..续本文上一页、智慧的象征。现在我们选美不是也有这样的斜披彩带吗？像英女王也有这个。菩萨是有智慧，也有学问，又有正见，所以身上有这斜挂的圣线。

　　如果你跪在窟的正中间往上看的时候，(指一张图片里的佛像)你会发现这五个像都同时与你有眼神接触的，所以这(45窟)是非常难得一见的一组雕塑。你看佛的弟子迦叶尊者，苦行的，很瘦；(指图像)另一是相貌娟好的阿难。盛唐是非常注重写实，天王的威武，肌肉感强，跟现在健身房里见到的健儿差不多，你们看腹部的六块肌肉，是不是？当时就已经是健美的标准，不是现在我们才有的，唐代一千多年前已经有写实这么好的菩萨像了。还有盛唐时期的菩萨像是比较胖一点的，交脚和垂足都是弥勒像，面比较圆，还是波浪的头发，有偏衫。

　　到了盛唐以后，佛像就慢慢地世俗化。什么叫世俗化呢？就是说造佛像、菩萨像时，有一些画家或者雕塑家是根据当时的一些人物或贵妇形象来造像，就是说，造像以世俗的审美观为标准。所以神圣性就比较减少了，也可以说跟人间比较靠近多一点了，这就是世俗化。我们刚才说过，“佛相众生相不一不二”。佛相跟众生相应该是一样又不一样的，他是出于人间又高于人间的嘛！现在就跟人间贴近了，所以那个时候我们见到的菩萨就跟贵妇一样的人间化了。这是观世音菩萨，是男的还是女的？当时造像也没有说是男的是女的，有些像是男头女身。

　　我常说佛像里融合了很多其他文化因素。你看这是莫高窟159窟的菩萨立像，皮肤非常细白，整个一千多年来就是这样子，没有修补过，听说是用了很多蛋清加上非常精细的粉敷在上面，所以很细很滑。你看他的神态，这种姿势是不是跟印度的神Parvati Tamil差不多？我也看了很多印度的神像，我们好多佛像和菩萨像，跟印度的神像姿态是有相似的地方，其实两地的文化是互相影响的。当年玄奘法师除了带佛经，也带了佛像回来的。

　　另外有人问为什么北齐的佛像有印度芨多时期的模式，这可能是跟法显和尚由印度回来时先到庐山再到青州有关系，所以青州才有这么好的佛像，可能就是受了他从印度带来的佛像的影响。这个是莫高窟158窟很有名的涅槃像，印度的中西部的Ajanta(是最早的石窟之一)也有相似的涅槃像。我到那里考察过，非常好。对我印象最深的是，在那个石窟里面，如果你唱诵梵音时，声音是非常嘹亮好听的。这个是Ajanta五世纪的涅槃像，到了东土以后的，涅槃像都中国化了，但形式与印度的很近似。

　　这是河南洛阳龙门石窟，有人说这是武则天用她的脂粉钱造的这个奉先寺，造像非常宏伟精美，你可以看到大唐的气派。武则天时期造像特别大，很好。包括敦煌最大的佛像也是武则天时造的，有人说奉先寺这个像是根据武则天的面相来做的，究竟是不是我们就不知道了。

　　唐代也有密教造像的，你看密教造像是多头多手的。此外不晓得你们有没有去过四川的巴中南龛，那里有很多很多摩崖佛龛，是唐代的，保存得很好，其中有的颜色可能是清代补上去的。这里有一尊双头佛像，其他地方如敦煌也有，为什么会有双头的佛像呢？根据玄奘法师的记载：据说以前有人请一个工匠给他做佛像，工匠收了他的钱。第二个人又来了，给他钱让他做，而这些钱只够做一个佛像，到时候两个人都来拿佛像了，他就告诉他们钱不够，只能做一个，这两个人认为工匠是欺骗他们，就骂他。当时这个佛像就一分为二，多了一个头，显灵了，所以有了这个双头的佛像——这是瑞像。

　　这是杭州的雷峰塔——《白蛇传》里面的雷峰塔，也出土了一些佛像，佛像下面是金龙，这与我们传统的佛像有点不一样。

　　接下来就是宋、辽、金，佛像更世俗化或者说人间化了。即是似人性多于超人性。就是说更像一个人了，不过就更为亲切。像普贤菩萨、观世音菩萨。北宋的佛教造像有几个特点，如菩萨差不多全是女性化了，尤其是观音已全是女性化。还有以前菩萨是在佛旁边的，是胁侍菩萨。这时候很多是独立的，单独的，成为人们膜拜的对象。当时铜较缺乏，所以也有用其他的材料来做，比方用石、木头、泥塑、瓷、铁等。当时瓷器开始发达，好多瓷的观音像出现了，还有罗汉。宋代审美的标准脸型是这样的：面形比较椭圆，五官细小，集中在中间，下巴比较厚，还有水月观音出现了。这是唐以后非常流行的观音菩萨样式，观世音菩萨在南海洛伽山的竹林水边，朗月当空，水月相映。观音菩萨悠闲地以如意坐的姿势，坐在盘石上，很轻松自在的坐在那里，看着水里的月和空中的月。风吹过来，水中的月会起涟漪，无风，水面平静如镜，这些这些，都是让人体悟到许多真理，因缘观和空性。完全没有烦恼的束缚，通达无碍。因有月亮和水，所以又称水月观音。水月观音的坐姿是和印度坐姿有关系的，因为印度只有皇家的人才可以有这种坐姿。

