..续本文上一页不知道修因，所以不肯施与。
“爱保贪重，心劳身苦”。患得患失。没有得到的时候，心里面忧念要怎么样得到；得到之后，又怕失掉，这个心很苦。身心都很苦。中国俗话所谓：“谁知世上金银宝，借汝权看数十年”。你一样也带不走。再富有，也是一天三餐，夜眠六尺。还能有什么其他享受？如果我们把事实真相看清楚了，才知道布施快乐，帮助人是乐事。世间什么事情最快乐？帮助人的事情是最快乐的。佛菩萨大慈大悲帮助一切众生，所以他们的生活是最快乐的。
如是至竟。无一随者。善恶祸福。追命所生。
“如是至竟，无一随者”。“竟”就是到老死。你寿命完了，没有一样能跟著你走，一样都带不走。
可是“善恶祸福，追命所生”。“善恶祸福”跟你走了，这是麻烦事情。所谓“万般将不去，唯有业随身”。这一生造的善恶业跟著你走，带给你来生后世祸福的果报。你这一生心善、行善，你来生后世得福报；如果心恶、行恶，来生后世就得苦报，就是灾祸。这是“追命所生”。
或在乐处。或入苦毒。
这就是果报。“乐处”是讲的三善道，“苦毒”是讲的三恶道。
又或见善憎谤。不思慕及。常怀盗心。悕望他利。用自供给。消散复取。
这一段是讲由“业”转变成“果报”。这种情形古今到处都有，我们稍微留意都能见到。
心量狭小，嫉妒别人。“见善憎谤”，是看到别人有善行，看到别人有好事，他不但不能随喜，反而毁谤。这是从嫉妒心生起的嫉妒毁谤。
“不思慕及”。他不知道仰慕善人，不知道向善人学习。他在旁边嫉妒、毁谤、障碍。
“常怀盗心”。这个心就是盗心。盗心固结，都是贪图名闻利养。
“悕望他利，用自供给”。别人的利益他来享受，享受完了再去取。
“消散复取”。换一句话说他的享受，是不劳而获。凡是这一类的人手段都非常高明。虽然能欺人一时，终究会败露；纵然不败露，欺骗不了良心，欺骗不了神明。
神明克识。终入恶道。自有三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。
这全是属于盗心。手段再高明，也没有办法免了“神明克识”。这个意思就是说天地之间有主管善恶之神。中国俗话说：“举头三尺有神明”。这是真的不是假的。佛在《地藏菩萨本愿经》里面讲得很清楚。诸位念过《地藏经》就明了，神明一定把你的行业都记录下来。“识”是破音字，念“志”，当做记录来讲。“克”是必定。一定记录下来了。死了以后见阎王，审判的时候一定判入恶道。
“终入恶道”。这是随业受报。
“自有三途”。“三途”是畜牲、饿鬼、地狱。
“无量苦恼，辗转其中，累劫难出，痛不可言”。这是说堕落到三途的果报，也就是前面讲的“烧”。
这一段经文里面，我们所看到的，无论是杀，是嗔，或者是愚痴，都是从盗心生起的，所以都归在“盗恶”这一类。
其三者。世间人民。相因寄生。寿命几何。不良之人。身心不正。常怀邪恶。常念淫佚。烦满胸中。邪态外逸。费损家财。事为非法。
第三段讲的是“邪淫恶”。经文一开端，佛很感慨的为我们说出：“世间人民，相因寄生”。人活在世间，是要仰赖大众互相合作，没有办法独自生存。我们吃的，有农夫耕作；我们穿的，有多少工人在纺织。生活所需点点滴滴都是大众互相依赖的。
“寿命几何”。人能常常这样想，常常这样观察，警觉心就高了，妄念自然就少了。可是迷惑颠倒的人多，不了解事实真相。如果明白，就知道一切众生与我们都有恩德。所以佛法在回向偈里面有：“上报四重恩，下济三途苦”。这是真正明了事实真相。
