..續本文上一頁，就是如意寶珠，能夠生出種種寶來的。摩尼幢，就是用摩尼寶珠來結成的幢。是譬喻佛說種種法門，流出種種的法寶來，莊嚴一切衆生心地的意思。

　　　　南無歡喜藏摩尼寶積佛

　　　　法華經上說，方便說諸法，皆令得歡喜。藏字，是庫藏。庫藏裏頭，收藏一切寶貝東西的。佛是一切法寶的庫藏，所以稱歡喜藏。積字，就是聚攏來。摩尼寶，是寶貴的珠。再加上一個積字，是說積聚了許多許多的寶珠，這都是稱贊佛的意思。

　　　　南無一切世間樂見上大精進佛

　　　　一切世間，是通指法界衆生說的。樂字，就是喜歡的意思。樂見兩個字，是說喜歡看見這一尊佛。上大精進，就是勇猛精進到極頂的意思。

　　　　南無摩尼幢燈光佛

　　　　摩尼幢，是用摩尼寶珠結成的幢。燈光上加摩尼幢叁個字，是說燈光的明亮，是取破除衆生癡暗的意思。

　　　　南無慧炬照佛

　　　　炬，俗話叫火把。佛的智慧光，像火把那樣的光，可以周遍照耀一切的法界，所以稱做慧炬照。

　　　　南無海德光明佛

　　　　佛的功德，深遠廣大，不可以測量的。佛的光明，也是這樣無窮無盡的，所以把海來比佛的功德光明。

　　　　南無金剛牢強普散金光佛

　　　　金剛，是譬喻佛的智慧。牢強，是堅固的意思。普散金光，是說佛的金剛智慧光，周遍散開來，一切世界都能夠照得到的。

　　　　南無大強精進勇猛佛

　　　　佛有不可思議的大威德力，所以稱做大強。說法度衆生，沒有厭倦的心，所以稱做精進。能夠降伏天魔外道，所以稱做勇猛。

　　　　南無大悲光佛

　　　　佛的悲心無量，所以稱做圓滿大悲。光字，是取遍照一切衆生的意思。

　　　　南無慈力王佛

　　　　佛看待一切衆生，都像是自己的兒子，能夠真實的給他們受著無上的快樂，所以稱做慈力。佛的慈力，勝過一切大菩薩，所以稱做慈力王。

　　　　南無慈藏佛

　　　　法華經上說，如來有無量智慧力，無所畏諸法之藏，能與一切衆生大乘之法。這兩句經文的意思，是說佛有種種的法，多得像庫藏一樣，都是用來化導衆生的。所以要化導衆生，就是佛哀憐衆生的慈悲心。慈藏兩個字，就是這種意思。

　　　　南無旃檀窟莊嚴勝佛

　　　　窟，就是空的洞。佛身上的八萬四千毛孔裏頭，都流出旃檀的香氣來，周遍熏到一切的法界。用這種功德香，莊嚴自己的法身，所以立這個名號。佛這個身體，像安放旃檀香的洞一樣，所以叫旃檀窟，就是說香得了不得的意思。

　　　　南無賢善首佛

　　　　講起賢德同了善行來，都沒有能夠比到佛的。首，就是頭，在身體上是最高的地位，沒有比首再高的東西了。用一個首字，就是說佛的賢德善行，沒有比佛再高的了。

　　　　南無善意佛

　　　　一切的善行，只有慈悲心最是第一。十六觀經上說，佛心者大慈悲是。佛的心裏頭，完全是一種的大慈大悲，所以稱做善意。

　　　　南無廣莊嚴王佛

　　　　世間的人王天王，靠了前生修福的果報，也有一分微細的莊嚴相的。但是比了大法王的莊嚴相，那就天差地遠了。就是諸大菩薩的莊嚴相，也還比不上佛。在莊嚴上再加上一個廣大的廣字，那就更加只有佛可以稱了。

　　　　南無金華光佛

　　　　金字，是譬喻清淨的性德。華字是譬喻清淨的修德。從清淨性上，發起清淨修的妙用來，就從清淨修上，顯出清淨性的本體來。楞嚴經上說，淨極光通達，就是清淨極了，這種發出來的光，寶貴得很，燦爛得很，可以遍照各處，所以稱金華光。

