和人家打招呼。？？？後面沒了(錄音在105的地方斷了)

　　明海法師：我們這裏是大集體，所有佛學院的同學，包括這些小師父們都在受大家的關照。我們這些師父們非常好的，今天來的不多，其實可以多請些來，他們每個人都有自己的善根，和世間的不一樣。比如，世間的一個男孩子十幾歲二十幾歲，你要他過這種日子他過得了嗎？你要叫他不看電視不上網吧，他吃不消，他不吃各種零食他受不了，他沒有世間的各種溫情的呵護受不了。那麼在寺院裏面出家修行，確實不是一個簡單的事，那是涉及到這個人的善根，過去世的積累，他的那種傾向性，他們講的都是現象，有些是與生俱來的，與紅塵中的人不一樣的傾向性。比如說在生活方式啊，做人做事道德規範上的傾向性，這就是佛教講的善根吧，宿世的因緣。出家的過程呢，絕大部分師父在冥冥之中的因緣就很湊巧。有個師兄弟出家，他給我講都是做夢，告訴他往哪去，他就往哪去，後來又不行，他又到哪去，最後到這來了，好象冥冥之中有神明在呵護一樣。我想這也不神秘，也是因緣，所以他們在心性上都適應修行的生活，適應這種潔身自好、獨立的這種生活，所以你們從這裏可以增加些體會，增加思考人生的體會，人的生命的確是有叁世的。象常照法師說的做夢的那些，我出家以前也有，大學裏面，學佛以後，通過看書啊念佛啊，人就變了，心就變了，晚上也是經常做夢，經常和和尚在一起，到寺院裏去，各種各樣的和尚，胖的、瘦的、中國的，還有一次是印度的。這樣就覺得寺院、出家人是和我很親近的、很親密的，這恐怕是過去世跟佛家還是有緣。你們能到寺院來也是有緣，一樣的，這個緣有深有淺，有遠有近，每來一次，這個緣就加深一次。總的來說，出家的師父，以今天的社會來說是一個特別需要我們去認識、去了解、去理解的一個群體。從佛教的教理來說，佛教要住世，他要靠僧團，要有一個階層，一個社會階層。過去的文化有儒、道、佛教，儒家很好，現在僅僅只停留在一個學術上，爲什麼？因爲它沒有一個階層，專門去從事，去宣傳，去體現。在古代是士大夫、讀書人，在古代它是主流意識形態，現在這個階層不存在了，它也就衰落了。佛教在兩千多年的曆史上，都是在靠僧人在傳播、在實踐、在體現，所以僧人這個群體在過去的兩千多年，對中國佛教，對我們整個民族的文化，作出了特別大的貢獻，這都是需要我們去了解，去理解的。因爲我們現在的教科書上提到的並不多，但出家人裏還是群星燦爛，各種人才，各種貢獻。任何一個寺院，只要有出家師父在念經，在那裏修行，就對我們這個社會提供了一種精神上、信仰上的一種保障，一種後盾，我們敲鍾、我們上殿念的偈子，都是在爲世界祈禱，我們發出去的信息都是好的信息，不斷的散發好的電磁波，這些都是值得我們去體會的。

　　某營員：佛教是很講究孝道的，不管修學什麼都要孝養父母。但從出家來說，或象有的居士，他雖不出家，但他一生護教，一生弘揚佛法，他也不建立家庭，也不生小孩，把一生都奉獻給佛教。就這兩種情況，他們把一生奉獻給佛教，那麼在很大程度上講，他們的父母如果不是正信的佛教徒，他們希望子女成家立業，那麼請問明海大和尚，怎麼看待這種爲佛教作貢獻和遵從父母的意志的矛盾，怎麼樣達到一個平衡，請大和尚慈悲開示。

　　明海法師：我覺得抉擇這樣的事還是靠自己，這裏面有一種因緣，一種分寸，這種因緣，這種分寸在我們內心，在我們內心感受和把握上面。我們也有一些師父出家，父母是很反對的，那麼在我們內心的感受和把握上，找到那種感覺那種分寸，知道自己適合于做什麼，那麼你就去選擇。如果你堅定不移地選擇，一直往前走，外面的因緣都會逐漸地被轉化過來。所以要抉擇還是靠自己，自己去找那種分寸感。出家可以修行，在家也同樣可以修行，也能護持佛法、傳播佛法、也能度衆生。說到在家生活方式的選擇，這個問題不是很好回答，一些居士在家，據我了解生活的和出家人一樣。按我個人理解，如果在家還是全心全意的過在家人的生活，然後在在家人的這個角色上去克盡職守、護持佛法、孝順父母，在這個位置上，盡可能做到滿分。當然出家就按出家的這個角色做，朝滿分去努力，在家就按在家的角色，最怕的就是腳踩兩只船，角色定位不准，在家人象出家人一樣，弄的家裏人不能理解，家庭不和睦；如果出家人角色定位不准，象在家人一樣也不好，是一樣的。

　　某營員：還是剛才的問題在家人也應該盡量做到滿分？這個滿分，我理解他的含義肯定不是說要爭第一什麼的。比如做一個事業，辦一個公司，如果全身心投入想要做最大的公司，把這個理解爲滿分的話，就沒有時間學佛也沒時間去幹別的事，因爲競爭必須全身心的投入，那就必須要分出一半的時間學佛、護持佛法，用另外一半時間做世間的事。那麼這樣的話，這種滿分怎麼理解。

　　主持人：這也是很多在家信徒的矛盾啊，怎麼調和在家生活和佛教修持的關系。

　　明海法師：這個在家的滿分，主要不是從結果上說，是從自己的盡心盡力、盡職盡責方面去說。至于說時間上的安排，學佛和工作的矛盾，我覺得一點都不矛盾。你在家如果不是想專門研究佛學，象一些佛教學者一樣的話——佛教的經典很多，你把握最主要的，然後去實踐它。一本經我們要念下來可能只要半個小時，但是我們要做到呢，可能一輩子都難以做到。因此我們師父提出生活禅，他也就是把佛法最精髓的東西用…

《十一屆：分組座談(二)——明海師，常照師，果輝師》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…