“四重恩”第一个是“父母之恩”，父母有养育之恩。第二是“三宝之恩”，三宝是老师，有教导之恩。第三是“国家之恩”，国家保障我们生命财产的安全，使我们能安居乐业。第四个是“众生恩”。刚才说了我们生活之所需要，需要靠一切众生互助合作。所以佛教我们常念四恩。
“不良之人”，是不知道四恩，不知道感恩的这些人。
“身心不正”。心里面常有邪思，身有邪行。所以“常怀邪恶”。“邪恶”里面最重的就是“常念淫佚”。即使正常的夫妇，如果淫欲无度也犯了这条戒。
“烦满胸中”。这是形容欲火在胸中如火烧一样。
“邪态外逸”。所以是无有惭愧。
“费损家财”。这是我们一般讲的浪子，因淫欲耗费家里面的财产。
“事为非法”。这是破人名节。这是讲造的恶行。
所当求者。而不肯为。
“所当求者”在这一段里面就是“不邪淫”，这是善行善业。佛给我们讲五善。不邪淫是善，他不肯为，他不肯听话，不肯做。邪淫所衍生的灾变是非常可怕。
又或交结聚会。兴兵相伐。攻劫杀戮。强夺迫胁。归给妻子。极身作乐。众共憎厌。患而苦之。
这就是衍生的灾变。“兴兵相伐”，是为了女子。在历史上所记载的，像石崇、孙秀，就是很好的例子。明末清初吴三桂引清兵入关，是为了他的爱妾陈圆圆。这都是为女色，对于家庭、国家都不顾了。
“攻劫杀戮”。在古代楚文王的时候、晋献公的时候、春秋战国，都能看到为女色引起的战争。
这些杀业都是归到“邪淫恶”里面。
“强夺迫胁”。像殷纣王时候的酒池、肉林一类的事情。以及现在的贪污，贪赃枉法。
“归给妻子，极身作乐，众共憎厌”。这些人都是极聪明的人，可惜聪明反被聪明误，造作这样重的恶因。社会大众那有不厌恶，那有不怨恨的道理？所以积这些怨恨、众怒，于是家破国亡。在历史上我们看到很多例子。
如是之恶。著于人鬼。
人看得很清楚，鬼神也看得很清楚、很明白。
神明记识。自入三途。
地狱里面有炮烙的刑罚，畜牲有鸳鸽之报，都是与这些恶业有关联。
无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。
佛每一段的结语，都告诉我们这些恶业决定不能造。恶业不除，“痛、烧”是决定不能避免的。
其四者。世间人民。不念修善。两舌。恶口。妄言。绮语。
第四段是讲“妄语恶”。言语造业最容易。世出世间的圣人对于这桩事情都非常重视。所谓“口为祸福之门”，说话不能没有分寸，不能不谨慎。那些话当说，那些话不当说，当说、不当说都有后果。业报一定要自己去承当。
“两舌”是挑拨是非，无论是有意、是无意的，对人都有伤害。有意的两舌，罪业当然很重。无意的两舌，要看它的演变，如果演变后果非常之恶劣，罪业也就很重。
“恶口”是说话伤人、粗鲁。
“妄言”是欺骗众生。
“绮语”是花言巧言，话说得非常好听，可是用意不善，用意是害人。
现在的社会，像流行歌的歌词，唱得很好听，内容都教人杀、盗、淫、妄。现在的电影、小说都是属于绮语。害社会、害大众，果报一定在阿鼻地狱。这是我们一定要小心、要谨慎的。
佛教我们，佛菩萨的言语，决定是至善，决定是利益一切众生的。这是我们应当学习。不但害人的言语我们不能有，与一切众生没有利益的言语，我们也不可以有。
憎嫉善人。败坏贤明。不孝父母。轻慢师长。朋友无信。难得诚实。
这些都是因为自欺欺人而生的这些过失，所以归到“妄语恶”这一类。
“憎嫉善人”。为什么会嫉妒善人？别人比我好，显得我不如人，想掩盖自己，就得去毁谤别人。
“败坏贤明”。“败坏”就是破坏。这是因为嫉妒，所以毁谤。嫉妒是因为自欺欺人而起的，自欺就是妄语之因。人为什么要妄语？为什么要骗人？犯口的四种过恶，…
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