..續本文上一頁不知道修因，所以不肯施與。
“愛保貪重，心勞身苦”。患得患失。沒有得到的時候，心裏面憂念要怎麼樣得到；得到之後，又怕失掉，這個心很苦。身心都很苦。中國俗話所謂：“誰知世上金銀寶，借汝權看數十年”。你一樣也帶不走。再富有，也是一天叁餐，夜眠六尺。還能有什麼其他享受？如果我們把事實真相看清楚了，才知道布施快樂，幫助人是樂事。世間什麼事情最快樂？幫助人的事情是最快樂的。佛菩薩大慈大悲幫助一切衆生，所以他們的生活是最快樂的。
如是至竟。無一隨者。善惡禍福。追命所生。
“如是至竟，無一隨者”。“竟”就是到老死。你壽命完了，沒有一樣能跟著你走，一樣都帶不走。
可是“善惡禍福，追命所生”。“善惡禍福”跟你走了，這是麻煩事情。所謂“萬般將不去，唯有業隨身”。這一生造的善惡業跟著你走，帶給你來生後世禍福的果報。你這一生心善、行善，你來生後世得福報；如果心惡、行惡，來生後世就得苦報，就是災禍。這是“追命所生”。
或在樂處。或入苦毒。
這就是果報。“樂處”是講的叁善道，“苦毒”是講的叁惡道。
又或見善憎謗。不思慕及。常懷盜心。悕望他利。用自供給。消散複取。
這一段是講由“業”轉變成“果報”。這種情形古今到處都有，我們稍微留意都能見到。
心量狹小，嫉妒別人。“見善憎謗”，是看到別人有善行，看到別人有好事，他不但不能隨喜，反而毀謗。這是從嫉妒心生起的嫉妒毀謗。
“不思慕及”。他不知道仰慕善人，不知道向善人學習。他在旁邊嫉妒、毀謗、障礙。
“常懷盜心”。這個心就是盜心。盜心固結，都是貪圖名聞利養。
“悕望他利，用自供給”。別人的利益他來享受，享受完了再去取。
“消散複取”。換一句話說他的享受，是不勞而獲。凡是這一類的人手段都非常高明。雖然能欺人一時，終究會敗露；縱然不敗露，欺騙不了良心，欺騙不了神明。
神明克識。終入惡道。自有叁途。無量苦惱。輾轉其中。累劫難出。痛不可言。
這全是屬于盜心。手段再高明，也沒有辦法免了“神明克識”。這個意思就是說天地之間有主管善惡之神。中國俗話說：“舉頭叁尺有神明”。這是真的不是假的。佛在《地藏菩薩本願經》裏面講得很清楚。諸位念過《地藏經》就明了，神明一定把你的行業都記錄下來。“識”是破音字，念“志”，當做記錄來講。“克”是必定。一定記錄下來了。死了以後見閻王，審判的時候一定判入惡道。
“終入惡道”。這是隨業受報。
“自有叁途”。“叁途”是畜牲、餓鬼、地獄。
“無量苦惱，輾轉其中，累劫難出，痛不可言”。這是說墮落到叁途的果報，也就是前面講的“燒”。
這一段經文裏面，我們所看到的，無論是殺，是嗔，或者是愚癡，都是從盜心生起的，所以都歸在“盜惡”這一類。
其叁者。世間人民。相因寄生。壽命幾何。不良之人。身心不正。常懷邪惡。常念淫佚。煩滿胸中。邪態外逸。費損家財。事爲非法。
第叁段講的是“邪淫惡”。經文一開端，佛很感慨的爲我們說出：“世間人民，相因寄生”。人活在世間，是要仰賴大衆互相合作，沒有辦法獨自生存。我們吃的，有農夫耕作；我們穿的，有多少工人在紡織。生活所需點點滴滴都是大衆互相依賴的。
“壽命幾何”。人能常常這樣想，常常這樣觀察，警覺心就高了，妄念自然就少了。可是迷惑顛倒的人多，不了解事實真相。如果明白，就知道一切衆生與我們都有恩德。所以佛法在回向偈裏面有：“上報四重恩，下濟叁途苦”。這是真正明了事實真相。
“四重恩”第一個是“父母之恩”，父母有養育之恩。第二是“叁寶之恩”，叁寶是老師，有教導之恩。第叁是“國家之恩”，國家保障我們生命財産的安全，使我們能安居樂業。第四個是“衆生恩”。剛才說了我們生活之所需要，需要靠一切衆生互助合作。所以佛教我們常念四恩。
