..續本文上一頁著不要動，他就乖乖一動不動，讓他摸一摸前面的餅幹，他就把手伸出去。我們的心也要這樣堪能，如願修持善法，這就是寂靜處的一種加持。
作爲比丘，由于是男衆，有時瑣事比較多，心也比較散亂，經常到人群中搞各種是非，所以寂天菩薩願這些男衆出家人不要總到城市裏化緣，做這樣那樣的事。《劄嘎山法》中說：“行者岩洞妙宮殿，成爲世人應禮處。”寂靜地方的岩洞是最殊勝的宮殿，任何人見後都會頂禮，寂天菩薩、龍猛菩薩、麥彭仁波切、宗喀巴大師住過的山洞不管過了多少代，人們都會虔誠供養，而世間的高樓大廈，誰也不會頂禮膜拜，鬧地震時還特別害怕。
修行最可怕的就是散亂。作爲一個初學者，散亂與周圍的環境密不可分，應該選擇到寂靜地方修行。法王如意寶經常這樣強調，現在學院很多堪布也在找自己的“阿蘭若”，我覺得這樣非常好。《劄嘎山法》中說了，噶當派一些好的修行人，年紀越大，住的山越高，而修行不好的人，越老越到城市裏，最後就像餓狗一樣死在街頭。因此，修行人最好能遠離散亂。我去年聽說一個老修行人，他有六七十歲了，從來沒有見過燈泡，也沒有見過電線、電杆，一直依止靜處修行，不願到散亂的地方去，希望一生在山溝中了脫生死。我們能不能做到也很難說，但不管怎麼樣，男衆修行人的其他違緣不多，最主要的就是散亂。
現在藏地的出家人喜歡去漢地，本來他們戒律非常清淨，初衷也是想去弘揚佛法，但後來慢慢就退化了，自己到處化緣塑菩薩，最後受外境的影響，戒律出現問題、修行不成功的現象比比皆是。故作爲男衆出家人，應該住在寂靜山中或寺院裏，不要隨隨便便到城市裏去，否則會如《劄嘎山法》所說，這是一種不吉祥的惡兆。有些人發願閉關叁年，挂上牌不到叁個月就跑出來，到叁個城市裏去了。以前就有這種現象，這樣不太好。
而作爲尼衆，與比丘有點不相同，她們的收入比較少，所以寂天菩薩願她們獲得利養。戒律中有一個公案說：未生怨王的王妃用譏笑的語氣問崩嘎母 ：“你穿的法衣這麼舊，質量這麼差，這是爲什麼啊？”崩嘎母的嘴巴很會說，她回答：“我們可不像有些人，天天都有胖胖的國王幫助自己，壓迫老百姓享用民脂民膏，我們尼衆本來供養就少，所以我的法衣比較舊、質量不太好，這是理所當然的事情。”
佛陀時代是這樣，我們藏地也是如此，尼衆生活貧寒，請人念經的時候，一般都請男衆，請女衆的不太常見。所以上師如意寶曾要求：我們學院男衆和女衆的念經錢要合在一起。在法王如意寶之前，藏地的尼衆極受蔑視，一說出家，大家都用怪怪的眼光看她，就像漢地的個別地方一樣。而今，法王建了這麼大的道場，光尼衆就有幾千人，這在曆史上非常罕見。依靠學院的威力，現在各地對尼衆也非常非常尊敬，這也是大菩薩的願力所致吧！
不但願尼衆獲得利養，還願她們相互之間斷除爭論。尼衆平時的爭論比較多，造的口業也比較可怕，但願她們不要有嫉妒心，不要爲一點雞毛蒜皮的小事而爭執不息。九華山有一位尼師，她136歲了，從出家至今不講任何閑話，開口閉口一句“阿彌陀佛”，特別慎重自己的口業。
還願尼衆避免遭受一切危害。女衆出家跟男衆不同，戒律中允許男衆行十二頭陀行，晚上可單獨在樹下安住，對尼衆卻沒有開許。即使在僧團中，尼衆裏裏外外的違緣也比較大，晚上門關著也特別害怕，而男衆不關門都可以，誰撞進來也沒有事。
總而言之，不管出家僧衆還是出家尼衆，願他們都能順利完成自己的修行。
如是衆僧尼，戒圓無缺憾！
犯者願生悔，時時盡罪業，
