佛教與商業·企業文化必備的六種准則

　　古爲今用 如虎添翼

　　兩千五百多年前出現于世的佛教文化，是一個古老而博大精深的文化。而企業文化，則是上世紀八十年代由美國哈佛大學的幾個教授剛剛開始研究的，僅有叁十多年曆史的年輕文化。雖然出現時間懸殊幾千年，但在這兩個文化之間，卻可以有著非常密切的關系。若能將二者相互融合，則無論對企業的運作，還是對個人生活的指導，都能起到意想不到的，正面、積極的作用。因爲佛陀的智慧一定會給大家帶來光明，佛陀的愛心一定會給大家帶來溫暖。

　　從文化結構上來講，企業文化是由物質文化、製度文化、行爲文化以及精神文化四個方面構成的。其中的精神文化，是企業文化當中最核心的靈魂。而精神文化，又建立在企業文化價值觀的基礎之上。企業的價值觀，關系到一個企業的存亡與興衰，所以非常重要。

　　佛教文化與企業文化的互融，並不是要求所有企業家都要去學佛、信佛。有沒有信仰，都沒有關系。能借鑒佛教的智慧，並將其運用于企業的經營與發展，用于維護員工的心理健康等等，都的確不失爲一種明智的選擇與手段。佛教當中的絕大多數思想，確實是跨世紀的偉大思想。即使跨越了兩千五百年的漫漫長路，在日新月異的二十一世紀的今天，佛教思想仍然充滿了活力與新鮮感，並成爲現代人必不可少的精神食糧。

　　總說六度

　　浩若煙海的佛教文化，用簡短的文筆實在無法一一盡述，此處只能用有限的筆墨，爲大家簡單地介紹一下大乘佛教的六度，也即六波羅蜜多。

　　波羅蜜多，是外來詞，爲古印度梵文音譯。意即“從此岸到達彼岸”。當然，從佛教的角度來講，這個詞彙所包含的內容更爲深廣。

　　對我們而言，一個人的成長，一個企業的成長，從無到有，從有到發展壯大，都可以比作從此岸到彼岸的過程。那麼，該怎樣利用六波羅蜜多，來充實企業文化呢？

　　六波羅蜜多，也即布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧。

　　一，布施。也即給予。在企業宗旨、企業使命以及企業文化當中，給予是極其重要的一環。

　　二，持戒。所謂持戒，並不是要企業家們都到寺廟去吃素、念經、受齋戒。持戒的內在含義，是一種自我約束的道德准則。是要清楚自己應該做什麼，不應該做什麼。如今橫行于世的地溝油、毒奶粉等問題，就是道德淪喪的結果。持戒，是企業的道德底線。有了道德底線，就不會有喪盡天良的事情發生。

　　叁，忍辱。對現代人來說，忍辱尤其重要，因爲我們現在面臨的境況，就是物質生活空前發達，心靈自愈越來越弱。心靈危機，已經引發了各種各樣的不和諧，所以，我們非常需要忍辱。

　　四，精進。無論做任何工作，若能熱愛自己的事業，努力用心去做，就叫做精進。精進，是企業文化的動力。如果高層管理者和員工都很熱愛自己的公司和事業，企業一定會蓬勃發展。日本在十九世紀以後的一百年中，原有的一百多個企業，最後只剩下兩個。爲什麼企業的生命力竟如此脆弱？爲什麼企業的壽命都如此短暫？就是因爲內部沒有凝聚力、向心力。用佛教的話來說，就是缺乏精進。試想，連在公認爲凝聚力最強的日本，都是這樣的結局，其他國家就更不用說了。

　　五，禅定。雖然了解的程度可能不一樣，但想必所有人都聽說過禅宗、禅文化這幾個字。禅文化在中國已經有上千年的曆史了，尤其是近幾年，禅文化已經由東方慢慢進入西方，並引起了西方人的高度重視。事到如今，禅文化已經普及到全世界，成爲婦孺皆知的心靈文化。但多數人的所謂“知道”，只是對名詞的了解而已，至于禅文化當中有些什麼樣的東西，如何在生活、工作當中合理地應用禅文化，我想了解的人可能並不是很多。

　　大家都知道，喬布斯(Steve Jobs)之所以能推出全世界一致推崇的蘋果系列産品，他的很多重大決策，都與他的修禅密不可分。關于這些問題，我們都可以從喬布斯的傳記當中了解到。禅定，完全可以把一個人的頭腦訓練到清醒、智慧的狀態。在此基礎上去做選擇，一定會更加出色地完成企業運作與産品開發。

　　禅定不僅對企業的經營管理與重大抉擇有著高瞻遠矚的指導性意義，而且對企業領導者與員工的精神層面，更有著不可或缺的存在價值。試想，在沒有禅定的情況下，企業高層如何去面臨那麼多的應酬？如何去化解那麼多的壓力？還有心靈空虛、浮躁的痛苦，失眠、抑郁的困擾，以及效率低下的現狀？在壓力重重、事務繁多的情況下，想做出一個萬無一失的重大決策，其難度是可想而知的。通過禅修，就能緩解甚至消除這一切的不如意。而我們平時一直推崇備至，拼命努力去掙的錢，在這個領域卻是無濟于事的。

　　六，智慧。所謂智慧，並不是指我們平時所說的在讀書、賺錢等方面很有才幹等等的聰明。智慧和聰明不是等同的，它們的層次和級別都不一樣。智慧有著更廣更深的內涵，對人生、世界的認知，建立正確的人生觀與價值觀等等，都與智慧密切相關。有信仰的人如果沒有智慧， 他的信仰就會變成迷信。

