..续本文上一页两个字可以概括：第一个是“缘”，第二个叫“慧”。这个“缘”的理解就是守住“慧”的状态，一切随“缘”。她的生活中有四句话平常经常讲，第一句话就是“简单生活是福，平常心是道”，这是她过去经常讲的。别人把她看成是不简单的，她呢一定要守住自己的简单。她过去自己较拘谨，因为是那种家庭情况走出来的(关老师补充：反革命子女)，然后又有那么多荣誉，她是夹着尾巴做人。她老提醒说“我们要夹着尾巴做人”，我也跟她夹着尾巴。我夹了一段，感觉这个还不行。我说：这样吧，咱们也别夹着尾巴，也别翘着尾巴，自然地舒展着尾巴就成了。
关牧村老师：在文联那个德艺双馨表彰会上我作了一个发言。就这个“尾巴”问题，有一个北京市文联副主席写了一个“尾巴颂”，今天没带来。这个“尾巴颂”写得很有意思，以后我们有时间找出来再给你们看。
江泓老师：他也赞成人不要夹着尾巴，也不要翘着尾巴，要自然地舒展，“一切随缘”。
第一句话“简单生活是福，平常心是道”她追求简单；第二句话呢“向善向上即为修”，这也是我们德高望重的净慧老和尚的话。她在中央台做节目时也是写的“向善向上即为福”。
关牧村老师：他们每次最后都要演员说一句话。有一次在政协会上做的那期艺术人生，找去了几个文艺界的代表人物。最后每个人在黑板上写一句话，我就写的“向善向上即为福”。我把那个“修”改成“福”了，我是灵机一动。“即为修”，“嗯？”人家恐怕要想得多，或者有什么不必要的误解啊。所以我就灵机一动，写成了“福”。一样嘛，修好了就有福，一样的。
江泓老师：第三句话呢，她是讲“三和”，就是做人要做到“三和”：“心体清和”“有情亲和”“人天和合”。她经常也给别人讲这三句话，人和自己内心的关系，人和周围的人、和社会的关系，人和大自然的关系就是“三和”。
第四句话也是咱们德高望重的净慧老和尚的话：“以感恩的心面对世界，以包容的心和谐自他，以分享的心回报大众，以结缘的心成就事业。”这句话我们已经装框送给别人的就有三十多幅，不装框的还有很多，大家都非常喜欢。(关老师：只要喜欢你就写。)她还谱成曲了，已经刻到光盘里了。
关牧村老师：说到这儿我就唱吧。那咱们就没有顺序了，说到这儿就唱了，我本来想放到最后。将来大家可以学一下，非常简单。(关老师演唱《感恩的心》)
江泓老师：所以这四句话就是她的座右铭。那么她长期处于“慧”的状态，“慧”哪来呢？她也是注意修行的，在这个范围可以讲，她十多年前就已经皈依了(关老师更正：二十年了。)皈依后她就按照戒定来修慧。她每天都坐禅，按照佛祖的一些基本教导去做。所以她处于慧的状态，而后一切随缘。奥运会之前，人民网有一个测验，问“你最喜欢那位歌唱演员唱奥运会主题歌？”结果有三个人数值最高，人气最旺。第一是彭丽媛，第二是关牧村，第三是宋祖英，下面就低下来了。最后呢，宋祖英去唱了，以后别人就问她，“大家都希望你去唱，怎么没叫你唱呢？”她说：“谁唱都好，只要成功就好。”
所以什么事情呢她就是：有也好，没有也好，得也好，失也好。她是真心地去这样对待。她说我们什么事情都不要太执着，不要过于分别，不要过于起心动念。好多事情你看来，有时候啊甚至有好事都不如没事。因为有些事情好事后边隐藏着很多东西，可能会给你带来很多烦恼的东西。你看来是好事，不一定是好事。所以你只有守住慧，往前走，那么最后结果就是好的。所以生活中她就是这么一个心态。
前一段时间天津台非要做节目，我就讲人生的感受：再好的司机，你在北京开一天车，也不可能都是绿灯，遇到红灯绿灯是自然的。我经常拿一本书，一遇到红灯看一段，红灯看一段……诶，红灯这么快就过去了。然后做完节目有一个学生来找我，说“我现在就遇到红灯了，但我知道这个红灯一定不会长久”——这就是一个态度，一个状态。
如果是讲一些理论色彩的东西，这个“缘分”我个人的参悟可以和大家交流。我有一个学习笔记，叫做《合缘精要》。《合缘精要》开头讲的是什么呢？叫做“世有三相：本相、识相、衍相”。“世”呢，就是世间，有三种“相”，法相的“相”。那么“本相”呢，就是自然本相：一切生命都结束了，它还存在。日月星辰、江河湖海，它也在变，它是存在着的。第二个相是“识相”，就是眼耳鼻舌身意所识之相，这个相是梦幻泡影。不同的动物对同一个东西有不同的识相。你比如说，我们看那盆花是绿的；很多科学试验证明，很多动物看不出它是绿的。很多复眼动物看它是五彩斑斓在闪烁，是花的。人看它是绿的，是人眼的结构性、人眼识的结构性对太阳光谱吸收的结果，所以它是绿的。那我们往往误以为它本身就是绿的，而忽视了这是人眼的结果。客观上形状都不是这样的。马眼看人高，狗眼看人低，它的形状都不是这样的，是人眼识的一个定势、定相而已。这叫“识相”，这个稍微有点深了。那么我们每一天呢，要接触大量的相，叫“识相”。比如我们今天走在一条街上去吃饭，很多饭馆，我们突然进了这个饭馆；然后很多菜，我们突然点了这几个菜；很多人，我们和这几个人吃饭。这叫什么呢？这叫“缘相”，有缘之相。有缘之相只是一部分，你生活中都是缘。你结缘只是一部分，但结缘之后就有问题了：你有可能结的是善缘，也可能结的是恶缘，结好缘坏缘、损缘益缘、福缘祸缘。
