..續本文上一頁、智慧的象征。現在我們選美不是也有這樣的斜披彩帶嗎？像英女王也有這個。菩薩是有智慧，也有學問，又有正見，所以身上有這斜挂的聖線。
如果你跪在窟的正中間往上看的時候，(指一張圖片裏的佛像)你會發現這五個像都同時與你有眼神接觸的，所以這(45窟)是非常難得一見的一組雕塑。你看佛的弟子迦葉尊者，苦行的，很瘦；(指圖像)另一是相貌娟好的阿難。盛唐是非常注重寫實，天王的威武，肌肉感強，跟現在健身房裏見到的健兒差不多，你們看腹部的六塊肌肉，是不是？當時就已經是健美的標准，不是現在我們才有的，唐代一千多年前已經有寫實這麼好的菩薩像了。還有盛唐時期的菩薩像是比較胖一點的，交腳和垂足都是彌勒像，面比較圓，還是波浪的頭發，有偏衫。
到了盛唐以後，佛像就慢慢地世俗化。什麼叫世俗化呢？就是說造佛像、菩薩像時，有一些畫家或者雕塑家是根據當時的一些人物或貴婦形象來造像，就是說，造像以世俗的審美觀爲標准。所以神聖性就比較減少了，也可以說跟人間比較靠近多一點了，這就是世俗化。我們剛才說過，“佛相衆生相不一不二”。佛相跟衆生相應該是一樣又不一樣的，他是出于人間又高于人間的嘛！現在就跟人間貼近了，所以那個時候我們見到的菩薩就跟貴婦一樣的人間化了。這是觀世音菩薩，是男的還是女的？當時造像也沒有說是男的是女的，有些像是男頭女身。
我常說佛像裏融合了很多其他文化因素。你看這是莫高窟159窟的菩薩立像，皮膚非常細白，整個一千多年來就是這樣子，沒有修補過，聽說是用了很多蛋清加上非常精細的粉敷在上面，所以很細很滑。你看他的神態，這種姿勢是不是跟印度的神Parvati Tamil差不多？我也看了很多印度的神像，我們好多佛像和菩薩像，跟印度的神像姿態是有相似的地方，其實兩地的文化是互相影響的。當年玄奘法師除了帶佛經，也帶了佛像回來的。
另外有人問爲什麼北齊的佛像有印度芨多時期的模式，這可能是跟法顯和尚由印度回來時先到廬山再到青州有關系，所以青州才有這麼好的佛像，可能就是受了他從印度帶來的佛像的影響。這個是莫高窟158窟很有名的涅槃像，印度的中西部的Ajanta(是最早的石窟之一)也有相似的涅槃像。我到那裏考察過，非常好。對我印象最深的是，在那個石窟裏面，如果你唱誦梵音時，聲音是非常嘹亮好聽的。這個是Ajanta五世紀的涅槃像，到了東土以後的，涅槃像都中國化了，但形式與印度的很近似。
這是河南洛陽龍門石窟，有人說這是武則天用她的脂粉錢造的這個奉先寺，造像非常宏偉精美，你可以看到大唐的氣派。武則天時期造像特別大，很好。包括敦煌最大的佛像也是武則天時造的，有人說奉先寺這個像是根據武則天的面相來做的，究竟是不是我們就不知道了。
唐代也有密教造像的，你看密教造像是多頭多手的。此外不曉得你們有沒有去過四川的巴中南龛，那裏有很多很多摩崖佛龛，是唐代的，保存得很好，其中有的顔色可能是清代補上去的。這裏有一尊雙頭佛像，其他地方如敦煌也有，爲什麼會有雙頭的佛像呢？根據玄奘法師的記載：據說以前有人請一個工匠給他做佛像，工匠收了他的錢。第二個人又來了，給他錢讓他做，而這些錢只夠做一個佛像，到時候兩個人都來拿佛像了，他就告訴他們錢不夠，只能做一個，這兩個人認爲工匠是欺騙他們，就罵他。當時這個佛像就一分爲二，多了一個頭，顯靈了，所以有了這個雙頭的佛像——這是瑞像。
