..续本文上一页就是因为自欺欺人。

“不孝父母”，是欺骗父母，不知道孝敬父母。

“轻慢师长”。“轻”是轻视。在师长面前傲慢，不懂得尊师重道。

“朋友无信”。所谓是轻诺、无信，不守信用。

“难得诚实”。对于任何人都没有诚意。实在讲，他对自己都不诚实，怎么会对别人诚实？

尊贵自大。谓己有道。横行威势。侵易于人。

“尊贵自大”。这是傲慢。

“谓己有道”。这是妄语之中的大妄语，罪过很重，是佛家的重戒。出家有“四重戒”，里面有“妄语”。那个妄语不是指普通的妄语，专指大妄语，就是此地所讲的“谓己有道”。自己没有证果，欺骗别人说自己证果了，这是

大妄语。现在我们在社会上常常听到，有人说他是什么菩萨再来的，又有人说某人是佛再来的。这都是属于大妄语。

在历史上我们确实见到有人说他自己是什么佛菩萨化身来的，但是说了就走了。像很有名的净土宗永明延寿大师，他是阿弥陀佛再来的。怎么知道的？永明大师在世的时候是帝王师。皇帝有一天修福供斋，请出家人吃饭。古时候这供斋是修福，叫无遮大会。无遮大会是平等的，只要是出家人，这一天国王平等供养。这一天来应供的出家人很多。座位里面总是有上席，大家都谦虚，互相推让，都不肯坐上席。大家让来让去，都不愿意坐。这个时候正好从外面来了一个和尚，大家也不认识。这个和尚看他们让来让去，他就到当中大位子上就坐下来了。国王心里想这个大位子应该是他老师坐的，看到都是出家人也不好讲话了。斋罢，国王就问永明延寿大师，今天供斋，有没有圣贤来应供？要有圣贤来应供，他的福报就大了。永明大师说，有。谁？他说定光古佛今天来应供。那一位是定光古佛？他说就坐在当中大位子那个。那时他穿得破烂像叫花子一样，也没有人认识他。不过他长相很奇怪，耳朵特别大，所以叫他大耳朵和尚。

这时候晓得大耳朵和尚是定光古佛再来的，所以国王立刻就派人去到处打听。被他们找到了。他在一个山洞里面修行，在那里打坐，看到这些人来了，身分露了。大家都晓得他是定光古佛，国王要请他到宫廷里面去供养。大耳朵和尚说了一句：“弥陀饶舌”，他就灭度了，就在那里坐化了。

大家一看，找到他，死了。他的身分是永明大师说出来的，那永明大师就是阿弥陀佛了。不要紧，定光古佛走了，原来家里还有一尊阿弥陀佛。回去赶紧去报告国王。国王听到定光古佛入灭了，最后说了一句“弥陀饶舌”。他心里想原来永明国师就是阿弥陀佛，欢喜得不得了，赶紧去见永明大师。他走到门口遇到一个报信的人，来得很匆忙，几乎跟国王撞了一跤。国王说：“什么事情匆忙？”他说：“报告国王，永明大师圆寂了。”

在中国古时候，身分一露马上就走了，这是正确的。现在人身分露了，他也不走。这很奇怪。这不走，就靠不住了。如果一说出来马上就走，这个可靠。说出来之后而不走，靠不住。在中国历史上这些事实很多。

自己没有证果，说证果了；没有得定，说得定了，这都是属于大妄语。为什么要说大妄语？他的目的不外乎欺骗众生，求众生对他恭敬，对他供养，对他称赞。无非是为这些，所以完全是欺诈。这都列入在妄语这一条里面。这种罪行果报很重，一定堕阿鼻地狱。所以自己没有证得，而说证得，罪过很重。