　　　　南無寶蓋照空自在力王佛

　　　　佛用大慈大悲心，普度一切衆生，像是拿寶蓋挂在虛空裏頭，光明遍照的樣子。自在力王四個字，就是法華經上說的，我爲法王，于法自在兩句。意思是說我是法王，不論對了什麼法，都能夠解脫自在，沒有一些束縛的。

　　　　南無虛空寶華光佛

　　　　金光明經上說，佛真法身，猶如虛空。虛空兩個字，是表顯佛的法身，就是說佛的法身，是無量無邊的，同了虛空一樣的。寶華兩個字，是表顯佛的報身，就是說佛有這樣好的報身，還是在做法藏比丘的時候，發了大願修成的。從報身上化出無數應身來，像是從寶花上發出種種的光來，一樣的道理。這一個名號，就完全表顯佛的叁身了。

　　　　南無琉璃莊嚴王佛

　　　　琉璃，是一種青色的寶。這種寶很堅固的，不論什麼東西，都不能夠破壞他的，就是用火來燒，也燒不壞的。譬喻佛的真身，常住不滅的。莊嚴有兩種，一種是福德莊嚴，一種是智慧莊嚴。佛稱做兩足尊，就是說這兩種的莊嚴，都是滿足的，所以稱莊嚴王。

　　　　南無普現色身光佛

　　　　佛應衆生的機，或是現身說法，或是放出光來照他們，像是天上的月影，周遍照到一切水裏頭，只要同了佛有緣，都能夠看見的。這就叫普門示現，意思就是普遍的顯現出來。

　　　　南無不動智光佛

　　　　佛的根本智，寂靜不動的。在這寂靜裏頭，卻是自然有一種遍照法界的妙用，這就是不變隨緣的道理。

　　　　南無降伏衆魔王佛

　　　　照大論上說，魔有四種，煩惱魔，五衆鬼，死魔，天子魔。罵意經上說，有五魔，一天魔，二罪魔，叁行魔，四惱魔，五死魔。現在說衆魔王，那是所有一切的惡魔，都包括在裏頭的了。佛坐道場的時候，總是先降伏魔王的。

　　　　南無才光明佛

　　　　這個才字，就是無礙辯才。無礙辯才，是說口才好。佛說起法來，沒有人能夠說得過佛，也沒有能夠辯得過佛的，並且能夠使得人聽了明白，聽了喜歡，聽了得利益，沒有一些障礙。用無礙辯才，顯出無量無邊的智慧光明來，照破一切衆生的愚癡昏暗。

　　　　南無智慧勝佛

　　　　沒有出叁界的凡夫，一切的惑，絲毫也沒有破，叫做沒有智慧。二乘但破一種見思惑，只算得有些小智慧罷了。菩薩破了塵沙惑，還要一分一分的破無明惑，比了二乘的智慧，雖然勝得多了，但是無明沒有破盡，就是智慧沒有滿足。直要無明惑完全破盡，證得了佛的一切種智，才可以說是智慧勝。智慧勝，就是智慧超勝，沒有人能夠勝過的意思。

　　　　南無彌勒仙光佛

　　　　彌勒仙光四個字的意思，是說佛的大慈悲心，發出來的光，能夠普遍照到一切法界的。光字上面加一個仙字，是稱贊光的特別明亮。

　　　　南無善寂月音妙尊智王佛

　　　　佛證的境界，叫做寂光真境。寂裏頭有光，所以本體不變動，能夠隨衆生的機緣現相的。光仍舊是寂，所以雖然隨緣現相，本體還是沒有變動的，這叫做善寂，不是像二乘的一味空寂。空寂就成了枯寂了，沒有照的妙用的，所以不能夠稱善寂。月音的月字，是取圓滿的意思。佛用一種音說法，一切衆生，聽了都能夠明白，這叫做圓滿音。佛的一切種智，神妙不測，最尊最上，所以稱做妙尊智王。

