..續本文上一頁是這樣的，打招呼就不是無常了，就是“常”。那麼死亡這個東西就是這樣的，它也不會跟人打招呼的。這就太多太多的案例了，人不一定非要老，非要壽滿才死，很多人會夭折，而且好像世界上我們也找不出一樣東西跟死沒有關系的，你們能找到嗎？你們能找到一樣跟死沒有關系的東西嗎？找到了先給我，我出高價錢買下來，我就抱著它。我們知道以前很多皇帝，就要找這個東西，找這個讓他避免死的東西，花很大的代價，尋長生不老藥啊，找不到。不僅找不到這樣一樣東西，而且身邊的每一樣東西，都有可能讓我們死，包括醫生和藥，一切。我們說水，我們說火，我們說空氣，它隨時都有可能跟死相關聯。有的人說大米讓我們生活，讓我們活著，那你吃多了也會撐著，有撐死的。我們平時不願正面地去看，佛教幫助我們去看這些問題，讓我們換一個角度來看生命，懂得珍惜，懂得把自己生命的問題趕緊解決。
我們還要思維叁惡道，就是地獄、餓鬼、畜生，生命的這種墮落的境界，他們的痛苦。
這個是皈依的思維。我們思維了這些呢，我們皈依的意願就會生起來。通常我會跟人們說不要安排，不要說等我把什麼事幹完或退休以後再皈依。你是這樣計劃，但是生命隨時在變化中，這個變化就有可能打破你的計劃。皈依的本質，前邊講到了，就是生命的回歸。這種回歸啊，我又對它做了幾種闡釋，幫助大家來理解，這種回歸是一種連接。我們一個人來到世界上，是很孤立的，孤獨的，皈依是要讓我們和我們生命最大的背景——皈依佛法僧，發生連接，就像一個燈泡和一個電網發生連接，當這種連接建立之後，一個人的生命就有了方向感，有了力量的源泉。皈依呢，也是一種學習，皈依是學習的一種捷徑。我們知道，通常的學習是積累，像螞蟻搬家一樣的積累，而皈依是把我們的生命直接地和一種智慧的傳承發生連接，直接插到插座上。打個比喻，這就像一個人直接地繼承一筆財富，那要比你在街上擺小攤，掙一點小費，慢慢攢錢，再做大生意快得多。所以皈依是讓我們直接地接受來自于釋迦牟尼佛的智慧，當然接受這個智慧還有一個消化、運用的過程，但是當你接收了它，你就定向了。所以皈依的人，有了信仰的人哪，他的人生會省掉很多無謂的浪費，無謂的摸索，他的生活會變得單純，變得清晰，他不會再浪費時間，碰很多壁，感受很多痛苦以後，再明白一點點。因此呢，有皈依的人，是有福的人。前天給我們講課的那個遊老師，他七歲那年，他媽媽帶他皈依廣欽老和尚，所以到目前爲止，他的生命基本上都是投入在學佛啊，修行啊，爲佛教界工作啊，講課呀這上面。非常清晰、專一，沒有太多的曲折。
這個是用現代的語言講，在佛教的經典裏面，關于皈依還有一些表述。這是我的以前的一個課件，我也不妨跟大家大致講一下，“皈依了以後，你就是佛子”。佛子是什麼？這個詞很有意思啊，可以說是小佛，未來你會成佛，也可以說你是佛的子女，佛的弟子，受佛的保護；第二呢，在叁皈依的基礎上，我們能生起各種戒的善法；第叁呢，我們能消除很多障礙。
在《增一阿含經》中有一個故事，在忉利天宮有一個天子，他發現自己五衰相現，要生在豬中。天上的人一掉下來，注意啊，你們可能會說這個天上的人掉下來，怎麼也得弄一個人中的富人當一當吧！你把這事想得太簡單了，你以爲很大的官犯錯誤他也會關照一下，把他的官位銷減一下？不是，有時候天上的人一掉下來，直接就掉到最低的地方去了，所以他會生到豬中。天上的人在墮落之前呢，還有幾種現象會出現，比如頭上的花冠會枯萎，腋下有臭氣，坐在位置上不安，老會起來，身邊的天女減少，然後就是身上垢穢不淨等等，五種衰相。這五種衰相也給我們一些啓發，你們平時要注意，頭發要弄好，要注意整潔。這個天人的五衰相現，可能會生在豬中，“愁憂之聲聞于天帝”，天上的人痛苦就在這兒了，他本來很快樂，他發現自己要生到豬中，這個跟人道不一樣，人道不知道要生到哪裏，天人知道，他知道就更痛苦了。“聞于天帝，天帝聞之，喚來告曰，汝可叁歸，即是汝教，便免生豬。二至歸矣，生長者家，還得出家，乘于無學”。
天人他們也有領導，那個天子趕緊去找領導。他還有運氣，他碰見的這個領導，說不定是某一個菩薩的化身，他懂叁皈依，說你趕緊皈依叁寶，然後趕緊就按照領導教的去皈依佛，皈依法，叁皈依還沒念完呢，他就死了，就沒有生到豬中喽，生到長者家。長者在佛經裏面是指富豪，生在富翁的家中，而且呢，還能出家，最後呢，修成了阿羅漢果。
