..续本文上一页最核心的思想只有两个字，是什么字呀？同学们回答我，大声一点，这两个字不能忘，(营员：缘起)。这两个字要带着你轮回才行啊，否则忘了就不行了。因为你明白这个道理，所有的问题都可以解，你不明白这个道理呢，你就一直在那边盲目的轮回，所以缘起的思想是最要紧的。我今天跟大家报告说，因为上一次来柏林寺老和尚给我的这本《茶经》就促成我开始回家做功课了，就开始展开各个方面跟茶有关学习的因缘，也因为这样，今天大和尚慈悲要我在这里来跟同学们做一个分享。

　　我想我第一步要来跟大家分享的是什么呢？我们既然要来学习茶，那当然要遇到好的老师了。昨天谈到善知识，《华严经》里面提到的善财童子，遇到文殊菩萨，他就请问文殊菩萨，菩提道上这条路该怎么走？文殊菩萨告诉他，菩提道上要成就，最要紧、最要紧的一件事情，就是亲近善知识。我们要亲近善知识，文殊菩萨他讲了四个原则：第一，我们还没有见到善知识前，要勤求善知识，要到处去积极的去寻访——什么地方有善知识，我要好好的学习，像我知道今天在座我们很多同学，来自四面八方的，也走了很长的路，坐很久的车子才到这里来。也有人去年报了名，报上了以后因为临时没有举行，他从去年一直到今年的四月，每天第一件事情就是上网去看柏林寺的网站，恭候有没有要举行生活禅夏令营。到四月份终于公布了这个消息，他第一个报名，这位同学请站起来跟大家认识一下。我们男众第十组的，你转一下给大家看一下。所以他报上名字的时候，他担心一件事情，因为他要到国外去出差，要到法国去出差，他害怕这个事情在生活禅夏令营这个时间，他担心这个事情，结果呢他出差回来时间就是7月19号，然后他7月19号那天下午7点45分赶到柏林寺来报到。

　　我们从这个例子里边，你是不是可以发现一件很重要的事情，一个很重要的原理，就是从因到果，他想来这儿是因，他终于来了这是果，对不对？可是从因到果里面有一个非常重要的一个主导性的，有没有人可以回答我？一个字，那个东西是什么？(营员：愿心)有人讲出来了，有人说愿，有人说心，是不是？都对，就是你的心。

　　佛法里面说一切唯心造，同时要小心，佛教里讲“一切唯心造”跟西方哲学讲的唯心论是不一样的，佛教的唯心造的唯心两个字那个“唯”是突出的意思，就是心在所有的因缘里面是力量最大的，只是凸显的意思。不是说心像西方那种宇宙发生论，说心可以创造，可以变成一些东西，不是的，是要形成这一切的东西，心的主导性最强，了解我的意思吗？跟西方唯心论的说法，那个是不一样的。尤其你看佛教讲修行的时候，讲三法印，其中一个是什么？“诸行无常”，行就是我们的心，我们的心也是无常的，所以“一切唯心造”，这一句话的真正意思是凸显心的主导力量。

　　心有这样一个很强的主导力量，所以我们要善用这个心来发展善缘，也是因为我们这个心的力量很大，所以我们更要发挥我们心灵本身佛陀所发现的，所强调的那个觉悟的能量，善用这个心灵的觉悟的能量来开展我们生命中的善缘。

　　我们这个夏令营的主题叫做“生活在结缘的世界里”，那个缘是什么缘？是善缘还是恶缘哪？善缘哪！我们要学一学，怎么样结善缘，不是来结恶缘。我们要生活在广结善缘的世界，这个缘有知识的缘，有朋友的缘，有成佛的缘，有开悟的缘，大家发展这一方面的善缘。

　　同学说“愿”，我们这样讲——当我们的心有一个非常明确的目标的时候，这时候心换了个名字叫做“愿”，所以我们叫“心愿”，讲心是一般的，讲愿就更聚焦了。有愿必有力呀——愿力，愿力！我们今天普贤阁一起来研习这个禅茶一日，这普贤菩萨的性格，是什么？就是永远以最大的愿力来承办一切的事业，这个愿力很重要。

　　谈到因缘我想因为老和尚给了我这个《茶经》的功课，所以我要跟大家讲讲我学禅跟学茶的一些因缘。

　　我先来跟大家讲讲我亲近的善知识，在禅修在佛法方面给我指导的善知识：

　　第一位是我们的印顺法师，他是浙江人，他从30岁开始生病，但是活到了101岁。诸位，这叫带病年龄，带三分病，免疫力特别强。所以这个老人家很让我感动，他也是我博士论文的指导老师。这是老人家去世之前，大概是2个月之前，在医院里面，我带一位印度的朋友去看老人家。(演示幻灯片)因为我那个时候跟印顺长老报告，我说：“师父啊，读您的书有一本书最不喜欢读。”他的眼睛睁得很大，哪一本书不喜欢读？我说是《印度之佛教》，因为您《印度之佛教》最后一章是什么？“印度佛教之灭亡”，我说您印度佛教要讲灭亡就讲不下去了嘛！我说我给您带来的这位朋友他是英国人，他在印度住了30年，他在帮忙做印度佛教复兴，所以我说师父，您的印度佛教还要再加一章，叫做“印度佛教之复兴”。他很高兴，那天侍者说今天导师讲话只许五分钟，绝对不能超过，然后我们在跟师父讲话的时候，他在旁边一直指手表，意思是时间到了，你赶快走。结果呢老人家问了很多问题，谈了一个小时，这是我在老人家101岁往生前2个月在医院里面跟师父谈话。

