授叁皈五戒

　　明海大和尚

　　(2009年7月25日下午于文殊閣)

　　各位營員：

　　大家辛苦了，今天下午我們給大家介紹一下叁皈五戒。

　　前幾天大家已經學了很多，關于禅、關于禅的修行這些知識，也很有一些體驗，事實上這是佛教最精華的那一部分。在這個最精華的這一部分裏，我們了解到它最直接的和我們的生活、和我們的心性相關聯，在那裏好像我們真的感覺不到什麼，通常我們稱爲叫宗教的那些東西，那些課本。但事實上，我們要接觸，我們要體驗，我們要深入禅的修行，必須要經過一些次第，經過一些具有可操作性的理論，再通過一些形式，才能逐漸地接近它最核心的部分。

　　這裏所講的這些形式、這些理論，可能是我們通常認爲屬于佛教做爲宗教這一部分特定的，這是一個整體，不能分開。我個人學佛大概是這樣，先看書，在大學裏面，然後打坐，實際上我開始打坐不是按佛教坐，不是按佛教的方法，是道教的方法，在佛教看來是外道。後來接觸佛教，接觸佛教後呢，從自己學佛的一些過程來說，就到寺院去。我那天和我們組的成員分享過我的善緣，我學校的老師介紹我認識了我的師父，到廣濟寺啊，我去拜佛，我以前不拜，從來沒有學會拜。我記得很清楚，我在廣濟寺第一次拜佛的心態，在圓通殿嘛，看一下身邊有沒有人，沒有人就趕緊拜，這樣子。

　　認識我們師父以後很長時間，不懂得禮拜，就是皈依他以後也不懂得要禮拜師父，要頂禮師父，甚至連怎麼稱呼他也不懂，很長時間都不懂，師父也沒有急于糾正我們。那時候，我們大學生不如你們，不如你們現在，80、90後。可能那時候我們顯得有點狂妄，所以師父他要先方便，讓你先走進來，到一定時候再告訴你這些。所以很長時間我都不知道怎麼稱呼，我稱呼他是帶名字的，這是很沒禮貌的啊，但師父都能夠接受。這是在外面的這些活動方面，在修行上就念阿彌陀佛。我開始是這樣的，打坐念阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。念了一陣，覺得很有感覺，然後自己發明了一種理論，就是說阿彌陀佛像一個電視臺，我這裏是接收器，一念就接收了他的能量、他的光明了，也確實有那種感覺。那麼後來就接受禅了，這已經是很久以後了。

　　看禅宗的書，看禅宗的書啊，是一頭霧水，不懂，但不懂好像又有一點兒懂，所以就堅持看。堅持看的結果實際上我估計肚子裏邊積累了很多的疑惑，這個疑惑還不至于成爲困惑。比如說，我看公案裏面也有講，有一個禅師啊，了不起，境界很高。冬天很冷，他把木頭的佛像劈了來烤火。我不理解，但是還不至于說讓我非常困惑，有一點兒不理解，但又有一點兒理解，就那樣一種感覺，就蘊在心裏面，後來又知道打坐。出家以後在寺院，冬天我們要打禅七，聽師父開示，當我們聽到最核心的禅的修行的時候，就如同剛才我跟你們講的，就好像它是一個直接關于我們心靈的問題，沒有什麼宗教的啊！但後來慢慢地就明白了，實際上宗教呢，在佛教這裏，禅是它最核心的那一部分，你要到達這一部分。我是在廣濟寺皈依的。我說怎樣才能成爲佛教徒啊，他們說要皈依，所以就皈依，去參加一個儀式，去皈依，乃至于念阿彌陀佛，跟這些經驗啊，它都是一個整體，它不能割裂的，在我來說可能是這樣的啊。所以我跟你們講這一個自己實際的過程啊。

　　今天我們要了解一下，就是說佛教，我們要走近它，走“近”——先靠近，然後再“進”去，再走進去，深入到它裏頭，它實際上也是有一些程序的，就像你們上大學。當我們在大學的課堂上聽老師講，那就是最直接的知識，最直接的學問，但是你之所以能坐到那裏去聽他講，在此之前你經過了考試，經過被錄取，拿通知書去報到，注冊，分宿舍，分班級，選課程，這一系列過程，最後才坐到老師下面去聽他講，得到那最核心的學問和知識。所以今天我們介紹的這個叁皈依，就是這樣一部分內容，就是一個注冊，就是你要走到佛教殿堂裏面去，你要坐到那兒去直接學，要有這樣的一些個過程。一般來說，這個過程呢，不可省略。那就是我們在這裏，前幾天老聽到說諸法因緣生，因緣嘛，這些因緣，這些過程，不可缺，所以我們要講講叁皈依。

