..續本文上一頁上，哀憐末法時候的衆生，惡業重，福德薄，容易墮落到惡道裏頭去，所以也說這個咒。照經上邊說，念這咒滿九十萬遍，能夠消滅五逆十惡等重罪。念這咒的人，只要誠心念，就能夠增加福壽，消去一切的災難病痛。念滿四十九日，菩薩就派兩個神來，常常跟著他，暗地裏保護他。那個念咒的人，或是求增長智慧，或是求免脫災難，或是求得著神通，或是求修成佛道，都能夠叫他滿願的。念滿了一百萬遍，那麼就能夠到十方淨土去，供養一切的佛，聽受無上的妙法，證得佛果了。這是佛金口說的。
聖無量壽決定光明王陀羅尼
這咒的名目，出在大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經上，但是藏經本子上，同了這咒的字句，很有些不同，大約也是有兩種翻譯本子的。照這個名字的意思，是借咒的威神力，顯出自己本性裏頭的彌陀來。本來一切衆生的心性，同了十方叁世一切佛，絲毫沒有兩樣的，所以說心佛及衆生，是叁無差別。佛從古時到現在，常住不變，不是無量壽麼。佛具足智慧，遍照法界，不是決定光明麼。衆生的心性，既然本來就是佛，也自然是無量壽，決定光明的了。雖然說一切衆生本來都是佛，並不是修了才成佛的，但是不借修的因緣，這尊自心佛，到底是顯不出來的。這咒有能夠顯出自心佛來的力量，所以取這個名字。開頭的一個聖字，末後的一個王字，都是表顯這咒的威神力的。
唵。捺摩巴葛瓦帝。阿巴啰密沓。阿優哩阿納。蘇必你。實執沓。牒左啰宰也。怛塔哿達也。阿啰诃帝。叁藥叁不達也。怛你也塔。唵。薩哩巴。桑斯葛哩。叭哩述沓。達啰馬帝。哿哿捺。桑馬兀哿帝。莎巴瓦。比述帝。馬喝捺也。叭哩瓦哩莎喝。
經裏頭說，佛因爲哀憐未來世的一切短命的衆生，要使得他們增加壽命，得著大利益，所以說出這一篇咒來。佛向大智慧妙吉祥菩薩說，閻浮提的人，本來應該壽命一百歲的，因爲他們多造了惡業，所以壽命就短促了。若是能夠看見了這種咒，或是寫，或是供，或是誠心的念，那麼仍舊可以增加壽命，滿足一百歲，並且將來能夠早成佛。說到將來早成佛，可見得這咒實在是有能夠顯出自性彌陀的力量了。
藥師灌頂真言
這篇咒，出在藥師琉璃光如來本願功德經上。藥師琉璃光佛，當初修菩薩道的時候，發十二個大願心。這願心裏頭，多半是救衆生病苦的事情，所以成佛的名號，就稱做藥師。十二大願裏頭的第二願說，將來成了佛，身體要像琉璃一樣的光明，所以稱做琉璃光。是現在東方淨琉璃世界的佛，國土清淨，同了極樂世界相像的。大家現在念的消災延壽藥師佛，就是藥師琉璃光如來。灌頂兩個字，本來是輪王把王位傳給太子的時候，先要把金瓶裝了香水，灌在太子的頭頂上，叫做灌頂受職，才可以做國王。菩薩修到了十地，功行滿足，十方諸佛，各各放眉間的白毫相光，這光叫做益一切智，都放到這十地菩薩的頭頂心裏頭去，叫做菩薩受佛職，那就可以叫做灌頂法王了。現在因爲這咒是從藥師佛頂光裏頭說的，所以用這灌頂兩個字，意思也是取增加念咒的人一切智慧的。若是能夠誠心念這咒，佛光自然也會灌到這個人的頂門裏頭來的。真言，就是咒，意思是用真實智慧，說的真實話，所以叫做真言。