這是杭州的雷峰塔——《白蛇傳》裏面的雷峰塔，也出土了一些佛像，佛像下面是金龍，這與我們傳統的佛像有點不一樣。
接下來就是宋、遼、金，佛像更世俗化或者說人間化了。即是似人性多于超人性。就是說更像一個人了，不過就更爲親切。像普賢菩薩、觀世音菩薩。北宋的佛教造像有幾個特點，如菩薩差不多全是女性化了，尤其是觀音已全是女性化。還有以前菩薩是在佛旁邊的，是脅侍菩薩。這時候很多是獨立的，單獨的，成爲人們膜拜的對象。當時銅較缺乏，所以也有用其他的材料來做，比方用石、木頭、泥塑、瓷、鐵等。當時瓷器開始發達，好多瓷的觀音像出現了，還有羅漢。宋代審美的標准臉型是這樣的：面形比較橢圓，五官細小，集中在中間，下巴比較厚，還有水月觀音出現了。這是唐以後非常流行的觀音菩薩樣式，觀世音菩薩在南海洛伽山的竹林水邊，朗月當空，水月相映。觀音菩薩悠閑地以如意坐的姿勢，坐在盤石上，很輕松自在的坐在那裏，看著水裏的月和空中的月。風吹過來，水中的月會起漣漪，無風，水面平靜如鏡，這些這些，都是讓人體悟到許多真理，因緣觀和空性。完全沒有煩惱的束縛，通達無礙。因有月亮和水，所以又稱水月觀音。水月觀音的坐姿是和印度坐姿有關系的，因爲印度只有皇家的人才可以有這種坐姿。
這兩張也是觀音(木雕)，我到美國大都會博物館拍的。這個是北宋的，跟美女一樣的，真的很民間化了。五官和整個面型就是跟民女一樣。如果你到四川大足的北山，有很多不同的觀音，跟密教有關系的，寶冠很華麗繁缛。宋代的觀音有很多裝飾品，冠帽都非常漂亮華麗，每一個朝代的塑像都是跟當時的審美觀有關系。
這是北宋山西的一尊侍女雕像，和當時的菩薩像是不是很相似？五官細小，集中在中間，下巴比較厚，櫻桃小嘴。這就是宋代塑像的特征。頭上都有寶冠，而且很華麗。在大足的大佛灣，你會看到很多儒家的孝道思想在裏面。這是六道輪回，很有教化作用。還有《父母恩重難報經》裏面的內容。民生方面，你會見到養雞女子，很有生活氣息。我說過瓷器的觀音在宋代開始慢慢多起來，羅漢像也是在宋代慢慢流行起來的。這個鐵鑄的羅漢非常傳神，羅漢跟信徒的關系應該是靠得最近了——他有很多人的樣貌、人的表情、人的形態。如山東長青靈岩寺的北宋羅漢是非常有名的。
從宋代開始，我們看到彌勒佛或者彌勒菩薩再不是交腳垂腿的了，而是大肚子。大肚彌勒佛據說是五代時浙江奉化一個和尚名契此，身子很胖，形似瘋瘋癫癫的，他常常背著一個布袋，他很喜歡把得來的食物放在布袋裏，人稱他爲布袋和尚。他很喜歡跟小孩子們玩，他預測的東西很靈驗，所以人們都很喜歡讓他預測東西，他在公元917年端坐在嶽林寺前的盤石上圓寂，他生前曾經留下一個偈語：“彌勒真彌勒，化身千百億，時時示世人，世人自不識。”好多人認爲他就是彌勒再生，所以後來的彌勒佛也就造成大肚子的樣子了。我們現在佛寺裏面，彌勒佛都是這樣子的，不曉得柏林禅寺的彌勒佛是不是這樣子，還有市面上有多子佛，彌勒身邊好多小孩子，因爲他喜歡跟孩子在一起玩，所以也變成多子佛。