那么你怎样能够结好缘呢？在于你修心。如果有贪嗔痴之心的时候，你结缘很容易结坏缘；如果你没有贪嗔痴之心的时候，心平如水，同时你又有智慧，你就结正缘。所以牧村有的朋友说“你怎么有困难的时候那么多人帮？”做什么事情举重若轻。有的人一做事儿，举轻若重，很简单的事情一到他那就很复杂了，有些人一到他那就很简单了，为什么呢？就是你有没有智慧。过去说，十年寒窗进了庙门积阴德，那就是人生、生命，是智慧。佛学，我们讲，不是一个神学崇拜，它是一个道德崇拜、哲学崇拜和文化崇拜。它关注的是生命本身，揭示最深刻的东西。
我现在也在修佛，我修的是智慧，因为我深深感觉到人的知识是哪里来的，一是间接的，从书本上来的，从其他信息渠道来的，从朋友或者是长辈那里学来的，还有一个是自己亲身实践悟得的。但还有一个最重要的知识来源，过去我们关注不够，就是通过修行获得一种生命智慧。释迦牟尼佛那么早能够感知到，人身体的构成是有多少虫，现在科学证明了这点，确实有很多生命附着在人身体上。科学证明了，生物学家华教授正在写报告。大千世界，过去我们认为宇宙是无穷大的，微观是无限可分的。那么释迦牟尼佛讲大千世界是由中千世界、小千世界构成的，无数的小千世界构成中千世界，再构成大千世界，它很有层次。现在科学家证明了，可能还没有得到公认，有些物质分到负33次方的时候，有些物质分到负的十几次方的时候，就不能再分下去了。它不能再分下去了，变成了一个涡旋式的东西，你没法再分它了。既然这个“无限小”是有限的，那么“无限大”就不存在了，一定是有限的。那么整个宇宙又是无限的，就是有无限个这样的小千世界组成了中千世界，再到大千世界，又是无限的。释迦牟尼早就揭示了宇宙的模型。他怎么来的？那时候也没有那么多的科学发展啊。实际上，他静修到一定程度的时候，他就会和宇宙接通了。
所以这个“无”为什么很好呢？这个“无”不仅是“色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”。“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”等等这些“无”，实际上它总体上是“无我”。“我”在哪里呢？“我”应该是“物我一融”，和整个宇宙混为一体了，就是到了佛祖讲的境界的时候，那你的智慧就开了。这也取决于我们能修到什么程度、什么层次，有不同的层次，这也需要我们自己去慢慢体验了。但这个思路是这样的：就是知识的获得是可以通过参悟达到的，当你没有挂碍，没有贪嗔痴之心的时候，没有分别心的时候，不起心动念，这些都没有的时候，那你可能会有一种智慧大开的境界。这个时候你会又有一种新的思维方式，一种新的信息沟通方式、解读方式，当然这个还需要大家去参悟。
关牧村老师：我们很荣幸地认识净慧老和尚和明海大和尚，我们很荣幸、非常高兴认识他们。我们认识他们以后呢，觉得他们非常智慧，思想水平非常高，真是给我们带来很大的喜悦和快乐，我们从他们那里学到了很多很多的东西。他(江老师)现在写的那四句话已经送出去三四十个人了，而且都裱好了。我都让他裱好了送人，所以不断的送朋友，让大家都获得喜悦和快乐。这种内心上的喜悦真是无法用其他的意义来衡量的。在这里感谢二位师父！
江泓老师：刚才我讲到的体验呢，是从牧村身上看到的。她通过常修，到了一种释然的状态，该有的她就都有了。有很多好朋友，事情做起来就很顺畅，这就是一种修行。当然修行本身不要有这些挂碍，因为这些也是一种挂碍。不但不要去求恶的东西，连善的东西都不要去求，自然而然的。所以她做得很好，我从她身上也学到了很多。过去我是做省长助理的，就在明海大和尚的家乡。后来我在电视上也说过：我发现能做省长的千千万万，但关老师只有一个，我给关老师做助理，感到更有价值。
因为她的这种心态，她也不是完全按照小乘佛教的方法来修，她也度人，她是用声音来给大家带来喜悦欢喜，这本身就是度。另外她每年做大量的善事。我讲一个例子，有一个叫“临终关怀医院”，就是接纳一些去世之前的老人。六年前，我们接到一张明信片，上面写着：我们行将入土了，我们走之前没有别的愿望，就想亲耳听听你给我们唱支歌。然后七八位老人都按上了手印。我们第二天就去…
《十六届：佛学讲演(关牧村、江泓)》全文未完，请进入下页继续阅读…