..續本文上一頁最核心的思想只有兩個字，是什麼字呀？同學們回答我，大聲一點，這兩個字不能忘，(營員：緣起)。這兩個字要帶著你輪回才行啊，否則忘了就不行了。因爲你明白這個道理，所有的問題都可以解，你不明白這個道理呢，你就一直在那邊盲目的輪回，所以緣起的思想是最要緊的。我今天跟大家報告說，因爲上一次來柏林寺老和尚給我的這本《茶經》就促成我開始回家做功課了，就開始展開各個方面跟茶有關學習的因緣，也因爲這樣，今天大和尚慈悲要我在這裏來跟同學們做一個分享。

　　我想我第一步要來跟大家分享的是什麼呢？我們既然要來學習茶，那當然要遇到好的老師了。昨天談到善知識，《華嚴經》裏面提到的善財童子，遇到文殊菩薩，他就請問文殊菩薩，菩提道上這條路該怎麼走？文殊菩薩告訴他，菩提道上要成就，最要緊、最要緊的一件事情，就是親近善知識。我們要親近善知識，文殊菩薩他講了四個原則：第一，我們還沒有見到善知識前，要勤求善知識，要到處去積極的去尋訪——什麼地方有善知識，我要好好的學習，像我知道今天在座我們很多同學，來自四面八方的，也走了很長的路，坐很久的車子才到這裏來。也有人去年報了名，報上了以後因爲臨時沒有舉行，他從去年一直到今年的四月，每天第一件事情就是上網去看柏林寺的網站，恭候有沒有要舉行生活禅夏令營。到四月份終于公布了這個消息，他第一個報名，這位同學請站起來跟大家認識一下。我們男衆第十組的，你轉一下給大家看一下。所以他報上名字的時候，他擔心一件事情，因爲他要到國外去出差，要到法國去出差，他害怕這個事情在生活禅夏令營這個時間，他擔心這個事情，結果呢他出差回來時間就是7月19號，然後他7月19號那天下午7點45分趕到柏林寺來報到。

　　我們從這個例子裏邊，你是不是可以發現一件很重要的事情，一個很重要的原理，就是從因到果，他想來這兒是因，他終于來了這是果，對不對？可是從因到果裏面有一個非常重要的一個主導性的，有沒有人可以回答我？一個字，那個東西是什麼？(營員：願心)有人講出來了，有人說願，有人說心，是不是？都對，就是你的心。

　　佛法裏面說一切唯心造，同時要小心，佛教裏講“一切唯心造”跟西方哲學講的唯心論是不一樣的，佛教的唯心造的唯心兩個字那個“唯”是突出的意思，就是心在所有的因緣裏面是力量最大的，只是凸顯的意思。不是說心像西方那種宇宙發生論，說心可以創造，可以變成一些東西，不是的，是要形成這一切的東西，心的主導性最強，了解我的意思嗎？跟西方唯心論的說法，那個是不一樣的。尤其你看佛教講修行的時候，講叁法印，其中一個是什麼？“諸行無常”，行就是我們的心，我們的心也是無常的，所以“一切唯心造”，這一句話的真正意思是凸顯心的主導力量。

　　心有這樣一個很強的主導力量，所以我們要善用這個心來發展善緣，也是因爲我們這個心的力量很大，所以我們更要發揮我們心靈本身佛陀所發現的，所強調的那個覺悟的能量，善用這個心靈的覺悟的能量來開展我們生命中的善緣。

　　我們這個夏令營的主題叫做“生活在結緣的世界裏”，那個緣是什麼緣？是善緣還是惡緣哪？善緣哪！我們要學一學，怎麼樣結善緣，不是來結惡緣。我們要生活在廣結善緣的世界，這個緣有知識的緣，有朋友的緣，有成佛的緣，有開悟的緣，大家發展這一方面的善緣。

　　同學說“願”，我們這樣講——當我們的心有一個非常明確的目標的時候，這時候心換了個名字叫做“願”，所以我們叫“心願”，講心是一般的，講願就更聚焦了。有願必有力呀——願力，願力！我們今天普賢閣一起來研習這個禅茶一日，這普賢菩薩的性格，是什麼？就是永遠以最大的願力來承辦一切的事業，這個願力很重要。

　　談到因緣我想因爲老和尚給了我這個《茶經》的功課，所以我要跟大家講講我學禅跟學茶的一些因緣。

　　我先來跟大家講講我親近的善知識，在禅修在佛法方面給我指導的善知識：

　　第一位是我們的印順法師，他是浙江人，他從30歲開始生病，但是活到了101歲。諸位，這叫帶病年齡，帶叁分病，免疫力特別強。所以這個老人家很讓我感動，他也是我博士論文的指導老師。這是老人家去世之前，大概是2個月之前，在醫院裏面，我帶一位印度的朋友去看老人家。(演示幻燈片)因爲我那個時候跟印順長老報告，我說：“師父啊，讀您的書有一本書最不喜歡讀。”他的眼睛睜得很大，哪一本書不喜歡讀？我說是《印度之佛教》，因爲您《印度之佛教》最後一章是什麼？“印度佛教之滅亡”，我說您印度佛教要講滅亡就講不下去了嘛！我說我給您帶來的這位朋友他是英國人，他在印度住了30年，他在幫忙做印度佛教複興，所以我說師父，您的印度佛教還要再加一章，叫做“印度佛教之複興”。他很高興，那天侍者說今天導師講話只許五分鍾，絕對不能超過，然後我們在跟師父講話的時候，他在旁邊一直指手表，意思是時間到了，你趕快走。結果呢老人家問了很多問題，談了一個小時，這是我在老人家101歲往生前2個月在醫院裏面跟師父談話。

