..續本文上一頁道他是南方的，和我們剛剛看的很不一樣。秣菟羅式的佛像面相是比較圓的，是杏眼，還有他的鼻子比較寬，嘴唇很厚。頭發是右旋的螺髻，還有他的衣服很薄的。衣褶貼身，成U字形，這個雕塑非常好，他裏面褲子的帶子都可以隱約從薄薄的袈裟中顯露出來，在佛教雕塑裏面，這種技藝是非常高的。

　　在五至六世紀(Gupta)芨多時期的印度，佛像的中心除了秣菟羅外，還有是鹿野苑，它的特色是雕刻精美、華麗(佛的背光)，佛像的袈裟非常薄，薄到好像沒有穿衣的樣子，其實是穿了。雕塑得很精細。

　　這些佛像也是影響了我們中國，或者影響東南亞的。現在你們看到的是四相圖：出生、成道、初轉*輪和涅槃。當時的觀音就是比較男性一點的，一般是拿著蓮花，我們叫蓮花手觀音。大家現在看到的是巴米揚的大立佛像(沒有被炸的時候)，有印度芨多時代的特征。因爲每一個時期都有每一個時期的特征的。

　　好了，佛教傳到了中亞，然後再往東走，好多人問爲什麼到了中亞不往西方那邊走呢？因爲往西邊是信奉拜火教的。(指圖片)這個是在阿富汗四至五世紀的佛像。我去年去了中亞這個地方。在Tashkent，Uzbekistan(烏茲別克斯坦)博物館拍的佛像。你看那個地方的佛像跟印度的、跟希臘的又不一樣了。另一個是在法國巴黎Guimet(吉美)博物館收藏的菩薩，是新疆出土的。所以佛像在不同的民族、不同的地點、不同的時期是不一樣的。

　　現在，看看我國新疆地區的佛教遺址吧，這是庫車最大的昭怙厘寺(蘇巴什寺)，地方很大很大，寺院分別在河的兩岸，範圍很廣闊。鸠摩羅什在這裏逗留過。現在就只留下廢墟似的遺址，往日的光輝燦爛已不複見。這裏是高昌國的佛塔。在十世紀、十一世紀的時候，伊斯蘭的勢力進入了新疆，對佛教的造像破壞得很厲害。這是吐魯番出土，十一世紀的《彌勒會見記》殘片，旁邊還有很多血迹，可能當時的僧人懷裏藏著這文卷就給殺死了，所以它上面有血。現在許多最精美的早期佛像都在外國。(指圖片)你們看這尊菩薩，樣子可能與當地的民族有關。進入了中國以後，跟印度有什麼不同呢？就是多了這件蓋在右肩的“偏衫”。因爲中國人不喜歡裸露身體，所以多了一件偏衫。這些都是新疆焉耆出土的，新疆兩叁千年前大部分是白種人，民族不同，所以他的面相又不一樣。還有這個也是裸露上身的，我覺得是受古希臘影響的，這些佛、菩薩像都是在巴楚出土的，現存于巴黎Guimet博物館。如果你們到法國去，可以去看一看，很有趣，就是佛像在不同的時代都不一樣。請看看這些“行像”——攜帶用龛像。因爲在絲綢之路上，所以佛像放在盒子裏面，隨身帶著，盒子可以張開，也可以合起來，很方便攜帶，多是木製的。

