..續本文上一頁就是因爲自欺欺人。

“不孝父母”，是欺騙父母，不知道孝敬父母。

“輕慢師長”。“輕”是輕視。在師長面前傲慢，不懂得尊師重道。

“朋友無信”。所謂是輕諾、無信，不守信用。

“難得誠實”。對于任何人都沒有誠意。實在講，他對自己都不誠實，怎麼會對別人誠實？

尊貴自大。謂己有道。橫行威勢。侵易于人。

“尊貴自大”。這是傲慢。

“謂己有道”。這是妄語之中的大妄語，罪過很重，是佛家的重戒。出家有“四重戒”，裏面有“妄語”。那個妄語不是指普通的妄語，專指大妄語，就是此地所講的“謂己有道”。自己沒有證果，欺騙別人說自己證果了，這是

大妄語。現在我們在社會上常常聽到，有人說他是什麼菩薩再來的，又有人說某人是佛再來的。這都是屬于大妄語。

在曆史上我們確實見到有人說他自己是什麼佛菩薩化身來的，但是說了就走了。像很有名的淨土宗永明延壽大師，他是阿彌陀佛再來的。怎麼知道的？永明大師在世的時候是帝王師。皇帝有一天修福供齋，請出家人吃飯。古時候這供齋是修福，叫無遮大會。無遮大會是平等的，只要是出家人，這一天國王平等供養。這一天來應供的出家人很多。座位裏面總是有上席，大家都謙虛，互相推讓，都不肯坐上席。大家讓來讓去，都不願意坐。這個時候正好從外面來了一個和尚，大家也不認識。這個和尚看他們讓來讓去，他就到當中大位子上就坐下來了。國王心裏想這個大位子應該是他老師坐的，看到都是出家人也不好講話了。齋罷，國王就問永明延壽大師，今天供齋，有沒有聖賢來應供？要有聖賢來應供，他的福報就大了。永明大師說，有。誰？他說定光古佛今天來應供。那一位是定光古佛？他說就坐在當中大位子那個。那時他穿得破爛像叫花子一樣，也沒有人認識他。不過他長相很奇怪，耳朵特別大，所以叫他大耳朵和尚。

這時候曉得大耳朵和尚是定光古佛再來的，所以國王立刻就派人去到處打聽。被他們找到了。他在一個山洞裏面修行，在那裏打坐，看到這些人來了，身分露了。大家都曉得他是定光古佛，國王要請他到宮廷裏面去供養。大耳朵和尚說了一句：“彌陀饒舌”，他就滅度了，就在那裏坐化了。

大家一看，找到他，死了。他的身分是永明大師說出來的，那永明大師就是阿彌陀佛了。不要緊，定光古佛走了，原來家裏還有一尊阿彌陀佛。回去趕緊去報告國王。國王聽到定光古佛入滅了，最後說了一句“彌陀饒舌”。他心裏想原來永明國師就是阿彌陀佛，歡喜得不得了，趕緊去見永明大師。他走到門口遇到一個報信的人，來得很匆忙，幾乎跟國王撞了一跤。國王說：“什麼事情匆忙？”他說：“報告國王，永明大師圓寂了。”

在中國古時候，身分一露馬上就走了，這是正確的。現在人身分露了，他也不走。這很奇怪。這不走，就靠不住了。如果一說出來馬上就走，這個可靠。說出來之後而不走，靠不住。在中國曆史上這些事實很多。

自己沒有證果，說證果了；沒有得定，說得定了，這都是屬于大妄語。爲什麼要說大妄語？他的目的不外乎欺騙衆生，求衆生對他恭敬，對他供養，對他稱贊。無非是爲這些，所以完全是欺詐。這都列入在妄語這一條裏面。這種罪行果報很重，一定墮阿鼻地獄。所以自己沒有證得，而說證得，罪過很重。

