..續本文上一頁個社會上跟任何一個人對立，不能跟任何一個動物植物礦物對立，永遠保持和諧，這個多麼美好。
尤其是最近這幾年，日本有一個江本勝博士，他研究水結晶，好像臺灣翻譯的很多，我是看到臺灣這個譯本，我是在叁個月之前，才有同學把這個訊息告訴我。我一看之後很歡喜，我就想到佛在《楞嚴經》上講的，“諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體”，佛早講了。這就是法性，他從水裏面發現水有法性，心跟性是一個意思。這個法性、性的特質，就是它能看、它能聽、它能覺、它能知，這是他從科學實驗裏面知道有這個事情，他們感覺到非常驚訝，我們看了很平常。我們懂得，但是沒有方法實驗出來，他能夠實驗出來，這是好事情。
臺灣有很多小學，我看到報導，有些小學生，老師帶著學生做實驗，用饅頭、用香蕉、用蘋果來實驗，分成叁個組，這一個組用善意對待它，我很歡喜你、謝謝你、很喜歡你；那個，我很討厭你，做實驗；另外一組是不理它。結果放兩個星期之後，每天用善意、祝福對它，它長得很好，沒有什麼變化；惡意的，就明顯的腐敗，壞了，壞一半，沒有完全壞；完全不理它的，那就全壞了。很多實驗報告我看了，我說好，你們對這個植物，而實際上礦物都有見聞覺知，桌子、椅子、泥土、沙石，都能見、能聽、能覺、能知。所以我就想找江本勝博士跟他當面談談告訴他，加強實驗，好。然後你就看到，整個宇宙是活的，不是死的。我跟他有聯系，他八月初的時候到澳洲來訪問，我來接待他。這是一個很好的方法，因爲現在人信科學，他不相信佛法，佛法跟他講這東西，他說這是迷信，不可思議，那麼現在是用科學來證實。所以科學進步，對佛法有非常大的幫助。
主持人：師父剛剛提到說，很多事情都是媒體炒作出來的，“本來無一物，何處惹塵埃”，很多其實就是媒體自己去惹出這些塵埃出來的，身爲媒體人物自己要深切的檢討。不過剛剛師父有特別提到說，在以前的時候，學生要從老師、從父母那邊去學習孝、學習敬，去向孔老夫子的牌位去行叁跪九叩之禮。現在師父也提到說，其實很少人，甚至把這個孝挂在嘴邊的已經愈來愈少了。在這樣一個身教都沒有，然後言教也愈來愈少的情況之下，到底應該怎樣去把現代人這個孝心徹底引發出來？尤其剛剛師父也開示大家，這個孝要做到順是需要靠智慧的，到底應該要用怎樣的方法能夠引出智慧，去圓滿的處理一些棘手的問題，這個部分是不是也請師父跟我們開示？
師父：對，你問得很好！怎樣落實？都要從自己本身做起，孟夫子講“反求諸己”，佛也說“自己未度而能度人，無有是處”，這個都講一切要從本身做起，自己要覺悟。我們到這個世間來，生命是很短暫的，來這一趟幹什麼？如果是毫無意義的話，你白來了一趟。你要能夠體會到這個，我想我這次來總要做一點事情，像人生的意義、人生的價值，如果能夠體會到意義跟價值，我們應當做一點好事情。好事裏面最大的好事，幫助衆生覺悟，幫助衆生在迷夢裏醒過來，這是一樁最大的好事。所以我們細心去觀察，世界上許許多多宗教創教的人，你去看他，那是個覺悟的人，他一生所作所爲，表現的都是幫助別人覺悟，這是很值得我們敬仰的，也值得我們效法的。
在所有宗教裏面，連愛因斯坦都贊歎！佛教確實非常殊勝，佛所說的東西能夠結合于現代科學，不但跟科學不違背，而且都講在科學之前，科學最新的發現，佛經裏面陳舊的東西。最近昆士蘭大學有個老師，在網絡上看到美國最新的科學發現，這個發現是從數學理論上發現的，有叁樁事情，他來告訴我。第一樁，現在科學在數學裏面推斷，空間跟時間不是永恒的，在某一種狀況之下，空間會等于零，時間也會等于零，也就是說沒有遠近的距離，沒有遠近就是沒有空間，沒有先後，沒有先後就是沒有時間，所以你可以看到過去，你也可以看到未來。那我們坐在此地，我們可以看到極樂世界，那極樂世界距離我們太遙遠了，極樂世界在哪裏？就在面前。這個在佛經上講得太多了。佛經用什麼方法？那就是今天科學家講，在某一種條件之下，佛教用禅定，甚深禅定當中。這個甚深禅定不是閉著眼睛的，甚深禅定六根一樣起作用的，見聞覺知清清楚楚、明明了瞭，甚深是沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著，這就是禅定。甚深禅定裏面看到宇宙的真相，確確實實空間時間不存在。在佛經裏面，相宗入門的《百法明門論》裏頭，已經把空間跟時間給排列了，它排列在不相應行法；不相應行法，用現在的話來講，就是抽象的概念，絕對沒有這個事實。所以，這就很清楚、很明白了。現在科學發現有這個可能，但是還不知道這個境界什麼時候在科學裏頭能夠實驗出來，這是一個問題，空間時間不是不變的，它是會消滅的，會消失的。
