..續本文上一頁匪這些。只要是利用自己的職權，竊盜國家的名位，損害人民的利益，都屬于盜賊。這一句是說國家、政府從上到下，官員都能奉公守法。

“無有怨枉”。對人、處事都依照法令規章，使人人都能得到公平，就是沒有怨枉。所以前面講“國豐民安”。國家怎麼富足的？老百姓安居樂業。如何能安居樂業？道理就在此。

“強不淩弱，各得其所”。此地“強”、“弱”包括的範圍也非常地廣泛。“貴”是強，“賤”是弱。“富”是強，“貧”是弱。“聰明”是強，“愚癡”是弱。這是指社會裏一切人與事相對的。強不但不欺侮弱的，而且能幫助弱的。譬如說富有的人能幫助貧苦的人，使人人都能安居樂業，“各得其所”。

像剛才講的日本商社，老板是資本家，非常富有。他建立的公司、工廠，照顧所有員工的生活。老板不但照顧你生活，照顧你家庭，照顧你兒女讀書，都照顧到，是“各得其所”。所以員工心安，他對于這家公司行號終身投靠。就是在公司不景氣的時候，別的地方待遇比這裏更高，他也不會走。爲什麼？道義！他不忍心離開。這是人家成功的一面。我們仔細看看，佛所說的這些教訓他都做到了。

我們聽了教訓，看到這些例子，自己應該深深反省。爲什麼別人能做到，我們做不到？在現代國際上除日本之外，新加坡也做到了。新加坡的官員守法，照顧人民，使人民都能安居樂業。雖然有時候好像很專製，可是人民對政府非常擁護，非常地愛戴，這就是他的成功之處。

我哀汝等。甚于父母念子。我于此世作佛。以善攻惡。拔生死之苦。令獲五德。升無爲之安。

這一段是佛以大慈大悲來教誨我們。“我哀汝等”。“哀”是憐愍、慈愍。佛對于一切衆生確實超過父母對于子女。父母對子女實在講是一生一世。隔一世，“改形易道”之後就各不相識了。父母恩義是一生的。佛對衆生是生生世世、無時無刻不照顧。所以佛的恩德、菩薩的恩德超過父母太多了。這都是真實的。世間人真正能懂得、能明了、能感恩的，實在是不多。

“我于此世作佛”。釋迦牟尼佛這一次到我們世間來示現成佛，教導我們的是“以善攻惡”。教導我們要用一切的善心、善行，去改正我們的惡念、惡行。教我們斷惡修善。這樣我們才能在這一生當中得到真正的幸福。

福報決定是從善行裏面得來的。善因得善果，惡因決定得惡報。所以這一句是教我們現在得利益。現在得利益了，如果來生不能得利益，這個利益不圓滿、不究竟。這一生的生命是很短促的，不要以爲現在還很年青，身體還很強壯。年青人、身體強壯的人，夭折的很多。尤其現在天災人禍很多，誰能保證明天還在這個世間？這都是真實話。

往年我幾乎每年都到香港講經，是香港有位太太發心邀請。她在香港經營一個紡織廠，經營得很成功。我第一次到溫哥華講經，也是她邀請的。她在溫哥華買了很多土地，有一棟大房子，有七、八千呎。有十幾個房間，夫妻兩個人住。我說這房子，你們不能住。她說做什麼好？我說做廟宇很好。房子太大，人丁太少，那不是好現象。前年她在溫哥華車禍死了，才四十多歲，誰能預料得到？她參加一個宴會，吃完飯回去之後車禍。消息傳來，我們不敢相信。類似這些事情太多了。

的確黃泉路上無老少。我們的警覺性要高。活一天就要認真去修一天，不要等明天。等明天，就錯了。

要“拔生死之苦”，這樣佛對我們的恩德才真大，才真的能到究竟。我們無量劫來就是這個問題不能解決，在六道輪回生生死死。

“令獲五德”。“五德”就是前面講的五善。成就自己的善因、善果。再進一步，“升無爲之安”。晉升獲得無爲之安。“無爲”就是無生滅。前面有生死諸苦。“無爲之安”就是生死沒有了，不生不滅了。凡是生滅法都叫“有爲”。不生不滅就叫“無爲”。

