..续本文上一页也见不着，当时我在梦里面看的清清楚楚，他们身形很高大也很庄严。我就跑到他们后面，然后很快就会醒来，当我跑到他们后面的时候心里有种安全感。有时候梦里是一些比丘尼，偶尔也会梦到一些道长，那时候我就很奇怪很频繁的做这样的梦，梦境是非常的美，一切的山河大地都散发出一种温和的光泽，物体的本身都散发着一些光泽，非常的漂亮。天空是阳光明媚，还能看到很多的蝴蝶在飞，好象不是人间的东西，当时就感觉很奇怪。后来我就把这件事告诉了我姐姐，不知道我姐姐怎么知道我们家附近有一个寺院，她就说领着我到寺院去问——下师父，看看这个是好还是不好，经过她几次劝说后我就跟她去了，当时没看到出家师父，就看到一个常住居士，他就和我姐姐讲说，你弟弟很有德行。当时不知道什么叫德行，不理解，但我知道是赞美的话，听了就很高兴，然后就告诉我姐姐要我吃素不要吃荤了。回来后我并没有按他所说的去做，但那个时候我就想了解佛教到底是讲什么东西，现在想起来可能是因缘吧。

　　再过了半年以后，我在学校美术组的一个同学的父亲出家了，我就有意识地亲近他，目的就是看那些佛书，因为佛书很难找，当时也不是很看的懂，但就是喜欢看，看了我就准时还。比如一本书说三天还，第三天即使只看了两页，我为了守承诺，三天后我还是还给他，再问他借别的，就这么稀里糊涂的看了一些书。看完书后呢，很多东西不理解，为什么佛教里面说那么多地狱的东西，看了让人害怕。我总觉得佛教肯定不是这个样子，应该还有更阳光的东西，然后我就一直去找，到最后看到台湾星云老和尚写的一本《佛光普照》，是从积极生活的一面去诠释佛法的作用，就类似于我们老和尚提出的“生活禅”，看了以后我感觉这才是我要找的，佛教就应该是这个样子的。我就决定我要出家，这个生活我很愿意过，这样使人感觉到生活在阳光下，心里面也是阳光的，那时候我就决定要出家。后来就开始挣钱，因为我是15岁开始独立养自己了，我每个月挣的钱除了正常的开支外，就尽量的存，存够就开始跑，跑各个寺院，我就希望能碰上理想中的因缘。

　　第一个跑的是峨眉山，到峨眉山报国寺七佛殿的时候，就看到一个师父很热情地在和游客介绍，他长的高高大大象鲁智深似的，我觉得他很有力量，我对他很有好感，我就躲到边上细细地观察他，我想他要做我的师父我就会听他的话。好不容易等到游客散了，他开始注意我了，他还很高兴地问我想了解什么，我就说我想出家，他听了就说你要出家就到下面的办公室去，当他说这话的时候我就感觉不到刚才的亲切感了，我想那就没缘了，就又坐了三天三夜的车又回来了。

　　回来后，我同学的父亲就知道我的愿望了，他介绍我到他那个地方出家，我就去了衡山。那个时候我不知道师父和徒弟之间需要缘分，也需要考验的，天真地以为只要我喜欢谁，人家就能要我。我就找，找了一个出家师父60多岁，很慈祥也很儒雅，我对文化很崇尚也愿意去学些东西，当时他是代理知客，我不知道那个地方和我们寺院不一样，就是出家人吃饭还要买餐票，寺院给你发一定的餐票，如果你不够还得自己买。我去的时候他就问我住几天，我就说我要出家，他就给了我三天的饭票，然后告诉我出家要身份证，要介绍信。我都没有，那我就说我回去拿吧，我把包寄存后就去拿。

　　等我第二次取回来后呢，餐票就换了，我去吃人家就不给我了，我也不知道自己去买，我就等着那个知客师父，等他出来就告诉他这个餐票不能用了，他就盯着我。也不好说，现在想起来，人家一定觉得这个人好傻，吃饭要掏钱的，他就盯着我也不说，就从兜里掏出餐票给我，我就住了一天。他就跟方丈讲我要出家，方丈就同意了，他就给我说既然同意了我给你找房子去。就那个一瞬间，我就告诉自己这一步跨出去后就再也退不回来了。那个时候我不知道出家是这么一个方式，我想象的出家是青灯黄卷就这么过一生。好象就是一个老和尚带着两个小和尚相依为命，就是那个很浪漫的想法。后来我就想这一步跨出去后我就不能回来了，一切事情要看准，我在问自己的时候心里很乱。那时候想这样的心情不能出家，心情该是很平静的时候才对，这样出家可能以后会想家的。想到这个的时候背着包就跑了，也没和人家打招呼。？？？后面没了(录音在105的地方断了)

