..续本文上一页是这样的，打招呼就不是无常了，就是“常”。那么死亡这个东西就是这样的，它也不会跟人打招呼的。这就太多太多的案例了，人不一定非要老，非要寿满才死，很多人会夭折，而且好像世界上我们也找不出一样东西跟死没有关系的，你们能找到吗？你们能找到一样跟死没有关系的东西吗？找到了先给我，我出高价钱买下来，我就抱着它。我们知道以前很多皇帝，就要找这个东西，找这个让他避免死的东西，花很大的代价，寻长生不老药啊，找不到。不仅找不到这样一样东西，而且身边的每一样东西，都有可能让我们死，包括医生和药，一切。我们说水，我们说火，我们说空气，它随时都有可能跟死相关联。有的人说大米让我们生活，让我们活着，那你吃多了也会撑着，有撑死的。我们平时不愿正面地去看，佛教帮助我们去看这些问题，让我们换一个角度来看生命，懂得珍惜，懂得把自己生命的问题赶紧解决。
我们还要思维三恶道，就是地狱、饿鬼、畜生，生命的这种堕落的境界，他们的痛苦。
这个是皈依的思维。我们思维了这些呢，我们皈依的意愿就会生起来。通常我会跟人们说不要安排，不要说等我把什么事干完或退休以后再皈依。你是这样计划，但是生命随时在变化中，这个变化就有可能打破你的计划。皈依的本质，前边讲到了，就是生命的回归。这种回归啊，我又对它做了几种阐释，帮助大家来理解，这种回归是一种连接。我们一个人来到世界上，是很孤立的，孤独的，皈依是要让我们和我们生命最大的背景——皈依佛法僧，发生连接，就像一个灯泡和一个电网发生连接，当这种连接建立之后，一个人的生命就有了方向感，有了力量的源泉。皈依呢，也是一种学习，皈依是学习的一种捷径。我们知道，通常的学习是积累，像蚂蚁搬家一样的积累，而皈依是把我们的生命直接地和一种智慧的传承发生连接，直接插到插座上。打个比喻，这就像一个人直接地继承一笔财富，那要比你在街上摆小摊，挣一点小费，慢慢攒钱，再做大生意快得多。所以皈依是让我们直接地接受来自于释迦牟尼佛的智慧，当然接受这个智慧还有一个消化、运用的过程，但是当你接收了它，你就定向了。所以皈依的人，有了信仰的人哪，他的人生会省掉很多无谓的浪费，无谓的摸索，他的生活会变得单纯，变得清晰，他不会再浪费时间，碰很多壁，感受很多痛苦以后，再明白一点点。因此呢，有皈依的人，是有福的人。前天给我们讲课的那个游老师，他七岁那年，他妈妈带他皈依广钦老和尚，所以到目前为止，他的生命基本上都是投入在学佛啊，修行啊，为佛教界工作啊，讲课呀这上面。非常清晰、专一，没有太多的曲折。
这个是用现代的语言讲，在佛教的经典里面，关于皈依还有一些表述。这是我的以前的一个课件，我也不妨跟大家大致讲一下，“皈依了以后，你就是佛子”。佛子是什么？这个词很有意思啊，可以说是小佛，未来你会成佛，也可以说你是佛的子女，佛的弟子，受佛的保护；第二呢，在三皈依的基础上，我们能生起各种戒的善法；第三呢，我们能消除很多障碍。
在《增一阿含经》中有一个故事，在忉利天宫有一个天子，他发现自己五衰相现，要生在猪中。天上的人一掉下来，注意啊，你们可能会说这个天上的人掉下来，怎么也得弄一个人中的富人当一当吧！你把这事想得太简单了，你以为很大的官犯错误他也会关照一下，把他的官位销减一下？不是，有时候天上的人一掉下来，直接就掉到最低的地方去了，所以他会生到猪中。天上的人在堕落之前呢，还有几种现象会出现，比如头上的花冠会枯萎，腋下有臭气，坐在位置上不安，老会起来，身边的天女减少，然后就是身上垢秽不净等等，五种衰相。这五种衰相也给我们一些启发，你们平时要注意，头发要弄好，要注意整洁。这个天人的五衰相现，可能会生在猪中，“愁忧之声闻于天帝”，天上的人痛苦就在这儿了，他本来很快乐，他发现自己要生到猪中，这个跟人道不一样，人道不知道要生到哪里，天人知道，他知道就更痛苦了。“闻于天帝，天帝闻之，唤来告曰，汝可三归，即是汝教，便免生猪。二至归矣，生长者家，还得出家，乘于无学”。
天人他们也有领导，那个天子赶紧去找领导。他还有运气，他碰见的这个领导，说不定是某一个菩萨的化身，他懂三皈依，说你赶紧皈依三宝，然后赶紧就按照领导教的去皈依佛，皈依法，三皈依还没念完呢，他就死了，就没有生到猪中喽，生到长者家。长者在佛经里面是指富豪，生在富翁的家中，而且呢，还能出家，最后呢，修成了阿罗汉果。