南谟薄伽伐帝。鞞殺社。窭噜薜琉璃。缽喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。阿啰喝帝。叁藐叁勃陀耶。怛姪他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。叁沒揭帝莎诃。
經裏頭說，藥師如來入了叁昧，這個叁昧的名字，叫做除滅一切衆生苦惱。藥師如來入定後，從肉髻裏頭，放出大光明來，光裏頭就說這一篇咒。咒說完了，佛再放光，所有一切衆生種種的苦處，就一時都消滅完了。若是有人犯各種病，只要用一杯潔淨水，一心對了這杯水，念這個咒一百零八遍，就把這水喝下去，各種的病，都能夠好的。常念這咒，不但是可以不生病，並且可以延長壽命，臨終往生到淨琉璃世界去的。
觀音靈感真言
這咒的來根，卻是沒有查得出來。觀世音菩薩大悲心最切，無論有怎麼樣多的衆生，受著苦處，只要大家都念觀世音菩薩名號，觀世音菩薩，能夠立刻使得他們都脫離苦難，所以稱做大慈大悲，救苦救難，廣大靈感，觀世音菩薩。又稱做普門大士，因爲菩薩能夠現各界的身相，普度一切衆生的緣故。我從前家裏頭請的教書的老夫子，顧顯微居士，講的一件事情，也是很奇怪的。顧居士是蘇州人。他的外伯祖沈濟之先生，是蘇州有名的大善士。這位沈老先生，是讀孔夫子書的人，也很相信佛法的。他一生最相信的，就是觀世音菩薩。每天總要念菩薩的名號幾千聲，還禮念觀世音菩薩普門品，大悲咒，白衣咒。清鹹豐時候，蘇州城裏發生了大戰事，沈老先生在城裏頭，沒有來得及逃出來。有幾個兵到他家裏頭，把他捉住了，拔出刀來，就要殺他。那個時候，他的心裏頭，沒有別的念頭，只是一心的默念觀世音菩薩。哪裏曉得刀到他頭頸裏，像是砍在石頭上一樣，把刀倒反彈回轉來了。那個兵，喝了一聲妖，把他拖到天井裏頭去，再是一刀，哪裏曉得還是這個樣子。那個兵不相信，再拖他到街上去殺，仍舊沒有殺死，那個兵也覺得很是奇怪，就放他逃走了。他逃到了鄉下去。他的家眷，是先避在鄉下的。他尋到了家眷，就一同住在鄉下。等到克複了蘇州城，安安穩穩的回去，又活了二十多年，才死的。他受著了叁刀，頭頸裏頭，只起了叁條白線，絲毫沒有覺得痛苦。直到他後來臨終的時候，那叁條白線，仍舊是清清楚楚的。這不是觀世音菩薩的靈感麼。
唵。嘛呢叭吽。麻曷倪牙納。積都特巴達。積特些納。微達哩葛。薩而斡而塔。蔔哩悉塔葛。納補啰納。納蔔哩。丟忒班納。麻嚧吉。說啰耶莎诃。
開頭的六個字，叫做六字大明王，是觀世音菩薩的心咒。一切如來，尚且都不曉得觀世音菩薩這六字咒的境界，所以更加見得這咒的靈妙了。現在放這六個字在頭上，自然有特別的靈感的，所以稱做觀音靈感真言。
七佛滅罪真言
這個咒出在大方等陀羅尼經上。文殊菩薩因爲可憐末法時候的比丘，比丘尼，犯了四重五逆的罪，沒有忏悔的方法，所以請佛開示，佛就說這一個咒。這咒並不是釋迦牟尼佛開頭說的，過去的七佛，都說過的，所以稱做七佛滅罪真言。七佛，是毗婆屍佛，屍棄佛，毗舍浮佛，拘留孫佛，拘那含牟尼佛，迦葉佛，同了釋迦牟尼佛。爲什麼佛經裏頭，總是說七佛呢，這有兩層道理。一層是佛法常用七數的，就像念咒的數目，或是一個七遍，或是兩個七遍，或是叁個四個七遍，最多是七個七遍，七七四十九遍後，再要加多，那是要一百零八遍了，這是佛法的普通記數法。一層是因爲釋迦牟尼佛，從前修菩薩道，在毗婆屍佛出世的時候，恰巧是叁阿僧祇劫修滿了，開頭種那相好，所以從毗婆屍佛算起，連釋迦牟尼佛，一起算在裏頭，恰正是七尊佛，合著佛法的數目，所以說是七佛。念這咒能夠消滅四重五逆的重罪，增長無量的福德。