第二個，“有”，一切萬有從哪裏來的？無中生有，從無來的，而且一切有還歸到無。無可以生有，這《般若經》上講得太多了，你們天天念的《心經》，“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”，那個空就是空無，色就是有。有是從無當中來的，這個也是從數學推算的。另外一個是講宇宙的來源，宇宙包括虛空，虛空從哪裏來的，世界從哪裏來的，生命從哪裏來的？科學家這麼多年來，幾乎大家現在都能承認，宇宙是大爆炸出現的，現在宇宙還不斷的在膨脹，有這麼一個觀念。那個爆炸原點多大？多大的東西爆炸？科學家現在他們的研究發現，原點很小很小，我們沒有辦法想象。到底有多大？他就舉一根頭發，這一根長長的頭發，把這頭發切斷，切斷的時候這個頭發的平面，那就很小了，平面直徑，直徑可以排列多少個宇宙的原點？直徑這一條在線，頭發這一邊到這一邊，這一條在線，排列一百萬億億億(後頭叁個億)，簡直沒有法子想象！就這麼一個原點爆發出整個宇宙。
所以今天科學講的這個芯片，芯片我們講一部《大藏經》，一部大藏經現在濃縮成小光盤兩片，覺得很了不起了，人家那一個原點裏頭包含整個宇宙，那科學前途還無量，慢慢來吧！整個宇宙可以包括在一個原點上。今天這個晶體，晶體我看大概有我們指甲一半大，太大了！人家一根頭發裏頭不曉得有多少世界，數不盡的，這是發現的時候。所以科學家提出一個，他說宇宙是一時頓現，這一時頓現跟我們佛法講的完全相同，“當處出生，隨處滅盡”。
這個在我們搞演藝的朋友來體會那更容易，最容易體會到的就是電影。電影，我們現在曉得，屏幕上的畫面是攝影機的這個鏡頭打開，這一張照片照到屏幕上去了，屏幕上放的真的是一時頓現！不是先放這一點，後放那一點，不是的，同時一下就現，現了之後立刻鏡頭又關上，它就滅了，這就是佛經上講的，“當處出生，隨處滅盡”。第二個鏡頭再打開，第二張畫面去了，一秒鍾二十四次這個鏡頭的開關，就是二十四次的生滅，都是一時頓現，我們在屏幕畫面上，就被它騙了，就以爲它是真的，其實它是每一張每一張的，張張不一樣，沒有一張是相同的。從這個地方我們細心去體會，這是什麼？事實真相，佛法裏面講的“諸法實相”，你從這上面體驗。
實際上，宇宙爆炸生滅的現象，它的速度多快？我們曉得電影一秒鍾二十四次，我年輕的時候喜歡玩八厘米的小電影，我自己照自己剪接，我有全套這個玩的東西，我玩過好幾年，這我很熟悉，所以看佛經，有道理，跟這個講的是一樣。《仁王經》上告訴我們，一彈指六十剎那，一剎那是一彈指的六十分之一，這時間就很短了，一剎那裏面有九百生滅。我們彈指彈得快的時候，一秒鍾可以彈四次，四乘六十再乘九百，剛剛好兩個十萬八千。二十一萬六千次的生滅，我們現在電影做不到！
電影一秒鍾二十四次，它這個一秒鍾二十一萬六千次的開關，你怎麼知道這個事情是假的！所以我們看這個宇宙現象的時候，實際上我講經的時候說過，釋迦牟尼佛跟我們講這個比喻是方便說，爲什麼？實際上比這個速度還要快，快多少倍？我們沒有辦法想象。我講《華嚴經》的時候，我舉光的速度，我用這個來說，“光”現在大家都知道，一秒鍾走叁十萬公裏。光走一公裏，不就是叁十萬分之一秒！走一公裏。那你再去算，它走一百公尺，走十公尺，走一公尺，走十公分，走一公分，走十公裏、一公裏呢？你這樣子算的時候，你就曉得宇宙生滅的真相，那是億萬分之一秒，所以你完全沒有覺得它是虛假的。
科學家講這是一時頓現，我就反過來問他：一時是什麼時候？他就說不出來了。我說：一時就是現在，每一個生滅都是一時，然後你才知道《金剛經》上告訴我們的，“凡所有相，皆是虛妄”，“一切有爲法，如夢幻泡影”。你何必跟這個爭跟那個爭？那叫造業，一點意義都沒有。所以活在這個世間，恒順衆生，隨喜功德，什麼都好，你說好很好，那個說不好也好，樣樣都好，你說你過得多快樂，過得多自在！
真相了解之後，我常常說：人不會衰老！我二十六歲學佛，實在講不是學佛就明白這些道理，慢慢慢慢才懂得，如果我二十六歲學佛就懂得這些大道理，我永遠二十六歲，真的一點都不錯。你順著大自然，順著大自然的時候，生活順著大自然，思想順著大自然，你不會生滅，不生不滅，你不會生病，你不會衰老，你不會死亡，真得大自在！
主持人：我們今天非常謝謝師父，從科學的角度又從佛經的角度來告訴我們，闡釋孝的意義，同時提醒我們大家，其實孝絕對不只儒家所說的大孝顯親，限于自己的父母，而是要推己及人，甚至是去敬一切的衆生。再次的感謝師父，也請大家稍微休息一會兒，我們稍後還要請師父繼續就孝道這個主題，來跟我們大家做更多的開示。謝謝！
主持人：阿彌陀佛，各位大德居士好，我是汪用和，在剛剛上一個鍾頭的節目當中，淨空師父跟我們開示了很多關于孝…
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