..續本文上一頁範，因爲我們現在每一天都要禮佛。我們站的時候呢，腳下是前八後二，腳尖與腳尖是八寸，腳跟與腳跟是兩寸，站的時候是前八後二，身體放松，腰要挺直。現在法師這個叫抄手，結印，放掌這個姿勢，這個叫彌陀印，結這個手印呢，左手在下，右手在上，在胸口這個位置，也不要太高，也不要太低，太高呢，這容易肩架起來很緊張，太低了呢，就會很懈怠，所以要抄手，當胸，臂肘不要支起，要放松，兩臂放松，肩放松。
然後是合掌，合掌呢，也是當胸，十指並攏，掌心合十。眼神下垂的時候，可以看到無名指，眼神下垂而不是勾頭，合掌的時候也是在胸口這裏，不要太往上。不要頂到嘴這裏，也不要太向下。“合掌、當胸、掌心合十、十指並攏”我們在寺院裏與人打招呼，可以合個掌，這個合掌，意義很深，合起掌來，我們人就很端正，我們上殿誦經的時候，合起掌來，眼神下垂，這樣可以觀心，不容易散亂，注意力容易集中。這是禮佛前合掌的姿勢。
我們這個禮佛姿勢叫做頭面接足禮，因爲我們拜下去的時候雙掌要翻掌，掌心向上，這個姿勢爲什麼叫頭面接足禮呢？意思是佛的兩只腳剛好站在我的手上，我的兩只手呢，好像是兩朵白蓮花，托著佛的足，我們是向上拜，佛是向我們這樣站，剛好手尖與手尖是兩寸，手掌與手掌是八寸，剛好，佛站在我們手上，他也是前八後二的，是這樣一個姿勢，那我們的頭是在掌的下面，與掌下相齊，所以叫頭面接足禮，這樣觀想，手托著佛的足，現在讓雲祥法師把這個動作給大家做一下。(雲祥法師演示禮佛)
我們拜的時候，兩條腿分開，是在拜墊的兩個下角，不是雙腿並攏，這樣拜下去腰是平的，臀部不會高翹，不然兩腿並攏，拜下去會是高翹的，雲祥法師演示一下。拜下去時手先放在拜墊的中間，然後左手放在拜墊的左上角，然後右手放到拜墊的右上角，額頭碰到拜墊的時候翻掌，起來的時候，是先翻掌，然後再起身，同樣右手回到拜墊的中間，然後起來。我們一般禮佛呢，都是連續禮拜叁次，拜一拜，起來，然後再拜。(演示)叁拜以後會有個問訊，我們世間叫鞠躬，因爲我們拜完，站的時候是合掌的，問訊的下去以後呢，是放掌了，由合掌慢慢的變成抄手，也就是結這個彌陀印，還是在胸口這裏，問訊的時候呢，是躬身九十度，腰是平的，頭不是勾頭，還是平的，這樣恭恭敬敬躬身九十度，這個叫問訊。
問訊起來以後呢，會結一個手印，就是我們看到萬佛樓中間這尊大佛，毗盧遮那佛，這個手印，叫毗盧遮那印，右手包左手，食指與食指相接，右手的食指，稍超出左手的食指，稍彎曲，不是兩個食指成尖狀。(演示)
是這樣的姿勢，我們大家下來可以注意看一下大殿，萬佛樓裏面的毗盧遮那佛的手印，我們禮拜以後起來的時候，結這樣一個手印，這個手印意味著回歸自性毗盧。這個手印結的時候呢，與眉間相齊平，不需要你手碰到眉間，與眉間相齊成一個平的就好，然後再合掌，下來。誦經的時候，有的時候是合掌，有的時候是結印，這兩種時候都有。剛才法師做的是沒有法器來招呼的，雲祥法師再做一下，大家看，再慢慢的拜一下，然後我們再配上法器，大家注意一下。請雲祥法師再做一下。我們這個動作習慣了，做得久了，自然的就會很連貫，慢慢做起來，剛開始的時候，可能有些不自然。(雲祥法師演示)熟悉了，多了，就會連貫了，很自然。
禮佛意義很大，我們講“禮佛一拜，罪滅河沙”。禮佛功德很大，通過禮拜，也可以調整我們的心態。我們通過禮拜，可以把我們傲慢，高高在上的一顆心，來讓它變得謙和低下，不傲慢。
我們下面可以配上引磬，我手裏拿的這個是引磬，也叫二磬，就是大殿裏面大磬的縮小，縮小版，因爲大磬拿出來不方便，只有拿二磬比較方便。
禮拜的時候一般我們是問訊，下去，打一下引磬，起身是一下，禮拜的時候呢，叁拜：第一拜，拜下去的時候，是叁錘，也就是叁下，起身的時候是一下；第二拜，拜下去一下，起來一下；第叁拜，拜下去的時候是兩錘，起來是一錘。大家聽一下。(敲引磬演示)問訊是兩錘，然後拜的時候第一拜是叁錘。(敲引磬演示)好了，就是這樣，我們在做功課的時候呢，在殿堂上都是有法器來招呼，所以大家要注意聽引磬。