壽終生善趣，不複失禁戒！
僧尼剃度出家之後，並不是有種形象就可以了，而應以出離心攝持，具足清淨圓滿的戒律。當然，在末法時代，戒律所有的支分都守得非常圓滿，這有一定的困難，但是作爲出家人，若連根本戒都守不了，則喪失了一切功德的依處。經中說：“佛在世時，以佛爲師；佛滅度後，以戒爲師。”所以，我們現在要以戒律爲導師，認認真真地守持清淨戒律。
若因煩惱深重而破了戒，不要認爲自己一切都完了，從此也不忏悔，或以無所謂的態度對待。我們要從心坎深處生後悔心，盡量地忏悔清淨。有關經典中說，入佛門以後，從來不犯戒是“樹立佛幢者”，犯戒但忏悔了叫“摧毀魔幢者”。所以，即使我們因前世業緣和今生誘惑，戒律出現一些缺損，也應時時有後悔心，通過忏悔而淨除罪業。以持戒的緣故，死後才不會墮入惡趣，甚至轉生善趣，來世有機會繼續持戒。要不然，破了戒而沒有忏悔，佛經中說一定會墮入叁惡趣中的。
尤其在末法時代，《等持王經》中言，哪怕守一日的淨戒，佛法興盛時百千萬劫中于十方諸佛前供養各種資具的功德也不能比。《寶積經》亦雲：“何者清淨心，百年發布施，何者一日中，淨戒福勝彼。”以清淨心一百年不斷布施各種財物，不如以清淨心一日守一分戒律的功德大。因此，現在的短期出家也有功德；有些人出家後破了戒，但因爲曾經守過戒律，這個功德也不可否認。
關于持戒的功德，漢地大德也有很多教言。蕅益大師說：“持戒如地，萬善由此而生成；持戒如城，魔障藉此而遠離。”印光法師也說：“持戒一法，乃超凡入聖、了脫生死之第一要道也。”可見，不論藏傳佛教、漢傳佛教，對持戒都非常重視。在此願所有出家人守持戒律善始善終，短暫的人生中不要有任何缺憾。假使破了戒，也能盡快忏悔，不要成爲墮入惡趣之因。(按別解脫戒的觀點，有些戒律毀壞之後，今生不可能得以恢複，但寂天菩薩在這裏說，只要勵力忏悔就不會墮惡趣。法王也經常引用這個教證。)
在末法時代，守持淨戒的功德非常大，也是最殊勝的一種神通。喬美仁波切說過：“僧人戒清淨，最勝之神通。”有些人認爲有神通神變很稀有，其實餓鬼、天龍八部也具足，沒有什麼稀罕的，最稀有的就是在五濁橫流的惡劣環境中一塵不染的淨戒者，這才是極其難得的。因此，我們生生世世都要發願守持清淨戒律，就像《普賢行願品》所說：“常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。”若能經常這樣發願祈禱，自相續會就得以調柔。
願智受尊崇，化緣皆得足，
心續悉清淨，令譽遍十方！
願高僧大德等諸位智者，受到人們的尊重愛戴、恭敬供養。爲什麼呢？因爲他們具有超勝的功德和智慧，如果不被人尊敬，弘法利生的事業不會廣大。就像阿底峽尊者的上師美德嘉那，印度東西方的班智達無有一人能勝過他，可是由于藏地人們的福報欠缺，當時他來到藏地沒有受到尊重，反而在單闊地方以放牧爲生，一直到最後圓寂。後來阿底峽尊者聽說此事，不禁感慨萬分，極爲傷心。
世間上有很多德高望重、戒律清淨、了不起的大德，但人們常常擦肩而過，沒有去重視，就像把如意寶放在家裏，卻四處尋找劣質珍寶一樣。現在有些地方明明有具修證的修行人，但當地的人並不尊重，往往對外來的狡詐者趨之若鹜，急急忙忙去依止。法王有一首道歌，大概意思是說：“現在很多人對自己的高僧大德不尊重，而來一些不叁不四的人，他們卻非常崇拜，這不難看出末法已經到來。”確實如此，清淨戒律、無上智慧、大慈大悲、菩提心等功德樣樣具足的人，到外面吃飯恐怕也有問題，誰都不歡迎，而一些假成就者、假修行人，大家都對他畢恭畢敬，這也是末法時代的一種象征。
