分組座談(二)

　　——明海師，常照師，果輝師

　　(7月21日晚)

　　某營員：我是去年來過一次柏林寺，一開始就覺得柏林寺比較漂亮，在一次是在普茶的時候一位營員的問題給我留下很深的印象，他問淨慧大和尚：“大和尚現在可還用功夫？”，大和尚當時回答：“感恩哪。”當時感覺就那麼個味在那。時間長了，再去回想那件事的時候，感覺我們缺乏那麼一種感恩，老是我要怎麼著我要怎麼著，從那以後我就對柏林寺的印象有了改觀。這個夏令營的形式呢還是很貼近我們的生活，可能現在我的根器還不夠吧，無法去談論那麼玄妙的東西，夏令營的方式對接引我們這些初級的人是個非常好的，所以今年厚著臉皮又來了。

　　果輝法師：我出家以後住的寺院比較少，到目前才叁個寺院，一個是出家剃度的寺院，一個是浙江奉化的雪窦寺，然後去了九華山佛學院讀書，因爲當時寺院缺乏人才，讀完書我就留下來，一住就是將近7年。到去年的元月份，也是有一個因緣，到這裏見老和尚，老和尚就叫我看一下這個道場適不適合住，希望我在這個道場發心，那我就從元月份開始在柏林寺住，到現在已經有半年了。我有個感覺就是這個道場呢，你住的時間越久，就越感到有一種加持的力量，一種清涼的感覺，這可能和祖師悠久的道行有關。因爲從全國的寺院來說，從我們出家人的了解來看，柏林禅寺應該算是一個規範的叢林，不管是從修學的製度，還是僧衆的生活方式，以及修學都有一套嚴格的方式，住在這裏的出家人如果能夠有恒心，有因緣，能夠住一段時間的時候，對自己的修道生活是有很大的幫助的。所以各位有這個因緣能夠在這裏體驗生活禅就是一個很好的開始，以後對自己的生活有幫助，因爲學佛有一個關鍵的問題就是對自己的生活有沒有幫助，如果一個東西對自己的生活沒有什麼幫助的話，那個東西是沒有什麼價值的。接觸生活禅以後就是把這個理念貫穿于生活中，對自己的人生起到一個指導的作用。我就先簡單地介紹到這裏。

　　某營員：我想請問一下叁位師父，您接觸佛學的因緣，是如何起信的？

　　明海法師：我主要是看書，在上學的時候看書，那天王志遠老師上課的時候介紹過，那時候看佛教的書比較難找，王老師編了一套，其中有弘一大師傳，那是在北大圖書館一個地下室的書店，看了對我有很大的觸動。當然在這之前很迷茫，從小就覺得很迷茫，後來看了書以後好象就明白一些，對佛法就産生了興趣，後來在北大又遇到一個老師，講輩分是我的老師，其實是我的好朋友。他對佛教很有興趣，我也有興趣，但雙方之間都不知道對方有興趣，那時候在學校學佛不象你們現在是很公開的，還有禅學社啊，那時候都是地下的，也不給別人講，也知道別人不會太容易理解。後來有個第叁者認識我們兩個，他就說怎麼你們兩個對佛教都感興趣？後來我就去找我那個朋友，他就說他認識那個《法音》雜志的主編，我那個時候也在北大看到過那個雜志，我就說你帶我去見他吧。後來我們就在一個周末，那是在1991年的時候，我們去廣濟寺找我們的師父老和尚，到寺院我們就認識了很多年輕的師父，那天沒見到師父，但見到了廣濟寺的妙華法師、演覺法師、圓慈法師、德明法師、純一法師，覺得跟這些年輕的師父親近他們覺得挺好。以後周末到寺院去的就多了，慢慢受他們影響，慢慢覺得自己的人生路還是當和尚挺合適的。在這之前倒是從沒想過今後怎麼謀生啊，怎麼養家糊口，想到出家以後，一些問題也就明朗了。

　　再後來就認識了師父，受師父的影響教導，然後1991年他帶我到柏林寺來。是冬天，那時這裏很破，只有那個塔，什麼都沒有，只有北邊有一些師範學校占用的一些校舍，那個校舍就改建成佛堂、餐廳、宿舍。我們剛來的時候就住那些房間，房子很破的，那時候房子雖然很破，但有種生氣，出家常住的也很少，十幾個人。我從北京來這裏的時候，正好這裏辦一個佛七，當時給我一個很大的震動，感受到一個很大的反差，北京很熱鬧，但感覺不到什麼生機啊，這種很理想的東西，這裏呢很荒蕪但這裏的人他們的理想、他們做的事情都非常崇高，我感覺非常大的反差。當時就對寺院産生了一種感情，後來就跟師父說要在這裏出家，這一切都沒怎麼想，都沒思考過，都是自然的，自然的想出家，想到這個寺院來，也沒去想找別的師父，也沒去別的寺院去看看，都沒這個過程，就是在這吧。出家之初也沒想什麼，也很簡單就是在這住嘛，每天過出家人的生活，覺得很好。現在回憶起來，一個人的心念越簡單越有力量，不是你千絲萬縷啊，經過種種的思考去選擇，現在想想就象做夢一樣，比較簡單的就過來了。