遼代(公元907-1125年)，這是大同下華嚴寺的遼代佛像，很漂亮，我只去過一次而已。這個菩薩像的身形曲線非常美。還有他是笑的，笑得露出了牙齒，很開心。遼代的菩薩頭上的冠是很高的，很莊嚴。遼代是契丹族，俄語應該是叫克丹。或者叫kedei，我們有時坐飛機的國泰航空公司，就是用契丹這個名字的，遼代的佛像我不好意思還是要用“美”這個字，除了美、莊嚴之外，會有很多內涵。你看這尊在美國的自在觀音，每個人看到他或者看到照片之後都是同聲贊美的。
這個遼代的羅漢，現在全世界不足十個，都流失國外，羅漢的表情做得非常非常的細致傳神。這是河北出土的，但是不在中國了。
這個羅漢是在加拿大多倫多的，這個頭是換過的，不是原來的頭了。是外國人買了以後，再送給博物館的，多倫多皇家博物館裏的佛像都很不錯。館藏有叁幅大型的元代壁畫，保存得非常好。你看這是金代的，是遊牧民族，體格魁梧，和宋代中原的有點不一樣，因爲時間關系，我不能很詳細講述他的風格。大家怎麼看出是觀世音菩薩呢？就是寶冠上有個小佛像的就是觀世音菩薩，有瓶的就是大勢至菩薩。
好了，到元代，元代的皇帝忽必烈請了尼泊爾很年輕的雕塑家阿尼哥入華，阿尼哥在中國生活了四十多年，造了很多有尼泊爾風格的梵式造像。所以到元代有兩種佛像，一種是漢式，一種是梵式的。以前都是漢式的多，這個漢式的觀音像就是在北京首都博物館裏面，是白瓷的，非常好的觀音像。
元代的佛像腰部比較長，菩薩璎珞都不像早期的，是較細致的、貼身的。古代印度的璎珞和項鏈不同，璎珞是長的，項鏈是短的；璎珞是有身份地位的人戴的，項鏈什麼人都可以戴；璎珞是男女均可戴的，但是項鏈一般是女人戴。明清時的璎珞都是很華麗和很繁缛的。腰部較長就是元代特色，這是元代的一些瓷觀音像。我有一次到甯夏的中甯石空石窟(俗稱大佛寺)，當時的文物局局長帶我去看，這個是出土的小菩薩像。當時這座山塌了下來，裏面埋了很多佛像，到現在沒有完全發掘，只是發掘了一點點，(指圖)這是一個很小的佛像，很可愛。那個佛像你看他的腰身比較長，脖子和臉也都是元代的。原汁原味的，很可愛的一個個小沙彌小喇嘛，陳列在倉庫裏面。
梵式的造像又怎麼樣呢？我現在講講梵式造像的幾個特色，跟密教或者跟藏傳佛教有關系。第一是肉髻上有寶珠，第二，漢式佛像頭部一般是肉髻，沒有冠的，梵式是有冠的。因爲十一世紀時，印度佛像有冠是因爲他們認爲佛成道時有天神給他加冠的。還有，密教造像是寬肩細膊，多頭多手，手上拿著很多法器、東西。還有很多表情，女性的特征比較多，還有雙身修，到時候我再慢慢給你們講。
這是在杭州飛來峰，元世祖得到中國以後，很怕杭州南宋的王氣盛，希望壓住王氣，所以就開了這個石窟，由阿尼哥來參與這個工作。有一批梵式的造像，(指圖)你看佛有冠，這是禅定印，是釋迦成道時的像，他背面還有很多梵文的，有多頭多手，四臂觀音是雙手合十，一手拿…
《十七屆：佛像藝術——佛像雕塑史與風格(李美賢)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…