授三皈五戒

　　明海大和尚

　　(2009年7月25日下午于文殊阁)

　　各位营员：

　　大家辛苦了，今天下午我们给大家介绍一下三皈五戒。

　　前几天大家已经学了很多，关于禅、关于禅的修行这些知识，也很有一些体验，事实上这是佛教最精华的那一部分。在这个最精华的这一部分里，我们了解到它最直接的和我们的生活、和我们的心性相关联，在那里好像我们真的感觉不到什么，通常我们称为叫宗教的那些东西，那些课本。但事实上，我们要接触，我们要体验，我们要深入禅的修行，必须要经过一些次第，经过一些具有可操作性的理论，再通过一些形式，才能逐渐地接近它最核心的部分。

　　这里所讲的这些形式、这些理论，可能是我们通常认为属于佛教做为宗教这一部分特定的，这是一个整体，不能分开。我个人学佛大概是这样，先看书，在大学里面，然后打坐，实际上我开始打坐不是按佛教坐，不是按佛教的方法，是道教的方法，在佛教看来是外道。后来接触佛教，接触佛教后呢，从自己学佛的一些过程来说，就到寺院去。我那天和我们组的成员分享过我的善缘，我学校的老师介绍我认识了我的师父，到广济寺啊，我去拜佛，我以前不拜，从来没有学会拜。我记得很清楚，我在广济寺第一次拜佛的心态，在圆通殿嘛，看一下身边有没有人，没有人就赶紧拜，这样子。

　　认识我们师父以后很长时间，不懂得礼拜，就是皈依他以后也不懂得要礼拜师父，要顶礼师父，甚至连怎么称呼他也不懂，很长时间都不懂，师父也没有急于纠正我们。那时候，我们大学生不如你们，不如你们现在，80、90后。可能那时候我们显得有点狂妄，所以师父他要先方便，让你先走进来，到一定时候再告诉你这些。所以很长时间我都不知道怎么称呼，我称呼他是带名字的，这是很没礼貌的啊，但师父都能够接受。这是在外面的这些活动方面，在修行上就念阿弥陀佛。我开始是这样的，打坐念阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。念了一阵，觉得很有感觉，然后自己发明了一种理论，就是说阿弥陀佛像一个电视台，我这里是接收器，一念就接收了他的能量、他的光明了，也确实有那种感觉。那么后来就接受禅了，这已经是很久以后了。

　　看禅宗的书，看禅宗的书啊，是一头雾水，不懂，但不懂好像又有一点儿懂，所以就坚持看。坚持看的结果实际上我估计肚子里边积累了很多的疑惑，这个疑惑还不至于成为困惑。比如说，我看公案里面也有讲，有一个禅师啊，了不起，境界很高。冬天很冷，他把木头的佛像劈了来烤火。我不理解，但是还不至于说让我非常困惑，有一点儿不理解，但又有一点儿理解，就那样一种感觉，就蕴在心里面，后来又知道打坐。出家以后在寺院，冬天我们要打禅七，听师父开示，当我们听到最核心的禅的修行的时候，就如同刚才我跟你们讲的，就好像它是一个直接关于我们心灵的问题，没有什么宗教的啊！但后来慢慢地就明白了，实际上宗教呢，在佛教这里，禅是它最核心的那一部分，你要到达这一部分。我是在广济寺皈依的。我说怎样才能成为佛教徒啊，他们说要皈依，所以就皈依，去参加一个仪式，去皈依，乃至于念阿弥陀佛，跟这些经验啊，它都是一个整体，它不能割裂的，在我来说可能是这样的啊。所以我跟你们讲这一个自己实际的过程啊。

　　今天我们要了解一下，就是说佛教，我们要走近它，走“近”——先靠近，然后再“进”去，再走进去，深入到它里头，它实际上也是有一些程序的，就像你们上大学。当我们在大学的课堂上听老师讲，那就是最直接的知识，最直接的学问，但是你之所以能坐到那里去听他讲，在此之前你经过了考试，经过被录取，拿通知书去报到，注册，分宿舍，分班级，选课程，这一系列过程，最后才坐到老师下面去听他讲，得到那最核心的学问和知识。所以今天我们介绍的这个三皈依，就是这样一部分内容，就是一个注册，就是你要走到佛教殿堂里面去，你要坐到那儿去直接学，要有这样的一些个过程。一般来说，这个过程呢，不可省略。那就是我们在这里，前几天老听到说诸法因缘生，因缘嘛，这些因缘，这些过程，不可缺，所以我们要讲讲三皈依。