《百法明門論》裏面，天親菩薩講百法，分爲兩大類。一類是有爲法，一類是無爲法。有爲就是有生有滅的，無爲是不生不滅的。不生不滅就是無量壽了。我們修這個法門，念佛生到西方極樂世界，就是得無爲法，“升無爲之安”了。

吾般泥洹。經道漸滅。人民谄僞。複爲衆惡。五燒五痛。久後轉劇。

這一段是佛對我們現在這個時代的預言。他在叁千年前對于我們現代這個社會狀況，就已經很清楚了。

“吾般泥洹”就是釋迦牟尼佛滅度之後。

“經道漸滅”。現代印刷術很發達，經典的數量愈來愈多，怎麼會滅？真的是滅了。經典雖然存在，修行人少了，這是衰相。而且多數人把經典的意思曲解了，解錯了。這也就是佛法變質了，已經不是佛的真實義了。縱然流傳也是“漸滅”了。

“人民谄僞”。我們現在的確是見到這個事實了。

“複爲衆惡”。現在這五惡、十惡，好像是社會正常的現象。那一個人要不作惡，就是怪人。變成這樣的現象。社會上流行：“人不爲己，天誅地滅”。這話是什麼意思？就是認爲人作惡，若爲自己，是應該的。這個觀念完全錯誤。

于是“五痛五燒”，愈來愈嚴重了。“久後轉劇”。這一句話我們在今天是見到了。確實這一切衆生毫無忌憚的在作惡。

東西方古老的預言都說公元兩千年這個世間有大災難。災難怎麼來的？一切衆生造作的惡業，累積而成的。這變成了共業，就非常可怕。我們距離這個時代太近了，沒幾年。這個災難，我們可能都會遇到。

汝等轉相教誡。如佛經法。無得犯也。

同學們都有這個責任，有這個義務。衆生都在造惡，造成共業。假如我們能有一些人，認真的讀誦《無量壽經》，依照《無量壽經》所講的教訓來修行，一百個人當中，只要有一個認真修行，九十九個造業，災難都會減輕。雖不能免，會減輕。所以我們今天在全世界每一個地方，極力勸勉大家奉持經教。的確是能把劫難減緩、把劫難減輕。這是要靠我們自己認真努力去做。佛在此地真的是苦口婆心，教我們：“汝等轉相教誡，如佛經法，無得犯也”。

彌勒菩薩。合掌白言。世人惡苦。如是如是。

世尊爲大家說了這些，彌勒菩薩在此地的確非常感慨，而言。

“合掌”是表恭敬，這是佛門的禮節。十個指頭代表心散亂。合掌是把散亂心收起來，歸于一心。所以合掌表“一心”。一心是清淨、恭敬。

“白”是下對上，學生對老師，是很恭敬的說。所以佛對彌勒菩薩說，用“告”，是上對下的。

“世人惡苦”。“惡”是造的因，“苦”是果報。造作惡因，而受苦報。

“如是如是”。跟佛講的一點都不錯，完全相應。

佛皆慈哀。悉度脫之。

佛確實是大慈大悲，哀愍一切衆生。無論你是修善、是作惡的，佛都是一律平等的看待。佛總是那樣的慈悲勸導，希望你能依照經典教訓修行，這一生能永脫輪回。“脫”就是脫離叁界輪回。

受佛重誨。不敢違失。

佛在此地教誨我們有很多重複，顯示真實的苦口婆心，真實的大慈大悲。佛在這段經文裏面，要是加上前面一品，不止十番教誨。一般人教學，一而再、再而叁、叁而四，佛不止十番的教學。

“受佛重誨，不敢違失”。這是彌勒菩薩，知道佛的苦心，不辜負佛的教誨，依教奉行。

這一次講的是淨宗晚課裏面所念的經文。前一次講的四十八願是早課所念的經文。我們念經文一定要懂得經文裏面的意義，然後才能把它用在日常生活當中去修行。這樣才能得到真實的利益。我們把早晚課所念經文的大意，都在此地與同學們講解一遍了。往後早晚課，我想會做得更有意義，更有收獲了。

《淨宗朝暮課誦經文講記 第十四卷》全文閱讀結束。