　　明海法师：我们这里是大集体，所有佛学院的同学，包括这些小师父们都在受大家的关照。我们这些师父们非常好的，今天来的不多，其实可以多请些来，他们每个人都有自己的善根，和世间的不一样。比如，世间的一个男孩子十几岁二十几岁，你要他过这种日子他过得了吗？你要叫他不看电视不上网吧，他吃不消，他不吃各种零食他受不了，他没有世间的各种温情的呵护受不了。那么在寺院里面出家修行，确实不是一个简单的事，那是涉及到这个人的善根，过去世的积累，他的那种倾向性，他们讲的都是现象，有些是与生俱来的，与红尘中的人不一样的倾向性。比如说在生活方式啊，做人做事道德规范上的倾向性，这就是佛教讲的善根吧，宿世的因缘。出家的过程呢，绝大部分师父在冥冥之中的因缘就很凑巧。有个师兄弟出家，他给我讲都是做梦，告诉他往哪去，他就往哪去，后来又不行，他又到哪去，最后到这来了，好象冥冥之中有神明在呵护一样。我想这也不神秘，也是因缘，所以他们在心性上都适应修行的生活，适应这种洁身自好、独立的这种生活，所以你们从这里可以增加些体会，增加思考人生的体会，人的生命的确是有三世的。象常照法师说的做梦的那些，我出家以前也有，大学里面，学佛以后，通过看书啊念佛啊，人就变了，心就变了，晚上也是经常做梦，经常和和尚在一起，到寺院里去，各种各样的和尚，胖的、瘦的、中国的，还有一次是印度的。这样就觉得寺院、出家人是和我很亲近的、很亲密的，这恐怕是过去世跟佛家还是有缘。你们能到寺院来也是有缘，一样的，这个缘有深有浅，有远有近，每来一次，这个缘就加深一次。总的来说，出家的师父，以今天的社会来说是一个特别需要我们去认识、去了解、去理解的一个群体。从佛教的教理来说，佛教要住世，他要靠僧团，要有一个阶层，一个社会阶层。过去的文化有儒、道、佛教，儒家很好，现在仅仅只停留在一个学术上，为什么？因为它没有一个阶层，专门去从事，去宣传，去体现。在古代是士大夫、读书人，在古代它是主流意识形态，现在这个阶层不存在了，它也就衰落了。佛教在两千多年的历史上，都是在靠僧人在传播、在实践、在体现，所以僧人这个群体在过去的两千多年，对中国佛教，对我们整个民族的文化，作出了特别大的贡献，这都是需要我们去了解，去理解的。因为我们现在的教科书上提到的并不多，但出家人里还是群星灿烂，各种人才，各种贡献。任何一个寺院，只要有出家师父在念经，在那里修行，就对我们这个社会提供了一种精神上、信仰上的一种保障，一种后盾，我们敲钟、我们上殿念的偈子，都是在为世界祈祷，我们发出去的信息都是好的信息，不断的散发好的电磁波，这些都是值得我们去体会的。

　　某营员：佛教是很讲究孝道的，不管修学什么都要孝养父母。但从出家来说，或象有的居士，他虽不出家，但他一生护教，一生弘扬佛法，他也不建立家庭，也不生小孩，把一生都奉献给佛教。就这两种情况，他们把一生奉献给佛教，那么在很大程度上讲，他们的父母如果不是正信的佛教徒，他们希望子女成家立业，那么请问明海大和尚，怎么看待这种为佛教作贡献和遵从父母的意志的矛盾，怎么样达到一个平衡，请大和尚慈悲开示。

　　明海法师：我觉得抉择这样的事还是靠自己，这里面有一种因缘，一种分寸，这种因缘，这种分寸在我们内心，在我们内心感受和把握上面。我们也有一些师父出家，父母是很反对的，那么在我们内心的感受和把握上，找到那种感觉那种分寸，知道自己适合于做什么，那么你就去选择。如果你坚定不移地选择，一直往前走，外面的因缘都会逐渐地被转化过来。所以要抉择还是靠自己，自己去找那种分寸感。出家可以修行，在家也同样可以修行，也能护持佛法、传播佛法、也能度众生。说到在家生活方式的选择，这个问题不是很好回答，一些居士在家，据我了解生活的和出家人一样。按我个人理解，如果在家还是全心全意的过在家人的生活，然后在在家人的这个角色上去克尽职守、护持佛法、孝顺父母，在这个位置上，尽可能做到满分。当然出家就按出家的这个角色做，朝满分去努力，在家就按在家的角色，最怕的就是脚踩两只船，角色定位不准，在家人象出家人一样，弄的家里人不能理解，家庭不和睦；如果出家人角色定位不准，象在家人一样也不好，是一样的。

　　某营员：还是刚才的问题在家人也应该尽量做到满分？这个满分，我理解他的含义肯定不是说要争第一什么的。比如做一个事业，办一个公司，如果全身心投入想要做最大的公司，把这个理解为满分的话，就没有时间学佛也没时间去干别的事，因为竞争必须全身心的投入，那就必须要分出一半的时间学佛、护持佛法，用另外一半时间做世间的事。那么这样的话，这种满分怎么理解。

　　主持人：这也是很多在家信徒的矛盾啊，怎么调和在家生活和佛教修持的关系。

　　明海法师：这个在家的满分，主要不是从结果上说，是从自己的尽心尽力、尽职尽责方面去说。至于说时间上的安排，学佛和工作的矛盾，我觉得一点都不矛盾。你在家如果不是想专门研究佛学，象一些佛教学者一样的话——佛教的经典很多，你把握最主要的，然后去实践它。一本经我们要念下来可能只要半个小时，但是我们要做到呢，可能一辈子都难以做到。因此我们师父提出生活禅，他也就是把佛法最精髓的东西用…

《十一届：分组座谈(二)——明海师，常照师，果辉师》全文未完，请进入下页继续阅读…