　　三皈依在那天晚上普茶的时候，香港的衍空法师做了很精彩的开示，我在那里听着都非常受用。我觉得一个人，佛教里面几句话，今天老和尚讲，人身难得，就是我们要得到一个健全的人身，六根具足，不聋不哑，这样一个人身，这个是非常珍贵的。所以佛教教导我们要珍惜这个生命，珍惜这个人身。同时得到这珍贵的人身，又能够碰到三宝，碰到佛教，碰到佛法，这个也是非常稀有的。在佛教里有一个比喻，比喻这种稀有的概率，他说就像大海上有一根木头在漂流，这木头上有一个孔，大海下面有一只乌龟，这只乌龟五百年把头伸出来透一口气，当它把头伸出来透气的时候，正好它的头伸到那根木头的孔里边去，这概率就是这么小，远远要小于你们七百个人报名夏令营录取三百人。所以碰到佛教很不容易，如果我们生活在文革期间就更难。我知道现在佛教界有很多的师父，很多年轻的师父，很有意思啊，南京栖霞山栖霞寺的方丈，叫隆相大和尚，我听他讲，他为什么会出家呢？实际上他出家是兄弟两个一起出的，为什么啊？乃是因为在五六十年代，很多出家人被迫还俗，他们家有一个亲戚，应该是他姑姑，被迫还俗了。但是人还俗，她的心、她的信仰没有还。所以回家以后呢，他们从小就受她的影响，后来有机会佛教在世间兴旺，他又有机会去学，后来想出家，就出家了。所以说碰到三宝，生起信心，想皈依，成为佛教徒，这都需要很多的因缘。我想起我自己在广济寺，去拜师父，认识很多和尚，然后要皈依，这都是很不容易的。

　　当年，也许是自己的业障重，善缘不够，皈依时竟然错过了举行仪式的时间。提前呢，我们师父，老和尚就说，你们在某月某日上午几点来。那天我要举行皈依仪式了，哎呀，很兴奋啊，就盼那一天。那天是个周末，就早早地从北大坐332路公交车，好像是332路，到动物园，从动物园再转车，转103路还是102路到广济寺。很早就来了，结果来得太早了。因为那天师父约了很多人，其他的人主要是北京机场的人，他们也要皈依。我和那个老师刘毅，到得太早，一去师父的屋里呢，师父那边有一个居士，在帮他填皈依证，我们就把照片交给他。那时候我们很羡慕师父身边的那个居士，羡慕得不得了，羡慕得有点儿嫉妒，觉得他离师父很近。然后师父说：“哎呀，你们来得太早了，去客堂等一下吧。”广济寺有两个客堂，有一个是现在中国佛教协会有时接待外宾的那个客堂，接待VIP，那个很大，比较豪华的那个客堂。还有一个客堂就是传统的，再往南边有个很小的像我们寺院的那种。师父说你们到客堂去等，我们就理解为在南边的客堂等，就跑到那里，还打坐哪，盘着腿，兴奋呐，调整心态，坐着等。等，等，等，非常有耐心，等，等，等…… 哎，怎么总没有人来啊，这是怎么回事，就我们两人，不可能啊！这个现在广济寺的住持，衍觉大和尚，那时候是当家，他就住在客堂里边的一间屋里边。他说你们两人坐这里干嘛？我们说我们师父让我们坐这儿等着，等着要皈依。他说是在这儿吗？我们说应该是吧，他说是在客堂嘛。又等，等了半天，后来我说不对头啊，是不是咱们把地方搞错了，刘毅你快去看看。这老师虽然是老师，但是他听我的，他就跑到那个VIP的那个客堂。果然，我们闹错了，皈依仪式在那里举行。当我们明白过来的时候，仪式已经举行完了，哎哟，我的眼泪啊，当时就到了眼眶里面。那种忧伤啊，那种沮丧啊……然后当我们两人跑去，皈依已经结束了，在跟师父合影。那种难过……后来师父说：“哎，你们两个到了，去哪了，刚才？”我们说一直在那里等，以为在那里皈依呢。你看，错过！哎呀，那种伤心……但是师父很慈悲，所以自己没有善缘，但是碰到好师父了，可以弥补一下。师父说：“那这样吧，我给你们说个方便皈依吧！”所以后来又单独地为我们两个人举行了一个皈依仪式。你看，就是这种机缘，错过！还好师父能给我们补上，要是师父不给我们补上呢，那就是遗憾啦。所以我皈依有这么一个经历，给我印象极深。现在也有很多人到柏林寺皈依，我也遇到过类似于我这种经历的人，有时候很累，也咬牙为他们补一补。

　　你遇到佛教，能生起信心，能皈依，这个很不容易的，很不容易的。我们要懂得珍惜我们人生中这些善缘，这些财富。皈依就是我们今天要讲的，那天衍空法师讲了，他侧重讲了一个字，叫“依”，“依”就是依托、依止、依靠。他讲到，其实我们在社会上生活，我们在人生路上，都需要依靠。基本上，我们心里一定都有所凭仗，就是这个意思。有所凭寄，有所凭仗，有所依赖。你靠钱，靠组织，靠家庭，靠朋友，“在家靠父母，出门靠朋友”，你看他都要有所依恃的。我们想到眼前有一个困难的时候，我们心里不乱，乃是因为刹那之间，你心里回头想，我有个东西。比如你在路上走的时候，突然变天了，要下雨了，你不会慌，为什么，我手上有把伞，不怕。那么你坐飞机到美国，到波士顿去上学，如果你没有亲戚，没有朋友在那里，你心里是会有点儿茫然。当你到那里的时候，心里非常泰然，可能是因为你在那个城市有一个朋友，有一个同学，有一个亲戚，你可以投靠，你心里马上又安然啦。你们仔细地观察一下我们的生活，观察我们的心理，我们都是需要依靠的。有的时候，你说其实我没有什么依靠啊，你们有没有发现，当你没有什么依靠，你的心也很泰然，你依靠的是什么呢？我告诉你，两个字，你依靠的是心中的信心。你们到柏林寺参加夏令营，我估计也有很多人，在这个寺院不认识任何人，跟这个寺院没有任何的关系，于是你们就买票来了。为…

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