　　这两张也是观音(木雕)，我到美国大都会博物馆拍的。这个是北宋的，跟美女一样的，真的很民间化了。五官和整个面型就是跟民女一样。如果你到四川大足的北山，有很多不同的观音，跟密教有关系的，宝冠很华丽繁缛。宋代的观音有很多装饰品，冠帽都非常漂亮华丽，每一个朝代的塑像都是跟当时的审美观有关系。

　　这是北宋山西的一尊侍女雕像，和当时的菩萨像是不是很相似？五官细小，集中在中间，下巴比较厚，樱桃小嘴。这就是宋代塑像的特征。头上都有宝冠，而且很华丽。在大足的大佛湾，你会看到很多儒家的孝道思想在里面。这是六道轮回，很有教化作用。还有《父母恩重难报经》里面的内容。民生方面，你会见到养鸡女子，很有生活气息。我说过瓷器的观音在宋代开始慢慢多起来，罗汉像也是在宋代慢慢流行起来的。这个铁铸的罗汉非常传神，罗汉跟信徒的关系应该是靠得最近了——他有很多人的样貌、人的表情、人的形态。如山东长青灵岩寺的北宋罗汉是非常有名的。

　　从宋代开始，我们看到弥勒佛或者弥勒菩萨再不是交脚垂腿的了，而是大肚子。大肚弥勒佛据说是五代时浙江奉化一个和尚名契此，身子很胖，形似疯疯癫癫的，他常常背着一个布袋，他很喜欢把得来的食物放在布袋里，人称他为布袋和尚。他很喜欢跟小孩子们玩，他预测的东西很灵验，所以人们都很喜欢让他预测东西，他在公元917年端坐在岳林寺前的盘石上圆寂，他生前曾经留下一个偈语：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识。”好多人认为他就是弥勒再生，所以后来的弥勒佛也就造成大肚子的样子了。我们现在佛寺里面，弥勒佛都是这样子的，不晓得柏林禅寺的弥勒佛是不是这样子，还有市面上有多子佛，弥勒身边好多小孩子，因为他喜欢跟孩子在一起玩，所以也变成多子佛。

　　辽代(公元907-1125年)，这是大同下华严寺的辽代佛像，很漂亮，我只去过一次而已。这个菩萨像的身形曲线非常美。还有他是笑的，笑得露出了牙齿，很开心。辽代的菩萨头上的冠是很高的，很庄严。辽代是契丹族，俄语应该是叫克丹。或者叫kedei，我们有时坐飞机的国泰航空公司，就是用契丹这个名字的，辽代的佛像我不好意思还是要用“美”这个字，除了美、庄严之外，会有很多内涵。你看这尊在美国的自在观音，每个人看到他或者看到照片之后都是同声赞美的。

　　这个辽代的罗汉，现在全世界不足十个，都流失国外，罗汉的表情做得非常非常的细致传神。这是河北出土的，但是不在中国了。

　　这个罗汉是在加拿大多伦多的，这个头是换过的，不是原来的头了。是外国人买了以后，再送给博物馆的，多伦多皇家博物馆里的佛像都很不错。馆藏有三幅大型的元代壁画，保存得非常好。你看这是金代的，是游牧民族，体格魁梧，和宋代中原的有点不一样，因为时间关系，我不能很详细讲述他的风格。大家怎么看出是观世音菩萨呢？就是宝冠上有个小佛像的就是观世音菩萨，有瓶的就是大势至菩萨。

　　好了，到元代，元代的皇帝忽必烈请了尼泊尔很年轻的雕塑家阿尼哥入华，阿尼哥在中国生活了四十多年，造了很多有尼泊尔风格的梵式造像。所以到元代有两种佛像，一种是汉式，一种是梵式的。以前都是汉式的多，这个汉式的观音像就是在北京首都博物馆里面，是白瓷的，非常好的观音像。

　　元代的佛像腰部比较长，菩萨璎珞都不像早期的，是较细致的、贴身的。古代印度的璎珞和项链不同，璎珞是长的，项链是短的；璎珞是有身份地位的人戴的，项链什么人都可以戴；璎珞是男女均可戴的，但是项链一般是女人戴。明清时的璎珞都是很华丽和很繁缛的。腰部较长就是元代特色，这是元代的一些瓷观音像。我有一次到宁夏的中宁石空石窟(俗称大佛寺)，当时的文物局局长带我去看，这个是出土的小菩萨像。当时这座山塌了下来，里面埋了很多佛像，到现在没有完全发掘，只是发掘了一点点，(指图)这是一个很小的佛像，很可爱。那个佛像你看他的腰身比较长，脖子和脸也都是元代的。原汁原味的，很可爱的一个个小沙弥小喇嘛，陈列在仓库里面。

　　梵式的造像又怎么样呢？我现在讲讲梵式造像的几个特色，跟密教或者跟藏传佛教有关系。第一是肉髻上有宝珠，第二，汉式佛像头部一般是肉髻，没有冠的，梵式是有冠的。因为十一世纪时，印度佛像有冠是因为他们认为佛成道时有天神给他加冠的。还有，密教造像是宽肩细膊，多头多手，手上拿着很多法器、东西。还有很多表情，女性的特征比较多，还有双身修，到时候我再慢慢给你们讲。

　　这是在杭州飞来峰，元世祖得到中国以后，很怕杭州南宋的王气盛，希望压住王气，所以就开了这个石窟，由阿尼哥来参与这个工作。有一批梵式的造像，(指图)你看佛有冠，这是禅定印，是释迦成道时的像，他背面还有很多梵文的，有多头多手，四臂观音是双手合十，一手拿…

《十七届：佛像艺术——佛像雕塑史与风格(李美贤)》全文未完，请进入下页继续阅读…