分组座谈(二)

　　——明海师，常照师，果辉师

　　(7月21日晚)

　　某营员：我是去年来过一次柏林寺，一开始就觉得柏林寺比较漂亮，在一次是在普茶的时候一位营员的问题给我留下很深的印象，他问净慧大和尚：“大和尚现在可还用功夫？”，大和尚当时回答：“感恩哪。”当时感觉就那么个味在那。时间长了，再去回想那件事的时候，感觉我们缺乏那么一种感恩，老是我要怎么着我要怎么着，从那以后我就对柏林寺的印象有了改观。这个夏令营的形式呢还是很贴近我们的生活，可能现在我的根器还不够吧，无法去谈论那么玄妙的东西，夏令营的方式对接引我们这些初级的人是个非常好的，所以今年厚着脸皮又来了。

　　果辉法师：我出家以后住的寺院比较少，到目前才三个寺院，一个是出家剃度的寺院，一个是浙江奉化的雪窦寺，然后去了九华山佛学院读书，因为当时寺院缺乏人才，读完书我就留下来，一住就是将近7年。到去年的元月份，也是有一个因缘，到这里见老和尚，老和尚就叫我看一下这个道场适不适合住，希望我在这个道场发心，那我就从元月份开始在柏林寺住，到现在已经有半年了。我有个感觉就是这个道场呢，你住的时间越久，就越感到有一种加持的力量，一种清凉的感觉，这可能和祖师悠久的道行有关。因为从全国的寺院来说，从我们出家人的了解来看，柏林禅寺应该算是一个规范的丛林，不管是从修学的制度，还是僧众的生活方式，以及修学都有一套严格的方式，住在这里的出家人如果能够有恒心，有因缘，能够住一段时间的时候，对自己的修道生活是有很大的帮助的。所以各位有这个因缘能够在这里体验生活禅就是一个很好的开始，以后对自己的生活有帮助，因为学佛有一个关键的问题就是对自己的生活有没有帮助，如果一个东西对自己的生活没有什么帮助的话，那个东西是没有什么价值的。接触生活禅以后就是把这个理念贯穿于生活中，对自己的人生起到一个指导的作用。我就先简单地介绍到这里。

　　某营员：我想请问一下三位师父，您接触佛学的因缘，是如何起信的？

　　明海法师：我主要是看书，在上学的时候看书，那天王志远老师上课的时候介绍过，那时候看佛教的书比较难找，王老师编了一套，其中有弘一大师传，那是在北大图书馆一个地下室的书店，看了对我有很大的触动。当然在这之前很迷茫，从小就觉得很迷茫，后来看了书以后好象就明白一些，对佛法就产生了兴趣，后来在北大又遇到一个老师，讲辈分是我的老师，其实是我的好朋友。他对佛教很有兴趣，我也有兴趣，但双方之间都不知道对方有兴趣，那时候在学校学佛不象你们现在是很公开的，还有禅学社啊，那时候都是地下的，也不给别人讲，也知道别人不会太容易理解。后来有个第三者认识我们两个，他就说怎么你们两个对佛教都感兴趣？后来我就去找我那个朋友，他就说他认识那个《法音》杂志的主编，我那个时候也在北大看到过那个杂志，我就说你带我去见他吧。后来我们就在一个周末，那是在1991年的时候，我们去广济寺找我们的师父老和尚，到寺院我们就认识了很多年轻的师父，那天没见到师父，但见到了广济寺的妙华法师、演觉法师、圆慈法师、德明法师、纯一法师，觉得跟这些年轻的师父亲近他们觉得挺好。以后周末到寺院去的就多了，慢慢受他们影响，慢慢觉得自己的人生路还是当和尚挺合适的。在这之前倒是从没想过今后怎么谋生啊，怎么养家糊口，想到出家以后，一些问题也就明朗了。

　　再后来就认识了师父，受师父的影响教导，然后1991年他带我到柏林寺来。是冬天，那时这里很破，只有那个塔，什么都没有，只有北边有一些师范学校占用的一些校舍，那个校舍就改建成佛堂、餐厅、宿舍。我们刚来的时候就住那些房间，房子很破的，那时候房子虽然很破，但有种生气，出家常住的也很少，十几个人。我从北京来这里的时候，正好这里办一个佛七，当时给我一个很大的震动，感受到一个很大的反差，北京很热闹，但感觉不到什么生机啊，这种很理想的东西，这里呢很荒芜但这里的人他们的理想、他们做的事情都非常崇高，我感觉非常大的反差。当时就对寺院产生了一种感情，后来就跟师父说要在这里出家，这一切都没怎么想，都没思考过，都是自然的，自然的想出家，想到这个寺院来，也没去想找别的师父，也没去别的寺院去看看，都没这个过程，就是在这吧。出家之初也没想什么，也很简单就是在这住嘛，每天过出家人的生活，觉得很好。现在回忆起来，一个人的心念越简单越有力量，不是你千丝万缕啊，经过种种的思考去选择，现在想想就象做梦一样，比较简单的就过来了。