　　果輝法師：我以前俗家離地藏菩薩的道場不遠，坐車一個小時就到了。那時候我遇到一件事情，可以說是感情上的問題吧。當時離我家不遠的地方有一個小孩，他在後山出過家，我就問他一些寺院裏的一些事情，出家的生活是怎麼樣的，有沒有書看，我就要求他把他從寺院帶來的書給我看看，我就跟小孩去他家找了一個《佛教念誦集》。那時書印得比較簡單，還有一本《臨終需知》，然後就拿回家看，我看了以後的感覺就非常好。因爲我有個特性，以前的思想比較消極一點，一開始接觸佛教一些道理的東西，特別是《臨終需知》這本書，覺得和自己的思想很相應，就很感興趣。有一天，就跑到後山去了，後山以前就是辦中國最早的佛教大學的地方叫“華嚴大學”，現在還有一個老地基在上面，那裏是風景非常好的地方，竹子很多，我就去那個廟裏找書看，當時有一個比丘尼在那，我就象他要了一本《金剛經》，她就問：“我《金剛經》你看得懂嗎？”她的意思就是《金剛經》非常難懂，他就不給我，不給我我就回去了。我就去前山流通處請了一本《金剛經》，看了好多地方自己就覺得不明白。

　　但是這時候有一個因緣，臺灣的慧空法師准備在前山建一個非常大的佛教活動中心，這個中心後來由于很多原因流産了。我聽說他去就去見他，我聽居士說要見師父要供養師父，我不知道要供養什麼，就買了些水果去了，他就坐在接待室裏，我推門就進去了，由于緊張水果就掉了，掉到地上，把他桌子上的一杯茶給他潑掉了。他說不要緊張不要緊張，他就叫我給他換個杯子，我給他重新倒了一杯，然後坐下來和他聊了幾句。他想聽聽在家人對佛教的看法，他首先問的問題是我們需不需要一種信仰，對佛教有沒有一種好感、一種認識。因爲我剛接觸佛教，那天沒談多久，他來回各個寺院，來這個地方的時間也比較少，以後一次他來的時候，我就皈依了，皈依後，他邊上的居士就勸我應該出家，說慧空法師非常不錯，在禅宗方面非常有造詣，這個機會不要失去。但我害怕，因爲從那邊過來的出家人收徒弟非常的不方便，我聽到周圍的居士說：跟慧空法師出家後他就把你送到外地的某某寺，他不可能把你帶到邊上的，我就考慮，和他出家很多地方不太方便，所以我就自己跑的出家。那時候爲了出家我費了很多艱辛，有一次我就告訴家裏人，我要到外面去轉一圈，我就拿了個包，當時爲出家做打算的，到了一個廟就問要不要出家人啊，他們就說不要。跑得非常辛苦，因爲寺院對你這個人不了解，不清楚，不敢亂收。接著又到處跑，出家出不成，我想起來慧空法師身邊的居士說：出家要有出家師父或居士介紹，所以我就跑他們那裏去了，有一個居士是東北人，可也不行，當時東北男衆道場非常少，後來費了很大的勁，終于在一個地方先住下來了，在那裏我沒剃度，先叫我做飯，做了大概有小半年的時間。有一天有來了個出家人過來，講的話對我的震動非常大，現在回想起來，當時我認識不到他的話是錯誤的，他說，他又不給你剃度，你還給他幹活是非常沒有好處的，我給你介紹個地方吧，他就把我從寺院帶到了他師父所在的寺院，然後第二天他師父就給我剃度了，現在想想師父給我剃度得太快了。我的法號起得挺有意思，是在街上找的算命的攤子，按輩份先把第一個字說出來，後面的字就是根據算命的攤子轉，轉到哪個字就用哪個字，然後轉到了輝字，就給我取名果輝。以後又住了幾天，我有個師兄到雪窦寺做監學，他說你還有點文化，過來讀書吧，我剃度還沒叁天就過去讀書了，沒讀完就去九華山了，大致經過就是這樣。

　　常照法師：我的出家可能和很多人都不一樣，我自己也感覺象講故事一樣。我的家庭周圍沒有學佛的人，也很難見到，即便是隔壁的老太太，初一、十五去燒燒香，但那也是一種迷信。從小我就是興趣很廣泛的人，所以對周圍的事物觀察會比較深刻一點，我自己很喜歡文學也很喜歡美術、藝術之類的東西。當時那個時候，很充實，就是有一件事想不明白，就是看到我周圍的人包括我的家人，他們有個共同特點，就是每一天早起晚歸，然後去忙著一些事情。我在15歲的時候就問自己，他們在忙什麼，我以自己有限的理解就這麼去解釋：我看他們很早起來，想著法子的掙錢回來，努力去改善現在的生活，改善生活的同時又去工作。老是重複同樣的工作，象個機器人一樣。那個時候，我就問自己人生是否應該還有一些更高的追求，但我不知道那是什麼東西。這個問題雖然不是很糾纏我，但那個時候我已經開始關注了，後來我會有意識的去接觸一些人，去討教這個問題，都得不到答案。讓我最深刻的一個答案就是一個老學者，我問他人生活著到底是爲了什麼，他就告訴我他走了60多年，到現在還沒有找到，我就想這個問題大概是解決不了了。

　　到我十七八歲的時候老是做一些夢，夢是重複的還很相似，一進入夢的時候就會看到出家人，而且很多時候都會有人在後面追趕我，然後我就拼命的跑，跑到寺院以後呢，我就看到房間有幾個出家師父，穿著我們現在上殿的黃海青，那種我們家鄉周圍見不到的黃海青，即便在電視裏…

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