佛经里面还说，假使满三千大千世界中，有这么多的如来，有人在两万岁中用四事供养——饮食、卧具、衣服、医药，佛去世以后，造七宝塔，这个获得的福是很多的，但不如有一个人用纯净心作如是言：“我现在皈依佛，皈依法，皈依僧”，所得功德胜前功德百倍、千倍、万倍不可胜数。就是说我们这个地球上有像稻、谷、麻那么多的佛，在两万岁中，有人用饮食、衣服、卧具、医药供养他们，等他们去世以后给他们造塔，得到很多的福，也不如有人用纯净心说：“皈依佛，皈依法，皈依僧”。所以皈依以后不堕恶趣，人与非人不能为灾。我经常接待信徒，有一些信徒是在得了重病，得了癌症的时候来找我，要皈依。皈依以后我通常喜欢跟他们讲一句话，我说：“你现在不需要害怕了，你现在是佛的人了。”对那些得了癌症的人，给了他们很大的鼓舞。所以有时候我在思考，我们这个世界，我有时候也会胡思乱想，这个古代没有这么多癌症，是吧？现在有很多癌症，癌症这种现象的出现，很有点像天上的人要死之前，因为他知道自己一定要掉下去。那么癌症相当于是一个死缓，就是判了死刑，反正活不了多长时间，在中间这种恐怖啊，这种担心啊，真是我们大家可能都理解不到。这很有点像天上的人，因为我们现在地球上的人呢，消耗了太多的东西，我们的这种消耗，想要什么就有什么，这种受用啊，很像佛经里讲的天人，所以也出现这种现象，死啊也像天人。“随愿皆成”，最后当然最重要的是觉悟，皈依是觉悟的开始啊，所以“速得成佛”。
前面讲到了皈依，在佛教里面，他也讲，我们把我们交给谁啊，皈依通俗地说，也可以说把自己交给佛法僧，不是随随便便的。前面说皈依，是一个智慧的学习和传承，而且他非常快捷，凡是快捷的，他一定都是有危险的，有风险。你注意，在经济学上叫什么？收益和风险成正比。这皈依，前面一讲，哎哟，有那么多的福啊，这供养如来……这皈依收益太大了!风险也大呀。你要是皈依错了，你不是皈依三宝，你可能皈依*轮功，皈依一个其他的，你觉得要快捷，有可能你的代价就大了。所以在佛教这里呢，我们要皈依什么，要观察的。这上面都是来自于佛陀的教导，是佛陀教导我们皈依以前要进行观察，对你皈依的对象，不要稀里糊涂地盲从。这种观察，从他的行为、身业，从他的语言，从他的意识，从他的情感——大悲心是情感，从他的成就来观察。
同时我们有两种方式知道，佛法僧三宝是我们真实不虚的皈依。
第一个以圣言量。就是说现在我们所依赖的佛教，经论里面的文字是人类文明的瑰宝。我们依逻辑来推理，如果我们怀疑佛经，整个传承两千多年，有人在实践、有人在研究的这个经论系统的话，我们也应当依理对我们所接触的一切人类文明，主流的文明进行怀疑，包括我们在学校里学的这些公理、定律。但是，显然不是这样。所以做为人类中的一员，接受这文明传承中的瑰宝，它是顺理成章的。
第二个依现量，现量就是现世。这就是佛教之为教，从释迦牟尼佛到现在两千多年来，一直有僧团在这个世间住持佛的教法，一直有一些人出家、持戒，修行证果。现在坐在你们面前的和尚，虽然是普通的和尚，但是他有师父，他见过他们师父，他师父有师父，师父也见过他师父的师父，他师父的师父也有师父，如此上溯，可以到哪里呢？到释迦牟尼佛，都见过。注意，只是用Email,不行，要面对面见过，这叫传承。在一起修行，在一起生活，这个是生命的传承。因此佛教有个比喻，就像一个灯，一个灯到另外一个灯，这个油灯把另外一个油灯点着，这样传下去，传承至今。这就是为什么在三皈依中，要有出家人来主持，这是非常感性的一个人，非常感性的，披着袈裟坐在你面前，现量，所以他给我们信心。同时，即使在我们这个时代，也许你面前的这个师父，看着一般，但是我们知道，就是在我们所处的时代，还有那么多高僧大德，他们的功德，他们的慈悲，他们的智慧，让我们能够想到佛，想到释迦牟尼佛的功德，想到他的智慧，他人格的圆满。所以有的人说，不是说现在是末法吗，佛法不兴盛吗？打一个比喻来说，电从石家庄传到赵县，他的电流量可能衰减了，但是他会变成水吗？不会，他还是电。所以即使现在，也许佛教不如佛陀的时代兴旺，但是它仍然是佛法。当然就像那天衍空法师讲的，在出家人中，凡圣交参，我们也不知道哪一位是凡，哪一位是圣。我们心中想到的是，他是一个团队，这个团队以佛的戒律修行住世，所以这个团队的全体，象征了佛法，传承了佛法。这个是让我们生起信心的另外一种思维的方法。
下面我们要解释一下皈依的三宝。“宝”，那天衍空法师讲得很好了，就不讲了，我们就讲这个“三”，佛法僧这三个元素，实际上是构成佛教的三大要素。三大要素中第一是佛，佛是觉者，Buddha,觉悟的人。那佛的觉悟有三个定义，第一个是正觉，第二个是等觉，第三个是无上觉。正觉就是意味着说，它不是错误的，它是正的，他的方向是正的；“等”的意思是普遍的，普遍的意思；“无上觉”是说圆满，佛陀就是觉悟的人。
在佛教里面，佛陀不是一个造物主，大家注意。有人问佛教是有…
《十六届：授三皈五戒(明海法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…