　　　　南無世淨光佛

　　　　佛的大智慧光，能夠使得一切世間，都清淨莊嚴，所以稱世淨光。

　　　　南無龍種上尊王佛

　　　　龍字，是譬喻佛的。本行集經上，稱佛是龍。涅槃經上，稱佛是人中龍王。龍是衆生裏頭最大，最靈，最神妙，最會變化的一種動物，能夠現大的形相，也能夠現小的形相，所以稱做各種水族的王。佛是人裏頭最上最尊的，所以拿水族裏頭最上最尊的龍來比。佛又是最尊無上的大法王，所以稱做上尊王。

　　　　南無日月光佛

　　　　日光不論遠近，可以同在一個時候，各處都照到的，譬喻佛的實智。月光隱顯不定，隨著時候顯現的，譬喻佛的權智。

　　　　南無日月珠光佛

　　　　日光是很明淨的，譬喻佛的道種智。月光是很清涼的，譬喻佛的一切智。珠光是很圓妙的，譬喻佛的一切種智。叁種智慧光，只有佛是完全具足的。

　　　　南無慧幢勝王佛

　　　　幢，是供在佛面前的一種莊嚴品，像繡花的傘蓋，差不多的。加一個慧字，是比喻佛的智慧，比一切衆生都高，可以莊嚴一切的法界。又是勝過一切的人王天王，自在無礙的，所以稱做勝王。

　　　　南無師子吼自在力王佛

　　　　佛的說法，稱做獅子吼。吼，就是叫。獅子，是各種野獸的王。獅子的聲音又大又猛，所以獨有獅子的叫，稱做吼。獅子叫一聲，各種野獸，都嚇得伏住了不敢動，譬喻佛說起法來，聲音又高又遠，各處都聽得到，凡是聽法的衆生，也都靜了心聽一樣的。法華經上說，如來一切自在神力，又說我爲法王，于法自在，所以佛稱自在力王。

　　　　南無妙音勝佛

　　　　妙音，是贊佛聲音的微妙。勝字，是勝過九法界的意思。華嚴經上說，一切世界妙音聲，悉無能及如來音。一音遠振遍十方，是大勝音妙法門。這四句的意思，是說所有一切世界上好聽的聲音，都及不到如來的妙音。如來的妙音，可以振動十方世界。音聲一發動了，所有十方世界，不論遠近，都可以聽到的，所以叫勝音。這四句偈，就是這佛號的意思。

　　　　南無常光幢佛

　　　　佛開示種種的法門，叫建法幢。用這個法幢來，表顯一切衆生自己的心性，本來具足智慧光明，常住不變的。

　　　　南無觀世燈佛

　　　　用佛的無上智慧，觀照世間法，同了出世間法，一切法的真實相，像是暗的地方點了燈，沒有看不見的東西了。不但是照破自己一切的暗相，也能夠照破法界衆生一切的暗相，所以佛稱世間燈。普賢行願品上所說的，所有十方世間燈，就是稱贊佛的。

　　　　南無慧威燈王佛

　　　　諸佛說法度衆生，對那心性柔軟的人，用智慧的光明力來攝受他。對那心性剛強的人，用威德的光明力來折服他。那種智慧的光，威德的光，都是照破衆生的愚癡昏暗的，所以把燈來做譬喻。

　　　　南無法勝王佛

　　　　一切的法，只有佛法是最勝。法華經上說，如來叁界中爲大法王。這一句的意思，是說佛是叁界裏頭的大法王。這個大字，是包含大多勝叁種意思的，那麼法勝王，也就是大法王了。

　　　　南無須彌光佛

　　　　須彌山的全體，是四種寶合成功的，所以能夠發光，譬喻佛的身體，完全是四種智的光明相。

　　　　南無須曼那華光佛

　　　　須曼那，是一種花的名目。這種花的光相，有黃白兩種顔色，並且很香的，沒有人不歡喜的，所以叫做稱意。譬喻佛應衆生的機，放光說法，能夠使得大衆都生歡喜心。

　　　　南無優…

《朝暮課誦白話解釋卷下 叁、忏悔文》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…