佛經裏面還說，假使滿叁千大千世界中，有這麼多的如來，有人在兩萬歲中用四事供養——飲食、臥具、衣服、醫藥，佛去世以後，造七寶塔，這個獲得的福是很多的，但不如有一個人用純淨心作如是言：“我現在皈依佛，皈依法，皈依僧”，所得功德勝前功德百倍、千倍、萬倍不可勝數。就是說我們這個地球上有像稻、谷、麻那麼多的佛，在兩萬歲中，有人用飲食、衣服、臥具、醫藥供養他們，等他們去世以後給他們造塔，得到很多的福，也不如有人用純淨心說：“皈依佛，皈依法，皈依僧”。所以皈依以後不墮惡趣，人與非人不能爲災。我經常接待信徒，有一些信徒是在得了重病，得了癌症的時候來找我，要皈依。皈依以後我通常喜歡跟他們講一句話，我說：“你現在不需要害怕了，你現在是佛的人了。”對那些得了癌症的人，給了他們很大的鼓舞。所以有時候我在思考，我們這個世界，我有時候也會胡思亂想，這個古代沒有這麼多癌症，是吧？現在有很多癌症，癌症這種現象的出現，很有點像天上的人要死之前，因爲他知道自己一定要掉下去。那麼癌症相當于是一個死緩，就是判了死刑，反正活不了多長時間，在中間這種恐怖啊，這種擔心啊，真是我們大家可能都理解不到。這很有點像天上的人，因爲我們現在地球上的人呢，消耗了太多的東西，我們的這種消耗，想要什麼就有什麼，這種受用啊，很像佛經裏講的天人，所以也出現這種現象，死啊也像天人。“隨願皆成”，最後當然最重要的是覺悟，皈依是覺悟的開始啊，所以“速得成佛”。
前面講到了皈依，在佛教裏面，他也講，我們把我們交給誰啊，皈依通俗地說，也可以說把自己交給佛法僧，不是隨隨便便的。前面說皈依，是一個智慧的學習和傳承，而且他非常快捷，凡是快捷的，他一定都是有危險的，有風險。你注意，在經濟學上叫什麼？收益和風險成正比。這皈依，前面一講，哎喲，有那麼多的福啊，這供養如來……這皈依收益太大了!風險也大呀。你要是皈依錯了，你不是皈依叁寶，你可能皈依*輪功，皈依一個其他的，你覺得要快捷，有可能你的代價就大了。所以在佛教這裏呢，我們要皈依什麼，要觀察的。這上面都是來自于佛陀的教導，是佛陀教導我們皈依以前要進行觀察，對你皈依的對象，不要稀裏糊塗地盲從。這種觀察，從他的行爲、身業，從他的語言，從他的意識，從他的情感——大悲心是情感，從他的成就來觀察。
同時我們有兩種方式知道，佛法僧叁寶是我們真實不虛的皈依。
第一個以聖言量。就是說現在我們所依賴的佛教，經論裏面的文字是人類文明的瑰寶。我們依邏輯來推理，如果我們懷疑佛經，整個傳承兩千多年，有人在實踐、有人在研究的這個經論系統的話，我們也應當依理對我們所接觸的一切人類文明，主流的文明進行懷疑，包括我們在學校裏學的這些公理、定律。但是，顯然不是這樣。所以做爲人類中的一員，接受這文明傳承中的瑰寶，它是順理成章的。
第二個依現量，現量就是現世。這就是佛教之爲教，從釋迦牟尼佛到現在兩千多年來，一直有僧團在這個世間住持佛的教法，一直有一些人出家、持戒，修行證果。現在坐在你們面前的和尚，雖然是普通的和尚，但是他有師父，他見過他們師父，他師父有師父，師父也見過他師父的師父，他師父的師父也有師父，如此上溯，可以到哪裏呢？到釋迦牟尼佛，都見過。注意，只是用Email,不行，要面對面見過，這叫傳承。在一起修行，在一起生活，這個是生命的傳承。因此佛教有個比喻，就像一個燈，一個燈到另外一個燈，這個油燈把另外一個油燈點著，這樣傳下去，傳承至今。這就是爲什麼在叁皈依中，要有出家人來主持，這是非常感性的一個人，非常感性的，披著袈裟坐在你面前，現量，所以他給我們信心。同時，即使在我們這個時代，也許你面前的這個師父，看著一般，但是我們知道，就是在我們所處的時代，還有那麼多高僧大德，他們的功德，他們的慈悲，他們的智慧，讓我們能夠想到佛，想到釋迦牟尼佛的功德，想到他的智慧，他人格的圓滿。所以有的人說，不是說現在是末法嗎，佛法不興盛嗎？打一個比喻來說，電從石家莊傳到趙縣，他的電流量可能衰減了，但是他會變成水嗎？不會，他還是電。所以即使現在，也許佛教不如佛陀的時代興旺，但是它仍然是佛法。當然就像那天衍空法師講的，在出家人中，凡聖交參，我們也不知道哪一位是凡，哪一位是聖。我們心中想到的是，他是一個團隊，這個團隊以佛的戒律修行住世，所以這個團隊的全體，象征了佛法，傳承了佛法。這個是讓我們生起信心的另外一種思維的方法。
下面我們要解釋一下皈依的叁寶。“寶”，那天衍空法師講得很好了，就不講了，我們就講這個“叁”，佛法僧這叁個元素，實際上是構成佛教的叁大要素。叁大要素中第一是佛，佛是覺者，Buddha,覺悟的人。那佛的覺悟有叁個定義，第一個是正覺，第二個是等覺，第叁個是無上覺。正覺就是意味著說，它不是錯誤的，它是正的，他的方向是正的；“等”的意思是普遍的，普遍的意思；“無上覺”是說圓滿，佛陀就是覺悟的人。
在佛教裏面，佛陀不是一個造物主，大家注意。有人問佛教是有…
《十六屆：授叁皈五戒(明海法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…