　　我第二位佛学的重要的老师就是南怀瑾，南老师。我第一个禅七就是跟南老一起，跟着他学的。他早先在台湾，后来老人家到上海，(演示幻灯片)这是在上海，我参加了世界佛教论坛，到上海给老人家打电话问候，他一听，说你过来吃饭，本来晚上还有一个活动呢，那就没有参加那活动，赶过去看老师，这是南老师在太湖旁边的太湖大学堂，在庙堂那边，这是上次去看老师拍的照片。

　　另外一个在佛学方面，佛法上面对我启发很大的就是星云法师，他旁边这一位是西南大学校长卢兰·噶斯特教授，这是最近跟大师拍的几张照片。

　　另外一位在禅修方面，帮助我很大的，指导很多的就是惟觉老和尚，台湾的中台山的惟觉老和尚。这是1989年的时候和惟觉老和尚到韩国几个大的道场参访的照片。

　　再来对我启发非常大，尤其在禅茶方面启发我，就是我们净慧老和尚，这是我上次来的时候拍的照片，老和尚很慈悲，还送了我们禅堂的集册给我带回去，这个对我们非常、非常的重要。

　　再来就是一行禅师，1995年开始有机会亲近一行禅师，他去台湾有一个月的教学，我来帮他做翻译。(演示幻灯片)这个是后来一行禅师到广东的云门寺带领禅七的一个(照片)，这是禅七的时候我帮他做的翻译，这是我们刚刚看到的在北大，这是2002年的时候。在2002年的时候还跟大家分享一个故事。师父在这个美国加州的圣地亚哥，那里有一个道场叫鹿野苑，我们去看他，跟师父约的时间是11点半见面，可是师父延到12点半才见，见了面就用中文写四字。这老人家中文非常好，因为他从小读汉文的经典，他写了四个字叫“当下自在”，“当下自在”四个字。这四个字在那时的意义特别重大，为什么呢？因为我那天5点钟要在洛杉矶的机场坐飞机回台湾，师父到12点半见面呢，然后又亲自倒茶，我知道这个茶一喝呢，我五点的飞机是肯定赶不上了，然后师父给你的四个字“当下自在”，就是逃不掉的。所以旁边的很着急，因为送我去的这个师兄、师姐，他们就一直给我暗示：飞机快要赶不上了！而且那个时候是学校要开学之前，这个太平洋两岸的飞机机位很难去抓到的，但是我很有信心，反正“当下自在”嘛！所以呢，就“当下自在”了，到了五点钟才跟师父告别，飞机已经飞走了。

　　后来2005年的时候一行禅师在海外流亡四十年，回越南之前特别写了信给我，那时候我在北京，特别写信说希望陪他一道回去，所以这次在越南，在顺化的这个街头跟着师父行禅，到马路上去行禅，整个城市都动起来了。因为街上的人听到师父带着行禅，就跟着、跟着，所以我们看看什么时候我们大和尚，到石家庄街上行禅。

　　2007年的时候我们香港来的衍空法师，他特别邀请一些禅师到香港去，有一段时间的禅修的教学，在香港跟师父见面。一行禅师，他是一个百分之百跟茶分不开的禅者，他说话要茶，他带禅修要茶，所以我现在告诉你这个秘密就是见师父一定要带茶，师父很喜欢喝香气比较好的茶，所以我去见师父的时候，每一次都会带一点师父比较喜欢喝的茶。

　　我另外一位老师对我影响很大，就是上海的元音老人，这是我们在1999年，就是老人家往生前半年，亲近老人留下的照片。(演示幻灯片)

　　我另外一位在禅修方面对我启发很大的老师，他跟我是益师益友。就是台湾的优人神鼓的指导老师黄世勋，黄先生。那么他的这个艺名叫“阿丹”。他是马来西亚怡岛地方的华侨，从小在马来西亚跟着当地的武师学武术，这个阿丹的师父，是一个老华侨，是谁的传人呢？是上海精武门霍元甲的弟子，所以这个年龄有概念了吧？但是你有没有看到霍元甲这个电影，看到过霍元甲这个电影的同学请举手，不看的不容易开悟。没有看的同学要补看，要补做功课。

　　我说一下霍元甲这部电影，我觉得霍元甲一生他一直在寻求突破，可是他有两个地方他不能突破：一个是他对生命的那种开展之道，他还是在很受困的一个心态下离开这个人间的，这是第一点；第二点是你会看到他找不到精神的出路。但是阿丹师父，他负责带一个打鼓的一个队，我觉得他找到了精神出路。他原来是在台湾，后来他跑到印度去旅游，本来预计是两个月。后来到了印度，你知道印度最重要的一条河流叫做什么？恒河。恒河有一个最重要的城市有人告诉我它叫什么吗？有没有看过一部奥斯卡得奖的电影叫做《印度之旅》有看过吗？没关系，这个电影不是非看不可。为什么提这个电影？因为它介绍了那个城市叫做瓦拉纳西(Vārānasī)，瓦拉纳西是两条河流的名字合在一起，因为它是两条河流交汇点。佛陀在印度的菩提迦耶，在…

《十六届：禅茶一日 一(游祥州教授)》全文未完，请进入下页继续阅读…