“不良之人”，是不知道四恩，不知道感恩的這些人。
“身心不正”。心裏面常有邪思，身有邪行。所以“常懷邪惡”。“邪惡”裏面最重的就是“常念淫佚”。即使正常的夫婦，如果淫欲無度也犯了這條戒。
“煩滿胸中”。這是形容欲火在胸中如火燒一樣。
“邪態外逸”。所以是無有慚愧。
“費損家財”。這是我們一般講的浪子，因淫欲耗費家裏面的財産。
“事爲非法”。這是破人名節。這是講造的惡行。
所當求者。而不肯爲。
“所當求者”在這一段裏面就是“不邪淫”，這是善行善業。佛給我們講五善。不邪淫是善，他不肯爲，他不肯聽話，不肯做。邪淫所衍生的災變是非常可怕。
又或交結聚會。興兵相伐。攻劫殺戮。強奪迫脅。歸給妻子。極身作樂。衆共憎厭。患而苦之。
這就是衍生的災變。“興兵相伐”，是爲了女子。在曆史上所記載的，像石崇、孫秀，就是很好的例子。明末清初吳叁桂引清兵入關，是爲了他的愛妾陳圓圓。這都是爲女色，對于家庭、國家都不顧了。
“攻劫殺戮”。在古代楚文王的時候、晉獻公的時候、春秋戰國，都能看到爲女色引起的戰爭。
這些殺業都是歸到“邪淫惡”裏面。
“強奪迫脅”。像殷纣王時候的酒池、肉林一類的事情。以及現在的貪汙，貪贓枉法。
“歸給妻子，極身作樂，衆共憎厭”。這些人都是極聰明的人，可惜聰明反被聰明誤，造作這樣重的惡因。社會大衆那有不厭惡，那有不怨恨的道理？所以積這些怨恨、衆怒，于是家破國亡。在曆史上我們看到很多例子。
如是之惡。著于人鬼。
人看得很清楚，鬼神也看得很清楚、很明白。
神明記識。自入叁途。
地獄裏面有炮烙的刑罰，畜牲有鴛鴿之報，都是與這些惡業有關聯。
無量苦惱。輾轉其中。累劫難出。痛不可言。
佛每一段的結語，都告訴我們這些惡業決定不能造。惡業不除，“痛、燒”是決定不能避免的。
其四者。世間人民。不念修善。兩舌。惡口。妄言。绮語。
第四段是講“妄語惡”。言語造業最容易。世出世間的聖人對于這樁事情都非常重視。所謂“口爲禍福之門”，說話不能沒有分寸，不能不謹慎。那些話當說，那些話不當說，當說、不當說都有後果。業報一定要自己去承當。
“兩舌”是挑撥是非，無論是有意、是無意的，對人都有傷害。有意的兩舌，罪業當然很重。無意的兩舌，要看它的演變，如果演變後果非常之惡劣，罪業也就很重。
“惡口”是說話傷人、粗魯。
“妄言”是欺騙衆生。
“绮語”是花言巧言，話說得非常好聽，可是用意不善，用意是害人。
現在的社會，像流行歌的歌詞，唱得很好聽，內容都教人殺、盜、淫、妄。現在的電影、小說都是屬于绮語。害社會、害大衆，果報一定在阿鼻地獄。這是我們一定要小心、要謹慎的。
佛教我們，佛菩薩的言語，決定是至善，決定是利益一切衆生的。這是我們應當學習。不但害人的言語我們不能有，與一切衆生沒有利益的言語，我們也不可以有。
憎嫉善人。敗壞賢明。不孝父母。輕慢師長。朋友無信。難得誠實。
這些都是因爲自欺欺人而生的這些過失，所以歸到“妄語惡”這一類。
“憎嫉善人”。爲什麼會嫉妒善人？別人比我好，顯得我不如人，想掩蓋自己，就得去毀謗別人。
“敗壞賢明”。“敗壞”就是破壞。這是因爲嫉妒，所以毀謗。嫉妒是因爲自欺欺人而起的，自欺就是妄語之因。人爲什麼要妄語？爲什麼要騙人？犯口的四種過惡，…
《淨宗朝暮課誦經文講記 第十一卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…