　　愛因斯坦在晚年的著作中曾說過一句話，我覺得非常有意思。他說：“沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子。”的確如此，任何一個宗教，都要有智慧與證據，如果沒有這些東西，那就是盲目的崇拜，就純粹是迷信。同樣，科學要正常發展，也要取決于人心。而人心，卻需要用古代的智慧來糾正、挽救，這樣才是完整的。

　　同樣，發展企業的目的，原本是爲了發展經濟、造福人類，過上幸福的生活。但如果缺乏了智慧，這些想法都會變成幼稚的空想。

　　心靈演變的規律，是一個自然規律。它不是由上帝、造物主、萬能神在控製，也不是由其他鬼神在控製。釋迦牟尼佛也不是規律的創造者，而僅僅是發現者，他只是發現了這些自然規律，發明了相應的調整方法，並將其推而廣之而已。

　　無論是否信仰佛教，這些調整方法，我們都可以學習。看看佛教的書籍，打打坐、修修禅，並不意味著學佛，而只是博取衆家所長之舉。就像某些宗教團體製造的藥物，只要有療效，能夠治病，我們也可以服用一樣。

　　我們承認，當溫飽問題都解決不了，基本需求都得不到保障的時候，肯定大多數人也不會感到幸福。倉廪實而知禮節。在溫飽問題解決以後，人就不能僅僅停留在吃喝的層面，而應該去追求精神乃至心靈層面的富裕。此時，哲學、藝術、宗教等精神乃至心靈食糧，就應該提到更重要的位置了。

　　我們現在最需要的，就是要懂得如何把賺錢的過程，轉化爲比較幸福的過程。無論高層管理者還是普通員工，在追求利潤與收入的過程中，如何能開心一點、幸福一點？

　　每個商業界、企業界、娛樂界的名人，都有兩個空間。一個是大衆看到的空間，在這個空間中，充斥著錢財、地位、榮譽、輝煌，大家都很羨慕、很渴望。但這些人同時還有一個更小的、屬于自己的空間。除了成功者自己與身邊極少數的人以外，沒有人知道這個空間裏面是什麼樣。或許，在這個小空間當中，陳列著旁人所難以相信的壓力、痛苦、彷徨、狂躁、焦慮、抑郁，很多高層人士在小空間故障過多的時候，就會在無形當中，把自己不好的能量，傳遞到下屬每個員工的身上。有些是有意的，有些是無意的。傳遞的結果，就是所有人都不開心，嚴重的結果，甚至會導致某些人走上絕路。

　　雖然普通老百姓因爲不出名，知道的人非常少，所以沒有太多層次的空間。基本上只有自己的空間，而沒有外圍的空間。但即便如此，讓自己的小空間保持良好的氛圍，也會有利于家庭、社會的和諧與平安。而作爲一個企業家，若能先理順自己的空間，再把這個良性發展的空間複製到每個員工的小空間裏，就能讓公司上上下下的所有人，都體會到經濟富裕與內心幸福的雙重快樂。企業也會更有向心力、凝聚力與生命力。

　　如何打理、創建一個優良的內部空間，取決于當事人的智慧。在這個空間中，依靠聰明而創造了外在輝煌的人，卻不一定能成功。所有這些問題，都必須用智慧來解決。因此，智慧就是企業的向導。此時，佛教智慧就派上用場了。

　　可能有些人會想：佛教不是吃齋念經嗎？企業不是賺錢嗎？這完全是兩個相反的方向，怎麼會有關系呢？雖然佛教也提倡吃齋念佛，但大乘佛教與小乘佛教不同的是，大乘佛教是非常開放、非常人性化的。我們不能認爲，菩薩就是高高在上，沒有七情六欲，不食人間煙火的神仙。其實，就像一個人的照片並不是這個人一樣，我們在寺廟裏看到的泥塑或繪畫的佛菩薩像，也並不是真正的佛菩薩，而只是佛菩薩的象征。真正的菩薩，就是願意爲了其他生命的幸福，而無私奉獻的活生生的人。無論是誰，只要修學大乘佛法，都有可能變成菩薩。這與吃齋念佛不一定有關系，與工作、外貌、身份也沒有關系，而是與內在的思想有關。過去我們經常聽到一句話：毫不利己，專門利人。在佛教當中，“人”這個字要換成“生”，“毫不利己，專門利生”，如果利益的對象單單只有人類，範圍就有點狹窄。此處的“生”，是指所有的生命。若能做到這一點，就變成菩薩了。老百姓形容一個好人，往往會說他是“菩薩”。其實，好人和菩薩還是有一定層次上的差異。可以說好人就像菩薩的種子，好人一升級，就變成菩薩了。那麼，如何才能成爲菩薩呢？

　　一、布施

　　關懷、認同、理解、寬容、真誠，都是布施

　　雖然企業的目的，肯定都是爲了利潤、賺錢，但如果企業的宗旨單單就是追求利潤，而沒有其它成分，這個企業一定不會生存很久，因爲其中缺少了愛心，就像只有硬件，而沒有軟件的電腦一樣。

　　如果企業的高層管理者都唯利是圖，員工心裏裝的也只是錢，所有人都僅僅是向錢看，大家就會變得非常自私。愛心缺失的結果，就會爾虞我詐、互相欺瞞，從…

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