..續本文上一頁功德，分一部分給我呢？他父親說：我平常很少念佛，分一部分給你怎麼分？他兒子說：沒有關系的，只要你答應就好。他父親就說：好啊，我就把阿彌陀佛的光明分一部分給你，你拿去吧。自這以後，他兒子睡覺就沒有再出現什麼事情了。
這個故事的作者在文章最後評論說：這個廚師還只是隨喜念佛，也可以說信願還不怎麼具足，他只是護持別人打佛七，晚上閑著看到別人念佛，就順便進去念幾句，也沒有太用心。雖然如此，但他的身心積累了很多光明的功德。這位作者說：如果他真心的念佛，那還得了！
所以，爲什麼一個法門會讓這麼多人來贊歎，這個地方一定有它的深義。也就是說阿彌陀佛的聖號，有很多本願的加持：第一個，我們講臨終的接引，你的心經常跟佛號接觸的時候，你就會産生臨終阿彌陀佛現前的力量。第二個，光明的攝受，你每天跟佛號在一起，你肉眼上雖然看不出有什麼變化，但事實上你的身體就出現一種阿彌陀佛的光明，這是不可思議的。這個光明，就是消除罪障的一種征兆。所以阿彌陀佛的聖號，第二個他的光明特別殊勝，這是佛的第叁十叁願所成就的。
我們再看第叁個理由：
【又《阿彌陀經》、《大無量壽經》、《鼓音王陀羅尼經》等雲：釋迦佛說經時，皆有十方恒沙諸佛，舒其舌相，遍覆叁千大千世界。證成一切衆生念阿彌陀佛，乘佛大悲本願力故，決定得生極樂世界。】
這裏講十方諸佛的稱歎。說爲什麼我們今天一門深入，一定要以阿彌陀佛爲第一個門呢？因爲《阿彌陀經》、《大無量壽經》、《鼓音王陀羅尼經》都講到，只要釋迦佛在贊歎阿彌陀佛功德的時候，講到最後都有十方諸佛的現前，來證明只要有念佛的衆生，一定可以成就阿彌陀佛本願的攝受，而使業障消除，乃至于往生淨土。這就是說，一個法門能夠得到十方諸佛的贊歎，表示這個法門有普遍性，它叁根普被、利鈍全收。這就是我們從法義來抉擇，我們選擇阿彌陀佛作爲我們第一感應的理由。
我們看總結：
【故知阿彌陀佛，與此世界極惡衆生，偏有因緣。】
其余諸佛，一切淨土，雖一經兩經，略勸往生。總不如阿彌陀佛國，處處經論，殷勤叮咛勸往生。在這裏我們可以下一個結論：阿彌陀佛的特色，是對極惡衆生偏有因緣。阿彌陀佛對我們障深慧淺的衆生，他的本願有特大的加持力。第一光明的攝受，現生消除罪障。第二在我們臨終的時候佛與諸聖衆現在其前，接引我們往生西方。別尊佛就很少有這樣特殊的加持，這就是爲什麼有很多經論及祖師，乃至十方諸佛在教誡弟子時，都是殷勤叮咛，以阿彌陀佛作爲第一個皈依對象的理由。
我們一個衆生憶念任一尊佛，與佛産生感應以後，這一尊佛對我的加持力，就決定于該佛的本願。我們可以從平常的生活來理解，比如說我們依止一個善知識，這位善知識他發的願是喜歡廣結善緣、修習福報，他的願力是這樣子，你跟他在一起，你肯定很快能夠成就福報，因爲他的本願就有這種力量；另外一位善知識，他的本願是專門弘揚佛法、開啓智慧，你跟這位善知識在一起，你的智慧肯定會很快增長。這就是說，每一尊佛的本願功德是不同的，所以你與每一尊佛接觸的時候，所産生的加持力、救拔力，就會有所不同。