離婆離婆帝。求诃求诃帝。陀羅尼帝。尼诃啰帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。真陵乾帝。莎婆诃。
一個人造了四重五逆的重罪，不獨是後世一定要受極大的苦報，就是今世裏頭，也能夠使得他種種的不如意，這叫做罪障。不把罪障消滅去，那是很可怕的。滅罪的方法，本來只有自己誠心修忏悔法。修忏悔的法，有叁種。一種叫做作法忏。是要請了大德的律師，揀了相宜的地方，立了戒壇，依照規矩作法。自己把所造的罪業，直說明白，一絲一毫也不可以隱瞞。這個時候，眼睛看定了戒壇，耳朵聽准了羯磨，沒有旁的心念。自然就有一種無作戒體，從心裏頭表顯出來了，以後就永遠守定了戒，不再去犯。那就從前所造的罪，都可以消滅了。一種叫做取相忏。若是在一千裏路裏頭，沒有大德的律師，那麼要自己在佛菩薩像前，發露所造的罪過。日夜各六個時辰，常常讀梵網經菩薩心地戒品，禮拜忏悔，用心觀想。不論叁年五年，必定要看見了光，看見了花，或是看見了種種祥瑞的相，方才算是罪業消滅。一種叫做觀無生忏。先要曉得了造罪的原因，是從一念心上起的。觀察這一念的心，不在裏邊的六根裏頭，也不在外邊的六塵裏頭，也不在中間的六識裏頭，到底沒有起的地方，分明就是無生法了。這樣的觀想，罪也自然會消滅的。前頭兩種忏法，叫做事忏，是重在事相一邊的。後面的一種，叫做理忏，是推究理性一邊的。事忏雖然也能夠消滅四重的罪，卻是不能夠消滅五逆罪的。五逆重罪，只有理忏能夠消滅，並且一定要實在明白了真理，方才能夠修這種忏法，那是很不容易的。現在幸虧七佛慈悲，說出了這種咒來。誠心念這咒，哪怕前世今世所造的四重五逆的罪，都可以完全消滅了。佛的恩德，應該怎麼樣的報答呢。但是千萬不可以靠著有了這種滅罪的咒，就放心的去造惡業。若是有了這種心，那是叫做欺心欺佛，不要說罪業不能夠消滅，一定還要加重的受苦報哩。要曉得佛法同了世間法，道理總是一樣的。譬如有人犯了世間法的罪，捉到了官裏去，官哀憐他苦惱，饒了他的罪，放他出去了，那要就此安分守己，才可以不追究他。倘使放出去了後，仍舊不曉得改過，想犯了罪，官會放掉不辦的，盡管放大了膽犯罪，那一定要連從前所犯的罪，一起加重辦的。佛心雖然是一味的慈悲，那些護法的鬼神，怎麼肯饒他欺佛的罪呢。所以修行的人，只能夠靠了這咒的威神力，消滅從前的罪業，以後還是要自己刻刻留心，不再造出罪業來，那是最最要緊的。
往生淨土神咒
這咒出在拔一切業障根本得生淨土陀羅尼經上。這個經名，就是咒的原名字。現在稱做往生淨土神咒，是簡單說法。再說得簡便些，就叫往生咒。一切衆生所以生死不斷的緣故，都是從造業上來的。業力能夠障礙自己本性裏頭的解脫德，所以叫做業障。有了各種業的因緣，自然就要受各種業的果報。不曉得果報是業力變現出來的…
《朝暮課誦白話解釋卷上 叁、十小咒》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…