“橫行威勢，侵易于人”。這就是一般所講的虛張聲勢，恐嚇于人，甚至于還用巫術、暴力來脅迫。

這些罪行的衍變都是由于自欺欺人，所以都歸到妄語這一類裏面。

欲人畏敬。不自慚懼。

“慚”是慚愧，“懼”是輿論的議論。他也不在乎別人的議論。

難可降化。常懷驕慢。賴其前世。福德營護。

“難可降化”。就是佛菩薩、善知識也沒有辦法教導他。爲什麼？他不能接受。

“常懷驕慢”是貢高自大。他爲什麼現在還沒有受果報？佛在這個地方說得好。

“賴其前世，福德營護”。他前生修的福修得多，所以他這一生雖然造這樣重的罪業，他還在享福，他還沒有受到惡報。這就是賴他前世的福德。“營”是經營，來保護著他。是這麼回事情。雖然過去生中修的福德很大，可是消得也很快。

今世爲惡。福德盡滅。

他多生多世所修的福德，在這一生當中造作這些罪業，福德在這一生就享盡了。

壽命終盡。諸惡繞歸。

福享完了，他的罪報現前了。我們如果留意的去觀察，他一定不是好死，這能看得出來。不是好死，顯示他命終盡的時候福報盡了，“諸惡繞歸”。所以只要我們留意去觀察，不難看到事實的真相。

又其名籍。記在神明。

這跟前面講的“神明克識”是一個意思。

殃咎牽引。無從舍離。但得前行。入于火镬。身心摧碎。神形苦極。當斯之時。悔複何及。

這是講後世的果報。由于惡業牽引著他，他沒有辦法避免惡報，所以就“無從舍離”。

他做惡不止，業牽引著他入地獄。“火镬”就是我們一般講的下油鍋、刀山油鼎，他去受這種果報去了。所以“身心摧碎，神形苦極”。

地獄是化生。無間地獄，是《地藏經》裏面講的地獄裏面最苦的一種，叫“五無間”。“間”是間隔、間斷。一般的地獄受罪還有間隔的時候，在間隔的時候他不受苦。無間地獄刑罰是沒有間斷的，這是最苦的一種地獄。佛在《地藏經》上告訴我們，這是造作極重罪業人的果報。

大妄語不但破壞了正法的形象，還誤導許多衆生入了邪途，因此罪業極重。這不是他個人修持，而是他誤導衆生、破壞正法的形象，這個罪業使他墮五無間。

五無間的第一個無間，是他在這個地方一斷氣，就入無間地獄，當中沒有間隔。《地藏經》上講，普通一般人過世到再去投胎受果報，他還有四十九天。“做七”也是《地藏經》上講的。這四十九天就是個緩沖期間，他有間隔。四十九天，是講大多數的人，也有比四十九天更長的，也有不到四十九天的。但是他都有一個間隔。入無間地獄沒有間隔，這裏一斷氣馬上就入地獄。到達地獄裏面，他是化生。地獄有多大，他就覺得他的身體有多大，跟地獄一樣大。因此地獄裏頭所有那些刑罰一時同受。這些刑罰都是要命的。像刀山、劍樹、油鼎，一下去就死了。地獄有風，死了風一吹又活了；活了再下去。所以真是一日一夜萬死萬生。一直要受到罪報滿的時候，他才能出來。到什麼時候能滿？那就難說了。《地藏經》上說得很清楚。

佛在《楞嚴經》裏面也講得很清楚。《楞嚴經》裏，特別警惕我們千萬不要造地獄的罪業。爲什麼？入地獄很容易，出來太難了。不知道要經曆多少劫才能出得來。一定要小心、要謹慎。

“當斯之時，悔複何及”。墮到地獄受這麼多的苦難，這個時候後悔來不及了。

所以聰明人、有智慧的人、有福德的人，聽到佛的教誨就知道回頭。佛所說的這些話是不是真的？是不是佛用這些來勸我們行善、不要做惡？是不是拿這些地獄果報來嚇唬我們的？如果這樣想法那就錯了。爲什麼？

佛教化衆生，句句話都是真實的。像《金剛經》所說“佛是真語者、實語者、如語者”。“如”就是事實是怎樣，佛就說出怎樣。佛也不加一點、也不減一點，就把這事實真相完全爲我們說出，這叫“如語”。佛教我們不妄語，佛自己怎麼會妄語？我們一定要相信佛的真實語，是句句真實，字字真實。照佛的教誨去奉行，我們才能得真實的利益，才能免除今生後世無窮的災難。

《淨宗朝暮課誦經文講記 第十一卷》全文閱讀結束。