　　好，進入中國。佛像或者佛教什麼時候進入中國呢？現在有不同的說法，但是東漢是沒有問題的。佛像呢，什麼時候在中國出現呢？

　　現在來看看進入中國最早的佛像是什麼樣呢？這是在四川樂山麻浩一號崖墓上的一個佛像，這個應該是犍陀羅時候的風格，是東漢晚期的。另一個在江蘇孔望山的摩崖石刻，也很像是佛像。這個(指圖片)是重慶博物館現在叫叁峽博物館裏面東漢的搖錢樹下面，我拍得不是太好，因爲隔著玻璃，下面有佛像，還有帶紀年的(東漢延光四年，公元125年)，所以東漢的時候已經有佛像了。但是當時一般的老百姓也不清楚這個佛像是什麼，對佛像、佛教了解不多，所以就把佛像放在不是最重要的位置。你看這是佛跟兩個弟子，還有就是跟漢族的神仙都放在一起。這個是叁世紀末的銅佛像，其下還有一對獅子。這個是最早的銅佛像之一，在叁藩市的藝術博物館裏面。我去看過，也不小，因爲它後面有紀年(後趙建武四年，公元338年)。你們看它也有犍陀羅的風格，但是面相已經中國化了(指圖片)，這個傳說是石家莊出土的。今天老師父講起來，其實你們現在坐著的這個地方是塊寶地，以前是趙國，就是戰國那個時候，如果做一個考古發現，會發現這裏也是佛教的一個重地，所以挖下去一定有很多寶貝可以發現的，希望將來有這個機會。

　　不曉得你們有沒有去過甘肅永靖的炳靈寺，炳靈寺是一個非常好的早期佛教寶地，有機會你們可以去看看。這尊佛像是不是跟我剛說過早期的印度的薄衣貼體的佛像是一樣的？這是在炳靈寺169窟的最早佛像之一，也是有紀年的(西秦建弘元年，公元420年)，你看他也是有偏衫的。也有釋迦苦行像。我覺得以前的人在造佛像或者開鑿石窟真的很偉大。我到過馬蹄寺，在甘肅，這個就是馬蹄寺，這個就是我。站在石窟寺下面，只有一小點，可見建石窟寺工程之浩大。這樣上去是很危險的。其實每個石窟現在沒窟檐和門了，但是以前是有窟檐和土木結構的，像敦煌的石窟，以前應該是這樣子。上去也不容易呀，我到陝西的彬縣，我看出家人以前是這樣子用鐵索拉爬上去的，我叫我的朋友上去看看，照了這張照片，所以知道以前的師父真的不簡單，也很佩服這種不畏艱苦的精神。

　　往後就是講中國佛像，中國的佛像在每一個時期的風格是跟那時候流行的審美觀、美的標准和當時的著名藝術家(畫家及雕塑家)有關。例如東晉顧恺之的得其神(神韻)，南朝陸探微之得其骨(瘦骨清相)，張僧繇之得其肉(較豐腴)，北齊曹仲達之曹衣出水(受印度芨多王朝風格薄衣貼體之影響)，還有唐之吳道子(吳帶當風)，周昉之創水月觀音，楊惠之的影塑，元代阿尼哥之梵式造像等。

　　我先說北朝的，你們看北魏、東魏、西魏都是在長江流域以北的。先說北魏的佛像，這是敦煌莫高窟第259窟，這個和犍陀羅叁至四世紀的禅定佛像作個比較，他的衣褶、他的領口都是U字形的。不同的是，衣紋一個是陰刻的，一個是凸出來的。他的手，袈裟的下垂形式都很相似，但是不相似在哪裏？面相是不一樣的，所以佛像是有根據的，是跟民族、跟地點不同而異。我不是說過這個是交腳佛像嗎？這個是什麼佛啊？對，彌勒佛。你們看這兩個佛在一起，這個是《法華經

　　見寶塔品》裏面，就是說釋迦牟尼佛在靈鹫山說法的時候，有佛塔從地下升起來，內坐著多寶佛，他讓釋迦牟尼佛和他坐在一起，見證釋迦說的是真理，所以兩個佛在一起，就是描述《法華經》的。