我們再舉一個例子來說明：佛在世的時候，摩伽陀國有一個國王，叫做頻婆娑羅王。頻婆娑羅王有一個大臣，到晚年才有兒子，這個兒子出生的時候，就從地上湧出一只金色的象，大家就把這個小孩子取名象護。這只象平常的排泄物都是黃金，因爲它每天都會排泄，所以他家的黃金就不斷的增加。象護長大以後，就騎著這只象到處遊玩。有一天在王宮舉辦的宴會中，象護說出了他家有一只金色的象，每天都會拉出很多的黃金。阿阇世王子聽後就生起貪心，他想：等我做國王的時候，我一定要把這只象奪過來。
後來阿阇世王把他的父親頻婆娑羅王關閉起來，讓他活活的餓死，想殺了他父親以後，就自己做國王。他回憶起他過去的誓願，就請象護來到王宮參加宴會。這個時候，象護的父親就跟象護說：阿阇世王是一個壞人，你去參加他的宴會一定是不吉祥的。象護說：沒關系，我跟他以前是好朋友，沒問題的。所以象護就騎著象去參加宴會。但在宴會結束以後，阿阇世王就說：象護啊！你一個人回去就好了，這只象就留在這裏吧。于是象護只好一個人回家。但是象護得到這只象是福德所招感的，不是他人所能強奪的，所以他回到家以後，這只象就從王宮的地下沈沒，回到自己的家裏。因爲這樣就得罪了阿阇世王，所以他父親說：你的生命有危險了，現在你應立即出家。古時候要是犯到死罪，能遠離死罪的唯一辦法就是出家。象護就在這情況下出了家，後來還證得阿羅漢果。
雖證得阿羅漢果，但當時印度的比丘都要托缽的，一個比丘旁邊跟著一只象有損威儀，釋迦牟尼佛就對他說：你應該使這只象離開，你可對象說“你出去、你出去、你出去！”念叁次，它就會離開你的。後來，佛弟子們就問佛陀說：象護爲什麼一出生就有象來保護他？乃至于後來能跟釋迦牟尼佛出家，在釋迦牟尼佛法中成就阿羅漢呢？
佛陀就說：在迦葉佛的時代，有一個商人，這個商人有一次到外地經商，得到很多財寶。在回家的路上，經過一座寺廟，寺裏有法師在講經，他就進去聽，聽了以後起歡喜心。在他離開之前到大殿去拜佛禮謝叁寶，這時候他發現在本尊迦葉佛的旁邊，有一尊當來下生的釋迦牟尼佛。我們知道，所有賢劫千佛來到人世間，都是先生到兜率天，然後乘六牙白象而降生。但是當來下生釋迦牟尼佛所乘的象，有一點剝落了，所以他就出錢把這只象作了修整，順便把象上面的當來下生釋迦牟尼佛也作修整，再鍍上黃金。這個時候跟釋迦牟尼佛結的緣、跟釋迦牟尼佛乘的六牙白象結了緣，所以生生世世招感象的出現，乃至于釋迦牟尼佛成佛之後，跟佛出家，最後在釋迦牟尼佛的座下得證羅漢果。
就是說，這個法界有叁世諸佛，每一尊佛都代表一種加持力，而這個加持力的來源是他的本願。你看，釋迦牟尼佛剛好有本願來到娑婆世界，而象護又剛好跟釋迦牟尼佛結緣，機感相應就得度了。一切法從因緣生。當然因緣是你決定的，因緣是由你的心來引導的，你今天跟阿彌陀佛的聖號不斷的結緣，一次又一次的憶念他，這尊阿彌陀佛就對你産生四十八願的四十八種力量，包括現生光明的照攝、也包括臨終的接引，乃至包括他很多很多的功德。而在整個叁世諸佛的本願當中，對我們末法極惡的衆生來說，阿彌陀佛的四十八願，對我們是最強的、最有效率的，這個就是我們以阿彌陀佛作爲本師的理由，因爲他的本願最殊勝。
《《淨土十疑論》淺講 第四疑 偏求一土疑》全文閱讀結束。