..續本文上一頁兩個字可以概括：第一個是“緣”，第二個叫“慧”。這個“緣”的理解就是守住“慧”的狀態，一切隨“緣”。她的生活中有四句話平常經常講，第一句話就是“簡單生活是福，平常心是道”，這是她過去經常講的。別人把她看成是不簡單的，她呢一定要守住自己的簡單。她過去自己較拘謹，因爲是那種家庭情況走出來的(關老師補充：反革命子女)，然後又有那麼多榮譽，她是夾著尾巴做人。她老提醒說“我們要夾著尾巴做人”，我也跟她夾著尾巴。我夾了一段，感覺這個還不行。我說：這樣吧，咱們也別夾著尾巴，也別翹著尾巴，自然地舒展著尾巴就成了。
關牧村老師：在文聯那個德藝雙馨表彰會上我作了一個發言。就這個“尾巴”問題，有一個北京市文聯副主席寫了一個“尾巴頌”，今天沒帶來。這個“尾巴頌”寫得很有意思，以後我們有時間找出來再給你們看。
江泓老師：他也贊成人不要夾著尾巴，也不要翹著尾巴，要自然地舒展，“一切隨緣”。
第一句話“簡單生活是福，平常心是道”她追求簡單；第二句話呢“向善向上即爲修”，這也是我們德高望重的淨慧老和尚的話。她在中央臺做節目時也是寫的“向善向上即爲福”。
關牧村老師：他們每次最後都要演員說一句話。有一次在政協會上做的那期藝術人生，找去了幾個文藝界的代表人物。最後每個人在黑板上寫一句話，我就寫的“向善向上即爲福”。我把那個“修”改成“福”了，我是靈機一動。“即爲修”，“嗯？”人家恐怕要想得多，或者有什麼不必要的誤解啊。所以我就靈機一動，寫成了“福”。一樣嘛，修好了就有福，一樣的。
江泓老師：第叁句話呢，她是講“叁和”，就是做人要做到“叁和”：“心體清和”“有情親和”“人天和合”。她經常也給別人講這叁句話，人和自己內心的關系，人和周圍的人、和社會的關系，人和大自然的關系就是“叁和”。
第四句話也是咱們德高望重的淨慧老和尚的話：“以感恩的心面對世界，以包容的心和諧自他，以分享的心回報大衆，以結緣的心成就事業。”這句話我們已經裝框送給別人的就有叁十多幅，不裝框的還有很多，大家都非常喜歡。(關老師：只要喜歡你就寫。)她還譜成曲了，已經刻到光盤裏了。
關牧村老師：說到這兒我就唱吧。那咱們就沒有順序了，說到這兒就唱了，我本來想放到最後。將來大家可以學一下，非常簡單。(關老師演唱《感恩的心》)
江泓老師：所以這四句話就是她的座右銘。那麼她長期處于“慧”的狀態，“慧”哪來呢？她也是注意修行的，在這個範圍可以講，她十多年前就已經皈依了(關老師更正：二十年了。)皈依後她就按照戒定來修慧。她每天都坐禅，按照佛祖的一些基本教導去做。所以她處于慧的狀態，而後一切隨緣。奧運會之前，人民網有一個測驗，問“你最喜歡那位歌唱演員唱奧運會主題歌？”結果有叁個人數值最高，人氣最旺。第一是彭麗媛，第二是關牧村，第叁是宋祖英，下面就低下來了。最後呢，宋祖英去唱了，以後別人就問她，“大家都希望你去唱，怎麼沒叫你唱呢？”她說：“誰唱都好，只要成功就好。”
所以什麼事情呢她就是：有也好，沒有也好，得也好，失也好。她是真心地去這樣對待。她說我們什麼事情都不要太執著，不要過于分別，不要過于起心動念。好多事情你看來，有時候啊甚至有好事都不如沒事。因爲有些事情好事後邊隱藏著很多東西，可能會給你帶來很多煩惱的東西。你看來是好事，不一定是好事。所以你只有守住慧，往前走，那麼最後結果就是好的。所以生活中她就是這麼一個心態。
前一段時間天津臺非要做節目，我就講人生的感受：再好的司機，你在北京開一天車，也不可能都是綠燈，遇到紅燈綠燈是自然的。我經常拿一本書，一遇到紅燈看一段，紅燈看一段……诶，紅燈這麼快就過去了。然後做完節目有一個學生來找我，說“我現在就遇到紅燈了，但我知道這個紅燈一定不會長久”——這就是一個態度，一個狀態。
如果是講一些理論色彩的東西，這個“緣分”我個人的參悟可以和大家交流。我有一個學習筆記，叫做《合緣精要》。《合緣精要》開頭講的是什麼呢？叫做“世有叁相：本相、識相、衍相”。“世”呢，就是世間，有叁種“相”，法相的“相”。那麼“本相”呢，就是自然本相：一切生命都結束了，它還存在。日月星辰、江河湖海，它也在變，它是存在著的。第二個相是“識相”，就是眼耳鼻舌身意所識之相，這個相是夢幻泡影。不同的動物對同一個東西有不同的識相。你比如說，我們看那盆花是綠的；很多科學試驗證明，很多動物看不出它是綠的。很多複眼動物看它是五彩斑斓在閃爍，是花的。人看它是綠的，是人眼的結構性、人眼識的結構性對太陽光譜吸收的結果，所以它是綠的。那我們往往誤以爲它本身就是綠的，而忽視了這是人眼的結果。客觀上形狀都不是這樣的。馬眼看人高，狗眼看人低，它的形狀都不是這樣的，是人眼識的一個定勢、定相而已。這叫“識相”，這個稍微有點深了。那麼我們每一天呢，要接觸大量的相，叫“識相”。比如我們今天走在一條街上去吃飯，很多飯館，我們突然進了這個飯館；然後很多菜，我們突然點了這幾個菜；很多人，我們和這幾個人吃飯。這叫什麼呢？這叫“緣相”，有緣之相。有緣之相只是一部分，你生活中都是緣。你結緣只是一部分，但結緣之後就有問題了：你有可能結的是善緣，也可能結的是惡緣，結好緣壞緣、損緣益緣、福緣禍緣。