　　這兩張是雲岡石窟的，這是鮮卑皇帝建的石窟。雖然是鮮卑人，但是都有它的特色。這個大佛像當時中部是斷裂了，後來給補過來。這是北魏，怎麼證明依照當時的人來造這些像呢？這裏有出土的北魏陶俑(山西大同出土)鮮卑人，將他們與佛像容貌比較(依照北魏的鮮卑族皇帝造的)，你們看是不是很像呢？因爲遊牧民族一般是比較強壯健碩的，比較飽滿的。北魏也有相貌看上去比較瘦一點的，那是漢化之後的影響。整個北朝的佛教藝術是非常注重內在的精神，當時北方是注重禅修的，南方注重理論，所以有較多禅修的形象。

　　大同有非常難得一見的石窟，它是許多文化的交融，我覺得它跟西方的交融特別多。尤其是你們看這些佛龛龛楣，有中國式的、有中亞的、還有波斯的，好多都得慢慢拆開來看，這個佛像藝術真的不得了。我覺得我可以大膽說一句話，如果中國有一件文物或者藝術品是融古代的四大文明于一身的話，可以說只有佛像，如大同的石窟——裏面既有羅馬的、也有波斯的、希臘的、中國的，還有印度的。所以可以看到有很多變化，很多的創造能力。

　　當時彌勒崇拜特別多，所以有很多交腳的彌勒菩薩或彌勒佛的造像。根據梁思成先生說，這個是最早進入中國的佛塔，stupa，印度的，就放在頂端，所以說是中印一個文化的交流。這石窟刻有許多受到印度神祗影響的多頭多手護法神，當時飛天有很多種，遊牧民族或西域式的飛天是比較壯碩的，而飄帶較多較瘦的是中原的飛天。還有跪拜方式也受胡人的影響。(指圖片)這種單足下跪的叫胡跪，我們現代人常常去聽opera或者音樂會，西方人喜歡這樣子，一手按胸口彎身以示感謝，其實中國本身就是這樣子，是受中國古代北方少數民族影響的，不是西方的。

　　還有早期的外來的影響，這是希臘的柱頭(Ionic式)，來華後把它放在龛楣兩側。類似西方影響的元素很多，像龛楣的形狀有八角形、四角形，也是西域的、西方的。龛內是彌勒菩薩，到了龍門，飛天還是化佛等手上拿了很多花環，這些花環基本上就是羅馬石雕上常見到很多小天使托著長長的花、葉環帶。

　　這是龍門石窟，二十年代，好多外國人喜歡佛像，就把佛像的頭砍掉了，更有甚者，當時也有很多造假的佛像埋在地下，若幹年後發掘出來，然後再賣到外面去。雖然在外國的博物館裏面，但是也有是造假的，我們可以看得出來。當時龍門石窟古陽洞上面也有很多非常美的北魏書法，但是講起來很傷心，你們看這個碑，是原來那個碑的拓片。人有時是很自私的，現在是不讓人進去了，但是以前是沒有人保護的。民國的時候，有人拓了這塊碑以後，就把原碑打碎，以保護自己獨有的版權。所以這個碑已經再沒有了，留下來的拓片也很少很少。所以文物的破壞真的使人很痛心。今天老師父也說，讓文物放在地下是最安全的，現在武則天的墓、秦始皇的墓中央都不讓開，就是希望能把它保存下來，慢慢將來再打算。在龍門石窟裏面，這是帝王禮佛圖。這兩幅圖都不在中國，也是那個時期被賣到外國(美國)去。我去看過，帝王禮佛圖很有意思的。幸運地，河南鞏縣還保存著，有這個題材的石刻。當時造像人的藝術真的是很高的，你們看這個像的手臂的肌肉感有多好。從這些持蓮供養人像也可以知道以前的人怎麼供佛和拜佛的，原來是拿著一支長莖蓮花。河南鞏縣，我很喜歡這個地方，不大，但是保存得很好。只有幾個石窟而已。這是北魏時候的佛像，典型的，上面的飛天非常漂亮。因爲有人偷拓…

《十七屆：佛像藝術——佛像雕塑史與風格(李美賢)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…