　　叁皈依在那天晚上普茶的時候，香港的衍空法師做了很精彩的開示，我在那裏聽著都非常受用。我覺得一個人，佛教裏面幾句話，今天老和尚講，人身難得，就是我們要得到一個健全的人身，六根具足，不聾不啞，這樣一個人身，這個是非常珍貴的。所以佛教教導我們要珍惜這個生命，珍惜這個人身。同時得到這珍貴的人身，又能夠碰到叁寶，碰到佛教，碰到佛法，這個也是非常稀有的。在佛教裏有一個比喻，比喻這種稀有的概率，他說就像大海上有一根木頭在漂流，這木頭上有一個孔，大海下面有一只烏龜，這只烏龜五百年把頭伸出來透一口氣，當它把頭伸出來透氣的時候，正好它的頭伸到那根木頭的孔裏邊去，這概率就是這麼小，遠遠要小于你們七百個人報名夏令營錄取叁百人。所以碰到佛教很不容易，如果我們生活在文革期間就更難。我知道現在佛教界有很多的師父，很多年輕的師父，很有意思啊，南京棲霞山棲霞寺的方丈，叫隆相大和尚，我聽他講，他爲什麼會出家呢？實際上他出家是兄弟兩個一起出的，爲什麼啊？乃是因爲在五六十年代，很多出家人被迫還俗，他們家有一個親戚，應該是他姑姑，被迫還俗了。但是人還俗，她的心、她的信仰沒有還。所以回家以後呢，他們從小就受她的影響，後來有機會佛教在世間興旺，他又有機會去學，後來想出家，就出家了。所以說碰到叁寶，生起信心，想皈依，成爲佛教徒，這都需要很多的因緣。我想起我自己在廣濟寺，去拜師父，認識很多和尚，然後要皈依，這都是很不容易的。

　　當年，也許是自己的業障重，善緣不夠，皈依時竟然錯過了舉行儀式的時間。提前呢，我們師父，老和尚就說，你們在某月某日上午幾點來。那天我要舉行皈依儀式了，哎呀，很興奮啊，就盼那一天。那天是個周末，就早早地從北大坐332路公交車，好像是332路，到動物園，從動物園再轉車，轉103路還是102路到廣濟寺。很早就來了，結果來得太早了。因爲那天師父約了很多人，其他的人主要是北京機場的人，他們也要皈依。我和那個老師劉毅，到得太早，一去師父的屋裏呢，師父那邊有一個居士，在幫他填皈依證，我們就把照片交給他。那時候我們很羨慕師父身邊的那個居士，羨慕得不得了，羨慕得有點兒嫉妒，覺得他離師父很近。然後師父說：“哎呀，你們來得太早了，去客堂等一下吧。”廣濟寺有兩個客堂，有一個是現在中國佛教協會有時接待外賓的那個客堂，接待VIP，那個很大，比較豪華的那個客堂。還有一個客堂就是傳統的，再往南邊有個很小的像我們寺院的那種。師父說你們到客堂去等，我們就理解爲在南邊的客堂等，就跑到那裏，還打坐哪，盤著腿，興奮呐，調整心態，坐著等。等，等，等，非常有耐心，等，等，等…… 哎，怎麼總沒有人來啊，這是怎麼回事，就我們兩人，不可能啊！這個現在廣濟寺的住持，衍覺大和尚，那時候是當家，他就住在客堂裏邊的一間屋裏邊。他說你們兩人坐這裏幹嘛？我們說我們師父讓我們坐這兒等著，等著要皈依。他說是在這兒嗎？我們說應該是吧，他說是在客堂嘛。又等，等了半天，後來我說不對頭啊，是不是咱們把地方搞錯了，劉毅你快去看看。這老師雖然是老師，但是他聽我的，他就跑到那個VIP的那個客堂。果然，我們鬧錯了，皈依儀式在那裏舉行。當我們明白過來的時候，儀式已經舉行完了，哎喲，我的眼淚啊，當時就到了眼眶裏面。那種憂傷啊，那種沮喪啊……然後當我們兩人跑去，皈依已經結束了，在跟師父合影。那種難過……後來師父說：“哎，你們兩個到了，去哪了，剛才？”我們說一直在那裏等，以爲在那裏皈依呢。你看，錯過！哎呀，那種傷心……但是師父很慈悲，所以自己沒有善緣，但是碰到好師父了，可以彌補一下。師父說：“那這樣吧，我給你們說個方便皈依吧！”所以後來又單獨地爲我們兩個人舉行了一個皈依儀式。你看，就是這種機緣，錯過！還好師父能給我們補上，要是師父不給我們補上呢，那就是遺憾啦。所以我皈依有這麼一個經曆，給我印象極深。現在也有很多人到柏林寺皈依，我也遇到過類似于我這種經曆的人，有時候很累，也咬牙爲他們補一補。

　　你遇到佛教，能生起信心，能皈依，這個很不容易的，很不容易的。我們要懂得珍惜我們人生中這些善緣，這些財富。皈依就是我們今天要講的，那天衍空法師講了，他側重講了一個字，叫“依”，“依”就是依托、依止、依靠。他講到，其實我們在社會上生活，我們在人生路上，都需要依靠。基本上，我們心裏一定都有所憑仗，就是這個意思。有所憑寄，有所憑仗，有所依賴。你靠錢，靠組織，靠家庭，靠朋友，“在家靠父母，出門靠朋友”，你看他都要有所依恃的。我們想到眼前有一個困難的時候，我們心裏不亂，乃是因爲刹那之間，你心裏回頭想，我有個東西。比如你在路上走的時候，突然變天了，要下雨了，你不會慌，爲什麼，我手上有把傘，不怕。那麼你坐飛機到美國，到波士頓去上學，如果你沒有親戚，沒有朋友在那裏，你心裏是會有點兒茫然。當你到那裏的時候，心裏非常泰然，可能是因爲你在那個城市有一個朋友，有一個同學，有一個親戚，你可以投靠，你心裏馬上又安然啦。你們仔細地觀察一下我們的生活，觀察我們的心理，我們都是需要依靠的。有的時候，你說其實我沒有什麼依靠啊，你們有沒有發現，當你沒有什麼依靠，你的心也很泰然，你依靠的是什麼呢？我告訴你，兩個字，你依靠的是心中的信心。你們到柏林寺參加夏令營，我估計也有很多人，在這個寺院不認識任何人，跟這個寺院沒有任何的關系，于是你們就買票來了。爲…

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