同時我們在誦經的時候要注意木魚的響聲，因爲木魚是在誦經的時候掌握節奏的快慢，還有一種寓意是魚是一直不閉眼的，包括休息的時候，一直睜著眼睛，那寺院裏面用木魚做法器來誦經的時候，每天都敲它，象征著出家人修行要精進，時時刻刻不能懈怠，所以用木魚。
還有就是我們在觀音殿上看到有一條長的像一條魚一樣，那個叫梆，每一天吃飯的時候會敲梆，早、中吃飯的時候會敲梆，晚殿之前會敲梆。也是一個法器，集中的一個號令，寺院裏用木魚有這一種含義在裏面。
剛才是拜佛，雲祥師下面把在大殿裏誦經的時候要注意的一些跟大家說一下。
雲祥法師：一般大家在大殿裏誦經的時候都是直立的，前八後二，抄手念經，除了合掌就是放掌還有就是胡跪。在誦經時不要東張西望，拿經書不可以一只手拿著，一只手放在口袋裏，不可以這樣。誦經拿書要兩只手，如果要合掌的時候把經書夾在大姆指和食指之間，如果不合掌時經書當胸，不能太靠下，這樣對經書不尊敬，所以誦經的時候要把經書拿起來，當胸。
誦經的時候不能夠交頭接耳，還有別人在殿堂裏拜佛的時候，你不能在前面走，要從後面繞，不能在前面走，這樣對別人是不恭敬，不尊重，所以大家注意了！拜佛的時候不能在別人前面走。
還有每天早上在普賢閣誦經的時候，首先，一開始會叁拜，叁拜的時候剛才說過是聽引磬的，前面第一拜叁聲響拜下去，第四下起來，然後第二拜是一下下去，第二下起來；第叁拜，二下下去，第叁下的時候起來。大家拜佛時候要聽引磬的聲音，還要互相左右的看一下整不整齊，如果不聽引磬也不看別人，就會不整齊。用我們的余光去掃一下旁邊的人動作是否是整齊的，所以拜佛的時候一定要講究一個整齊。
拜完佛問訊，然後坐下來，因爲在普賢閣的時候是席地而坐，所以誦經的時候經書不要放在大腿上面，要拿起來在當胸的地方念；兩只手，不要一只手，需要換頁的時候可以一只手，這是誦經的時候要注意的。
道智法師：補充一下，在大殿誦經，做功課的時候不要隨意的穿梭，不能從中間由東到西，如果你要由東到西可以從後面繞，不要從中間隨意的穿梭，這個在寺院裏是犯規矩的，包括出家衆都不可以。隨意穿梭呢，在殿堂做佛事的時候，隨意穿梭的是大殿的香燈師父，他負責燒香、油燈，所以香燈師父可以，然後是僧值師父可以，其他師父都不允許隨意的穿梭。我們進殿以後由門邊，由東到西。你進門的時候哪一條腿挨著門就先邁哪一條腿，我們從東邊先邁右腳，從西邊先邁左腳；大殿兩邊是分東西，東邊是男衆站，西邊是女衆站，男衆進入大殿的時候要先邁右腳，女衆是邁左腳。進殿以後就下面往上繞，繞到你想站的位置然後轉身向上問訊，然後再對面站，一般在誦經的時候是對面站，東西兩邊對面站。
大殿上不允許隨便丟垃圾，因爲殿堂是佛住的地方，是非常莊嚴的地方，不允許有髒物丟在殿堂裏，這樣很不好，大家一定要注意，更不能涕唾，這個千萬要注意。
我們現在講一下齋堂裏，就是我們吃飯的地方，吃飯的齋堂也叫五觀堂。現在桌子前面放了兩個碗，一個是添菜的碗，一個是添飯的碗，添菜的碗是在左首，添飯的碗是在右首。筷子是放在靠近身體的桌下面，大部分人是用右手用筷子，所以筷尖是沖著左手，筷頭是沖著右手，拿筷子的話是用左手的食指，如果你要用左手的話就用右手的食指，用左手的食指將筷尖壓起，因爲筷尖要比筷頭細，筷尖壓起自然筷頭就擡起來了，然後再用右手把筷子拿起。筷子拿起以後我們先把添菜的碗一只手托，一只手用筷子把這個碗托起，然後拉到下面正好是一個對角，斜著拉下來，不是正著拉下來，剛好是放在你的右手邊，然後再把飯的碗拿起來，添飯的碗拿起來以後我們就托在手裏，是四指在下，姆指卡在碗邊把碗托起。我們出家人吃飯，大家看見是用不鏽鋼做的，仿的缽樣做的，出家人吃飯是用缽，缽就好比一顆寶珠，缽就好比一顆明珠，我們時時要護著這顆寶珠，我們時時要護著這顆明珠，我們要時時刻刻自己注意當下的修行，要把這顆心時時刻刻要注意當下，所以拿的時候左手四個手指在下，姆指拿著碗邊托起。吃飯的時候不要做聲，不要大口的吃飯，夾菜的時候要用飯碗接一下，不要將飯菜掉落，吃的時候一定要威儀，坐的時候正身的坐，這個姿勢要坐好，拿碗的時候、吃飯的時候都不要做聲，不要坐下來一勾腰，坐姿要端正。