　　我第二位佛學的重要的老師就是南懷瑾，南老師。我第一個禅七就是跟南老一起，跟著他學的。他早先在臺灣，後來老人家到上海，(演示幻燈片)這是在上海，我參加了世界佛教論壇，到上海給老人家打電話問候，他一聽，說你過來吃飯，本來晚上還有一個活動呢，那就沒有參加那活動，趕過去看老師，這是南老師在太湖旁邊的太湖大學堂，在廟堂那邊，這是上次去看老師拍的照片。

　　另外一個在佛學方面，佛法上面對我啓發很大的就是星雲法師，他旁邊這一位是西南大學校長盧蘭·噶斯特教授，這是最近跟大師拍的幾張照片。

　　另外一位在禅修方面，幫助我很大的，指導很多的就是惟覺老和尚，臺灣的中臺山的惟覺老和尚。這是1989年的時候和惟覺老和尚到韓國幾個大的道場參訪的照片。

　　再來對我啓發非常大，尤其在禅茶方面啓發我，就是我們淨慧老和尚，這是我上次來的時候拍的照片，老和尚很慈悲，還送了我們禅堂的集冊給我帶回去，這個對我們非常、非常的重要。

　　再來就是一行禅師，1995年開始有機會親近一行禅師，他去臺灣有一個月的教學，我來幫他做翻譯。(演示幻燈片)這個是後來一行禅師到廣東的雲門寺帶領禅七的一個(照片)，這是禅七的時候我幫他做的翻譯，這是我們剛剛看到的在北大，這是2002年的時候。在2002年的時候還跟大家分享一個故事。師父在這個美國加州的聖地亞哥，那裏有一個道場叫鹿野苑，我們去看他，跟師父約的時間是11點半見面，可是師父延到12點半才見，見了面就用中文寫四字。這老人家中文非常好，因爲他從小讀漢文的經典，他寫了四個字叫“當下自在”，“當下自在”四個字。這四個字在那時的意義特別重大，爲什麼呢？因爲我那天5點鍾要在洛杉矶的機場坐飛機回臺灣，師父到12點半見面呢，然後又親自倒茶，我知道這個茶一喝呢，我五點的飛機是肯定趕不上了，然後師父給你的四個字“當下自在”，就是逃不掉的。所以旁邊的很著急，因爲送我去的這個師兄、師姐，他們就一直給我暗示：飛機快要趕不上了！而且那個時候是學校要開學之前，這個太平洋兩岸的飛機機位很難去抓到的，但是我很有信心，反正“當下自在”嘛！所以呢，就“當下自在”了，到了五點鍾才跟師父告別，飛機已經飛走了。

　　後來2005年的時候一行禅師在海外流亡四十年，回越南之前特別寫了信給我，那時候我在北京，特別寫信說希望陪他一道回去，所以這次在越南，在順化的這個街頭跟著師父行禅，到馬路上去行禅，整個城市都動起來了。因爲街上的人聽到師父帶著行禅，就跟著、跟著，所以我們看看什麼時候我們大和尚，到石家莊街上行禅。

　　2007年的時候我們香港來的衍空法師，他特別邀請一些禅師到香港去，有一段時間的禅修的教學，在香港跟師父見面。一行禅師，他是一個百分之百跟茶分不開的禅者，他說話要茶，他帶禅修要茶，所以我現在告訴你這個秘密就是見師父一定要帶茶，師父很喜歡喝香氣比較好的茶，所以我去見師父的時候，每一次都會帶一點師父比較喜歡喝的茶。

　　我另外一位老師對我影響很大，就是上海的元音老人，這是我們在1999年，就是老人家往生前半年，親近老人留下的照片。(演示幻燈片)

　　我另外一位在禅修方面對我啓發很大的老師，他跟我是益師益友。就是臺灣的優人神鼓的指導老師黃世勳，黃先生。那麼他的這個藝名叫“阿丹”。他是馬來西亞怡島地方的華僑，從小在馬來西亞跟著當地的武師學武術，這個阿丹的師父，是一個老華僑，是誰的傳人呢？是上海精武門霍元甲的弟子，所以這個年齡有概念了吧？但是你有沒有看到霍元甲這個電影，看到過霍元甲這個電影的同學請舉手，不看的不容易開悟。沒有看的同學要補看，要補做功課。

　　我說一下霍元甲這部電影，我覺得霍元甲一生他一直在尋求突破，可是他有兩個地方他不能突破：一個是他對生命的那種開展之道，他還是在很受困的一個心態下離開這個人間的，這是第一點；第二點是你會看到他找不到精神的出路。但是阿丹師父，他負責帶一個打鼓的一個隊，我覺得他找到了精神出路。他原來是在臺灣，後來他跑到印度去旅遊，本來預計是兩個月。後來到了印度，你知道印度最重要的一條河流叫做什麼？恒河。恒河有一個最重要的城市有人告訴我它叫什麼嗎？有沒有看過一部奧斯卡得獎的電影叫做《印度之旅》有看過嗎？沒關系，這個電影不是非看不可。爲什麼提這個電影？因爲它介紹了那個城市叫做瓦拉納西(Vārānasī)，瓦拉納西是兩條河流的名字合在一起，因爲它是兩條河流交彙點。佛陀在印度的菩提迦耶，在…

《十六屆：禅茶一日 一(遊祥州教授)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…