那麼你怎樣能夠結好緣呢？在于你修心。如果有貪嗔癡之心的時候，你結緣很容易結壞緣；如果你沒有貪嗔癡之心的時候，心平如水，同時你又有智慧，你就結正緣。所以牧村有的朋友說“你怎麼有困難的時候那麼多人幫？”做什麼事情舉重若輕。有的人一做事兒，舉輕若重，很簡單的事情一到他那就很複雜了，有些人一到他那就很簡單了，爲什麼呢？就是你有沒有智慧。過去說，十年寒窗進了廟門積陰德，那就是人生、生命，是智慧。佛學，我們講，不是一個神學崇拜，它是一個道德崇拜、哲學崇拜和文化崇拜。它關注的是生命本身，揭示最深刻的東西。
我現在也在修佛，我修的是智慧，因爲我深深感覺到人的知識是哪裏來的，一是間接的，從書本上來的，從其他信息渠道來的，從朋友或者是長輩那裏學來的，還有一個是自己親身實踐悟得的。但還有一個最重要的知識來源，過去我們關注不夠，就是通過修行獲得一種生命智慧。釋迦牟尼佛那麼早能夠感知到，人身體的構成是有多少蟲，現在科學證明了這點，確實有很多生命附著在人身體上。科學證明了，生物學家華教授正在寫報告。大千世界，過去我們認爲宇宙是無窮大的，微觀是無限可分的。那麼釋迦牟尼佛講大千世界是由中千世界、小千世界構成的，無數的小千世界構成中千世界，再構成大千世界，它很有層次。現在科學家證明了，可能還沒有得到公認，有些物質分到負33次方的時候，有些物質分到負的十幾次方的時候，就不能再分下去了。它不能再分下去了，變成了一個渦旋式的東西，你沒法再分它了。既然這個“無限小”是有限的，那麼“無限大”就不存在了，一定是有限的。那麼整個宇宙又是無限的，就是有無限個這樣的小千世界組成了中千世界，再到大千世界，又是無限的。釋迦牟尼早就揭示了宇宙的模型。他怎麼來的？那時候也沒有那麼多的科學發展啊。實際上，他靜修到一定程度的時候，他就會和宇宙接通了。
所以這個“無”爲什麼很好呢？這個“無”不僅是“色即是空，空即是色，受想行識亦複如是”。“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”等等這些“無”，實際上它總體上是“無我”。“我”在哪裏呢？“我”應該是“物我一融”，和整個宇宙混爲一體了，就是到了佛祖講的境界的時候，那你的智慧就開了。這也取決于我們能修到什麼程度、什麼層次，有不同的層次，這也需要我們自己去慢慢體驗了。但這個思路是這樣的：就是知識的獲得是可以通過參悟達到的，當你沒有挂礙，沒有貪嗔癡之心的時候，沒有分別心的時候，不起心動念，這些都沒有的時候，那你可能會有一種智慧大開的境界。這個時候你會又有一種新的思維方式，一種新的信息溝通方式、解讀方式，當然這個還需要大家去參悟。
關牧村老師：我們很榮幸地認識淨慧老和尚和明海大和尚，我們很榮幸、非常高興認識他們。我們認識他們以後呢，覺得他們非常智慧，思想水平非常高，真是給我們帶來很大的喜悅和快樂，我們從他們那裏學到了很多很多的東西。他(江老師)現在寫的那四句話已經送出去叁四十個人了，而且都裱好了。我都讓他裱好了送人，所以不斷的送朋友，讓大家都獲得喜悅和快樂。這種內心上的喜悅真是無法用其他的意義來衡量的。在這裏感謝二位師父！
江泓老師：剛才我講到的體驗呢，是從牧村身上看到的。她通過常修，到了一種釋然的狀態，該有的她就都有了。有很多好朋友，事情做起來就很順暢，這就是一種修行。當然修行本身不要有這些挂礙，因爲這些也是一種挂礙。不但不要去求惡的東西，連善的東西都不要去求，自然而然的。所以她做得很好，我從她身上也學到了很多。過去我是做省長助理的，就在明海大和尚的家鄉。後來我在電視上也說過：我發現能做省長的千千萬萬，但關老師只有一個，我給關老師做助理，感到更有價值。
因爲她的這種心態，她也不是完全按照小乘佛教的方法來修，她也度人，她是用聲音來給大家帶來喜悅歡喜，這本身就是度。另外她每年做大量的善事。我講一個例子，有一個叫“臨終關懷醫院”，就是接納一些去世之前的老人。六年前，我們接到一張明信片，上面寫著：我們行將入土了，我們走之前沒有別的願望，就想親耳聽聽你給我們唱支歌。然後七八位老人都按上了手印。我們第二天就去…
《十六屆：佛學講演(關牧村、江泓)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…