吃的時候注意不要遺漏，更不能剩，因爲寺院裏吃的飲食都是信徒的供養，我們講“施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還”，這是講出家人，你接受信士的供養，那麼你就應該對得起信士的供養，那你就應該好好的用功辦道，因爲信士是沖你這道來供養，出家人是福田，福田僧，從你這裏想得到福田。所以我們吃的時候要珍惜糧食不能浪費，這也是信士的血汗。所以大家吃的時候要注意，不要有剩，全部要吃幹淨。
如果你吃的時候有爲我們服務的，添飯添菜的，我們叫行堂。爲我們添菜添飯的時候，你需要添什麼就把碗放出去，放到桌的前邊，碗邊與桌邊是齊的。添的時候，因爲在齋堂裏面吃飯不能講話，吃的時候你可以有這樣一個動作，就是示意，如果你是要吃稀的，稍稀一點的，用筷子在碗上輕輕的帶一下，橫著帶一下；如果說吃幹的，吃稠一點的，把筷子豎起來，在碗裏豎起來。過幾天，營員可能會有行堂，你們一定要注意：如果說有人把筷子在碗裏豎起來，這是吃幹的，吃稠的；如果是筷子在碗上輕擔的，這樣橫擔的，這就是吃稀的，大家注意，千萬別把這兩個搞倒了；吃的量多少，可以用筷子在碗裏劃一下，在碗的不同部位上，少的，少劃碗底，多的，多劃，所以在齋堂裏吃飯，是用這樣的動作來示意添的飯量的多少與吃的幹與稀。
齋堂裏面我們講，講兩句半話，這兩句半話，是說方丈和尚，在吃飯的時候，他表堂的時候，他可以講話，這算一句話；僧值師父如果有事通知，在齋堂裏，像今天晚上，恒門法師在齋堂裏通知：“晚上七點半，在這裏講儀軌。”這叫表堂，他可以講話，或者知客師代僧值，這都可以講話；半句話指行堂的，輕聲細語，可以小聲說的，不能讓第叁人聽見，可以講，這是齋堂裏是兩句半話。
我們吃飯前，一般要念供養咒，先供養，因爲我們有飲食，我們以後皈依了，作爲一個佛教徒，我們得到一件新的東西，先做一種觀想，所以我們在吃飯之前要先供佛，然後再來吃飯。
如果你先吃好了，就把兩個碗摞起來，摞到一起，之後，還是左手把碗托起，右手用筷子把碗托起，放到桌子前邊，用筷子把這個碗與桌邊比一下，比齊，然後把筷子在碗的右邊，豎放好，放在碗的右邊；我們比別人吃得快的，可以先坐到那兒等，不要動，一定要等大家全部吃好以後，我們再大家統一的結齋；結齋時候還有一段，叫回向，書上有，第十頁，念的文字都有，早齋前念誦的這一段文，是早飯，要念這一段文，那午齋念的是另一段文。每一天飯後結齋都是同樣的，同樣的一個文字，也就是回向。
下面還有一個就是五觀，我們念了供養咒以後還要做這樣的觀想：“計功多少，量彼來處；忖己德行，全缺應供；防心離過，貪等爲宗；正事良藥，爲療形枯；爲成道業，應受此食。”這是五觀，所以有的齋堂叫“五觀堂”，要時時五觀。齋堂裏大家要注意，大家每天這本書可以帶著，念到文的時候呢，可以拿出來念， 這是一個供養，一個回向。
同樣在齋堂裏也不要由東到西的穿梭，不要隨意的穿梭，在殿堂與齋堂誦經的過程當中，吃飯的過程當中，身體不適，實在堅持不了，可以提前離開。提前離開，你就轉身向上問訊，如果可以再禮佛叁拜，然後再離開大殿，這是講特殊情況，原則上大家能堅持的都要堅持，堅持不了的，可以離開大殿，但是不要打擾其他人，要從後面繞行離開大殿，不要直接從前面出，一定要從後面繞出大殿，或者是繞出齋堂。
我們現在講的大殿、禮佛與吃飯，還有寺院的這一些基本的要注意的，大家還有什麼沒有聽清的，或者這些儀軌我沒有講到的，可以再提一下。
雲祥師：我再補充一點，吃飯時，早上我們吃饅頭，需要把它掰成小塊的放到碗裏把它夾起來，不要一只手拿著饅頭趴在桌上在那啃。
還有在進大殿的時候不要在中間拜，記住了，中間是方丈拜的，大家要拜佛在旁邊拜就可以了。在大殿裏面一般拜佛是拜叁拜，不管有多少佛。
利生法師：好，我們以熱烈的掌聲感謝兩位法師細心的教導。
《十六屆：學習儀軌(道智法師)》全文閱讀結束。