“横行威势，侵易于人”。这就是一般所讲的虚张声势，恐吓于人，甚至于还用巫术、暴力来胁迫。

这些罪行的衍变都是由于自欺欺人，所以都归到妄语这一类里面。

欲人畏敬。不自惭惧。

“惭”是惭愧，“惧”是舆论的议论。他也不在乎别人的议论。

难可降化。常怀骄慢。赖其前世。福德营护。

“难可降化”。就是佛菩萨、善知识也没有办法教导他。为什么？他不能接受。

“常怀骄慢”是贡高自大。他为什么现在还没有受果报？佛在这个地方说得好。

“赖其前世，福德营护”。他前生修的福修得多，所以他这一生虽然造这样重的罪业，他还在享福，他还没有受到恶报。这就是赖他前世的福德。“营”是经营，来保护著他。是这么回事情。虽然过去生中修的福德很大，可是消得也很快。

今世为恶。福德尽灭。

他多生多世所修的福德，在这一生当中造作这些罪业，福德在这一生就享尽了。

寿命终尽。诸恶绕归。

福享完了，他的罪报现前了。我们如果留意的去观察，他一定不是好死，这能看得出来。不是好死，显示他命终尽的时候福报尽了，“诸恶绕归”。所以只要我们留意去观察，不难看到事实的真相。

又其名籍。记在神明。

这跟前面讲的“神明克识”是一个意思。

殃咎牵引。无从舍离。但得前行。入于火镬。身心摧碎。神形苦极。当斯之时。悔复何及。

这是讲后世的果报。由于恶业牵引著他，他没有办法避免恶报，所以就“无从舍离”。

他做恶不止，业牵引著他入地狱。“火镬”就是我们一般讲的下油锅、刀山油鼎，他去受这种果报去了。所以“身心摧碎，神形苦极”。

地狱是化生。无间地狱，是《地藏经》里面讲的地狱里面最苦的一种，叫“五无间”。“间”是间隔、间断。一般的地狱受罪还有间隔的时候，在间隔的时候他不受苦。无间地狱刑罚是没有间断的，这是最苦的一种地狱。佛在《地藏经》上告诉我们，这是造作极重罪业人的果报。

大妄语不但破坏了正法的形象，还误导许多众生入了邪途，因此罪业极重。这不是他个人修持，而是他误导众生、破坏正法的形象，这个罪业使他堕五无间。

五无间的第一个无间，是他在这个地方一断气，就入无间地狱，当中没有间隔。《地藏经》上讲，普通一般人过世到再去投胎受果报，他还有四十九天。“做七”也是《地藏经》上讲的。这四十九天就是个缓冲期间，他有间隔。四十九天，是讲大多数的人，也有比四十九天更长的，也有不到四十九天的。但是他都有一个间隔。入无间地狱没有间隔，这里一断气马上就入地狱。到达地狱里面，他是化生。地狱有多大，他就觉得他的身体有多大，跟地狱一样大。因此地狱里头所有那些刑罚一时同受。这些刑罚都是要命的。像刀山、剑树、油鼎，一下去就死了。地狱有风，死了风一吹又活了；活了再下去。所以真是一日一夜万死万生。一直要受到罪报满的时候，他才能出来。到什么时候能满？那就难说了。《地藏经》上说得很清楚。

佛在《楞严经》里面也讲得很清楚。《楞严经》里，特别警惕我们千万不要造地狱的罪业。为什么？入地狱很容易，出来太难了。不知道要经历多少劫才能出得来。一定要小心、要谨慎。

“当斯之时，悔复何及”。堕到地狱受这么多的苦难，这个时候后悔来不及了。

所以聪明人、有智慧的人、有福德的人，听到佛的教诲就知道回头。佛所说的这些话是不是真的？是不是佛用这些来劝我们行善、不要做恶？是不是拿这些地狱果报来吓唬我们的？如果这样想法那就错了。为什么？

佛教化众生，句句话都是真实的。像《金刚经》所说“佛是真语者、实语者、如语者”。“如”就是事实是怎样，佛就说出怎样。佛也不加一点、也不减一点，就把这事实真相完全为我们说出，这叫“如语”。佛教我们不妄语，佛自己怎么会妄语？我们一定要相信佛的真实语，是句句真实，字字真实。照佛的教诲去奉行，我们才能得真实的利益，才能免除今生后世无穷的灾难。

《净宗朝暮课诵经文讲记 第十一卷》全文阅读结束。