真正的大德和具菩提心的人，無論到哪裏，都應該像佛塔一樣值得恭敬，所以我們願真正的智者廣受尊崇，化緣能得到豐足供養。畢竟出家人以四海爲家，以十方信施爲生存條件，倘若沒有人們的供養，色身無法維持，不可能有機會弘法利生。以前佛陀在世時，有些比丘業力現前，從城市回來缽盂總是空空的，經常化不到緣。原來有一個人准備建寺院，他借一些錢到城市裏去，結果他認識的人都不幫忙，回來的路費也沒有，于是到處打電話：“可不可以給我寄個路費啊？我來化緣，但一無所獲，回來沒有路費了。”他是真正的高僧還是假的，我也不知道，不過要是真的弘法利生，誰都不供養也有一定困難，因此願這些人能得到尊重和供養。
還有些人，有一點智慧和修行境界就開始傲慢，心眼不清淨，看誰都看不慣，願他們的相續得以清淨，觀一切衆生都是菩薩。其實修行特別好的人，以清淨心對待一切，不會看不慣他人的行爲，《因緣品》雲：“叁業恒清淨，清淨名出家。”可是現在末法時代，無論在家人還是出家人，看別人的過失清清楚楚，看自己的過失馬馬虎虎。因此我們應該發願，包括自己在內的修行人，心相續能完全清淨，不受傲慢等煩惱染汙，而且名聲遠揚十方。
當然，若對衆生沒利益，有名聲也用處不大。有些明星和恐怖分子可謂譽滿全球、家喻戶曉，但有些是造惡業而出名的，有些是人爲地傳播而出名的，有些甚至惡名遠揚，這些人的名聲只爲了滿足個人利益，沒有多大意義。然而高僧大德和修行人若沒有名聲，就不會有弘揚佛法的因緣。以前上師如意寶常對有些法師公然贊歎，就是爲了他將來弘法利生很容易。畢竟無名之輩人微言輕，說多少話世人也不在乎，但如果比較出名，不用說很多話，哪怕只寫一個字，人們也奉如瑰寶、愛不釋手。曆史上的很多大德雖然已經圓寂，但他們的一句話，幾百年後仍被衆人傳誦。因此沒有名聲的話，弘法利生還是受一定影響。
有些修行人對名譽特別顧忌，非常害怕自己出名，做什麼事都不敢抛頭露面，這也是一種極端。在必要的時候，只要對衆生有利，自己名聲廣大應該值得高興。但若存有自私的念頭，以自我爲中心想出名，這確實沒有任何意義。世間上有多少名人，對人類社會或自己的今生來世，沒有什麼實質性的貢獻。而許多高僧大德、大成就者，他們的名聲流傳千秋萬代，對有情的生生世世有無窮利益。在佛教曆史上，很多大德已經離世幾百年、幾千年了，但他們的金剛語人們還在不斷引用，聽到他們的名字，自然而然會生起信心。所以大家應該發願：“只要對衆生有利，但願我出名。假如自己貪圖名聲，千萬不要讓我出名！”
這一頌共講了四個方面，受人尊重、得到供養、相續清淨、名聲遠播，在弘法利生過程中非常重要。我們一方面應該回向所有的修行人都具備這些因緣，一方面也願自己生生世世通過這種方式來利益衆生。取舍的分寸，其實每個人自己可以掌握。有些人不懂佛法，該出名的始終不願意出名，而不該出名的，卻想方設法要出名，很多問題都搞不清楚。如果通達了佛教的道理，哪些地方該出名、哪些地方不能出名，會弄得非常明白，所以學習佛法非常重要。
當然，更重要的是，我們一定要回向。平時念《回向品》時，一個一個地觀想，真心希望衆生都得到這些功德。爲了實現這些目標，大家務必要盡心盡力地身體力行！
《《入行論講記》第十冊 第十品 回向 第一百九十九節課》全文閱讀結束。