　　果辉法师：我以前俗家离地藏菩萨的道场不远，坐车一个小时就到了。那时候我遇到一件事情，可以说是感情上的问题吧。当时离我家不远的地方有一个小孩，他在后山出过家，我就问他一些寺院里的一些事情，出家的生活是怎么样的，有没有书看，我就要求他把他从寺院带来的书给我看看，我就跟小孩去他家找了一个《佛教念诵集》。那时书印得比较简单，还有一本《临终需知》，然后就拿回家看，我看了以后的感觉就非常好。因为我有个特性，以前的思想比较消极一点，一开始接触佛教一些道理的东西，特别是《临终需知》这本书，觉得和自己的思想很相应，就很感兴趣。有一天，就跑到后山去了，后山以前就是办中国最早的佛教大学的地方叫“华严大学”，现在还有一个老地基在上面，那里是风景非常好的地方，竹子很多，我就去那个庙里找书看，当时有一个比丘尼在那，我就象他要了一本《金刚经》，她就问：“我《金刚经》你看得懂吗？”她的意思就是《金刚经》非常难懂，他就不给我，不给我我就回去了。我就去前山流通处请了一本《金刚经》，看了好多地方自己就觉得不明白。

　　但是这时候有一个因缘，台湾的慧空法师准备在前山建一个非常大的佛教活动中心，这个中心后来由于很多原因流产了。我听说他去就去见他，我听居士说要见师父要供养师父，我不知道要供养什么，就买了些水果去了，他就坐在接待室里，我推门就进去了，由于紧张水果就掉了，掉到地上，把他桌子上的一杯茶给他泼掉了。他说不要紧张不要紧张，他就叫我给他换个杯子，我给他重新倒了一杯，然后坐下来和他聊了几句。他想听听在家人对佛教的看法，他首先问的问题是我们需不需要一种信仰，对佛教有没有一种好感、一种认识。因为我刚接触佛教，那天没谈多久，他来回各个寺院，来这个地方的时间也比较少，以后一次他来的时候，我就皈依了，皈依后，他边上的居士就劝我应该出家，说慧空法师非常不错，在禅宗方面非常有造诣，这个机会不要失去。但我害怕，因为从那边过来的出家人收徒弟非常的不方便，我听到周围的居士说：跟慧空法师出家后他就把你送到外地的某某寺，他不可能把你带到边上的，我就考虑，和他出家很多地方不太方便，所以我就自己跑的出家。那时候为了出家我费了很多艰辛，有一次我就告诉家里人，我要到外面去转一圈，我就拿了个包，当时为出家做打算的，到了一个庙就问要不要出家人啊，他们就说不要。跑得非常辛苦，因为寺院对你这个人不了解，不清楚，不敢乱收。接着又到处跑，出家出不成，我想起来慧空法师身边的居士说：出家要有出家师父或居士介绍，所以我就跑他们那里去了，有一个居士是东北人，可也不行，当时东北男众道场非常少，后来费了很大的劲，终于在一个地方先住下来了，在那里我没剃度，先叫我做饭，做了大概有小半年的时间。有一天有来了个出家人过来，讲的话对我的震动非常大，现在回想起来，当时我认识不到他的话是错误的，他说，他又不给你剃度，你还给他干活是非常没有好处的，我给你介绍个地方吧，他就把我从寺院带到了他师父所在的寺院，然后第二天他师父就给我剃度了，现在想想师父给我剃度得太快了。我的法号起得挺有意思，是在街上找的算命的摊子，按辈份先把第一个字说出来，后面的字就是根据算命的摊子转，转到哪个字就用哪个字，然后转到了辉字，就给我取名果辉。以后又住了几天，我有个师兄到雪窦寺做监学，他说你还有点文化，过来读书吧，我剃度还没三天就过去读书了，没读完就去九华山了，大致经过就是这样。

　　常照法师：我的出家可能和很多人都不一样，我自己也感觉象讲故事一样。我的家庭周围没有学佛的人，也很难见到，即便是隔壁的老太太，初一、十五去烧烧香，但那也是一种迷信。从小我就是兴趣很广泛的人，所以对周围的事物观察会比较深刻一点，我自己很喜欢文学也很喜欢美术、艺术之类的东西。当时那个时候，很充实，就是有一件事想不明白，就是看到我周围的人包括我的家人，他们有个共同特点，就是每一天早起晚归，然后去忙着一些事情。我在15岁的时候就问自己，他们在忙什么，我以自己有限的理解就这么去解释：我看他们很早起来，想着法子的挣钱回来，努力去改善现在的生活，改善生活的同时又去工作。老是重复同样的工作，象个机器人一样。那个时候，我就问自己人生是否应该还有一些更高的追求，但我不知道那是什么东西。这个问题虽然不是很纠缠我，但那个时候我已经开始关注了，后来我会有意识的去接触一些人，去讨教这个问题，都得不到答案。让我最深刻的一个答案就是一个老学者，我问他人生活着到底是为了什么，他就告诉我他走了60多年，到现在还没有找到，我就想这个问题大概是解决不了了。

　　到我十七八岁的时候老是做一些梦，梦是重复的还很相似，一进入梦的时候就会看到出家人，而且很多时候都会有人在后面追赶我，然后我就拼命的跑，跑到寺院以后呢，我就看到房间有几个出家师父，穿着我们现在上殿的黄海青，那种我们家乡周围见不到的黄海青，即便在电视里…

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