..續本文上一頁得到。在這個時候，自己的快樂願意施給衆生，別人的痛苦願意自己代受，就像阿底峽尊者所說：“所生快樂皆施他，所生痛苦皆自受。”一切痛苦要統統歸在自己身上，《修心七要》雲：“報應皆歸一，于衆修大恩。”一切危害、不對的全部歸于自己，一切恩德、對的全部歸于衆生。明白這個道理後，就願意走這條路去幫助別人了，這個時候，讓你像阿羅漢一樣好好享受寂滅果位，或者像皇帝一樣很快樂，你也不願意。只要對衆生有利，你甯可當乞丐，甯可當妓女。

　　在座的有些道友，因爲以前的環境等原因所致，最初對大乘佛教信心不那麼大，覺得自己好好修行就可以。但這種心態慢慢可以轉變的，到一定的時候，你會認爲利益衆生就是你的工作，不是利益衆生的事情你不願意做，這種發心可以成爲生生世世的行爲准則。真的，我現在算不上菩提心，也沒什麼證悟，但跟剛來學院比起來，自己能明顯地感覺到利他心。剛開始的時候，我只想自己修一個大圓滿，顯示一個大神通，即使無法超過其他人，也應該勝過侮辱我的那些同學。(當時米拉日巴去學咒術，也是只有這種發心。)因爲我出家的時候，好多同學和親人都嘲笑我：“你這樣剃光頭，真是沒出息、沒智慧，多愚癡啊！”所以我想，再怎麼樣也應該變成一個大上師，有一點錢財、有一點勢力，那個時候就超過他們了。當時有很多很多的心態。但是現在，這些心態確實都沒有了，只想幫助一點衆生，心裏就非常歡喜，好像過得很有意義、很充實。如果一個人呆在家裏，沒有幫助到什麼衆生，就覺得很郁悶。當然，境界高一點的話，可以行爲上直接利益衆生，也可以發菩提心來幫助衆生。但像我，完全依靠禅定力和智慧力來幫助衆生，還沒有達到這種境界。然而不管怎麼樣，跟剛開始比起來，現在的利他心還是有所進步。

　　你們每位道友的利他心，應該也是通過聞思這樣的大乘經論帶來的，同時也來源于傳承上師們的再叁叮囑。我們上師如意寶的每一個行爲都很感人，有時候翻開他老人家的著作，每部論典都是講菩提心的功德，比如說《忠言心之明點》，裏面就狠狠地呵斥了自私自利的心。當時我可能比較年輕，也沒有感覺到什麼，但現在一個人翻開上師的著作或傳承上師們的著作，才明白：“哦，全部的意義就是這樣，上師們早就懂得了這個道理，可我現在才醒過來。”

　　所以大家還是要認認真真地觀察，觀察之後要多串習，如果功夫沒有到位，就像蜻蜓點水般地暫時聽一堂課，那解決不了什麼問題。有些學《入行論》的道友不花時間、不花精力，也不花任何資源，隨隨便便學一點，就想得到很大的利益，這是不可能的。要知道，投入大的話，産出才會大，世間人也說：“如果沒有付出一定的時間、精力、資源，做事情是不可能成功的。”這句話確實很有道理。

　　時間上，每天24小時，你要大量地花在這上面，如果沒有花時間，你再聰明恐怕也有困難。前輩大德的智慧肯定超越我們，但他們修持也經曆了千辛萬苦，花了那麼多時間，我們就更不用說了。精力上，有些人聽課叁心二意，根本不專心，那是不行的，一定要全神貫注，將內容逐字逐句融入自心。資源上，比如說《入行論》的推廣，書費、光碟費等全部都免了，但有些人特別吝啬，搭車、打電話的錢都不願意出，在某處集中學習，要跟對方聯系的話，舍不得花電話費，從這裏到那裏要坐車，這個錢也不願意掏。如果是這樣，那你學習不會有真實效果的。

　　功夫到位的人，獲得的效益會很不錯，但若方方面面都不願投入，恐怕不會有什麼希望。假如農民一點活都不幹，卻希望秋天有個好收成，這可不可能呢？學習世間知識都要付出很多很多代價，最後才有一定的收獲，何況是更深奧的大乘菩提心了。因此，大家應該花時間、花精力，只有花了一定的人力、財力，才會換來真正有價值的如意寶。

　　總之，大家還是要多串習。不串習的話，以前你很害怕菩提心，一聽自他交換就覺得恐怖，假如很長時間沒有串習，再過十年聽到自他交換還是照樣害怕，不敢接近。你永遠都不接近可怕的人的話，他永遠都是你的敵人，不可能變成密友。因此還是應該想盡辦法“搞關系”，這樣一來，最後那人也變成特別慈悲，天天一直笑，眼睛都睜不開，就像以前的大管家一樣。

　　很多人都說學院的 桑管家很可怕，我最初也有這種感覺，走路的時候與他迎面碰上了，趕緊看自己衣服穿得怎麼樣。但後來上師要求我們兩個負責修壇城賓館，將近一年的接觸後，我覺得他好像特別慈悲。前段時間我有點想他，拿了一尊文殊菩薩專門去看他：“很長時間沒有見了，你現在身體怎麼樣？”他說：“我也好長時間沒見你了，再坐一會兒，喝一點茶、吃一點糌粑，我沒有什麼其他吃的。”

　　不過對上師如意寶，我真的是很害怕，無論是到國內外還是在學院，跟上師近二十年了，但好像越接近越害怕。其他的高僧大德、政府官員、知名人士，我接觸了很多很多，感覺都不是這樣的。我剛來的時候也特別害怕，很多話在上師面前都說不成，本來准備得好好的，可是一去就說錯了，回來後不知道剛才說了什麼，這可能是一種特殊的加持吧。

　　其他的人經過長期交往以後，慢慢就不害怕了。同樣，修大乘菩提心也應該如此，你們不要認爲大乘太可怕，“不要去學密宗、不要去學大乘佛法”，不能這樣勸別人，只要慢慢接觸的話，久而久之一定會離不開它的。

　　子叁、攝義：

　　若人欲速疾，救護自與他，

　　當修自他換，勝妙秘密訣。

　　若想迅速救護自他衆生脫離叁界輪回的一切痛苦，唯一的竅訣是什麼？就是要修自他交換——將他人的痛苦自己代受，自己的快樂施予衆生，或者像保護自己那樣保護衆生，像討厭衆生一樣討厭自己。這就是最殊勝秘密的成佛妙訣，也是所謂的“密法”。有些道友常說：“您可不可以在我耳邊傳一個秘密的竅訣？”那我小聲地跟他說：“你自他交換！不要告訴別人。”(衆笑)

　　真的是這樣，講義裏面也說，這是對非法器保密的勝妙竅訣。所謂的非法器，指強調自私自利的小乘行人，他們只想自己獲得阿羅漢果，聽到這個法之後，肯定會特別害怕。以前有兩位比丘，聽到《心經》就捂著耳朵跑了，對大乘的空性法門極其畏懼。同樣，大乘的自他交換對小乘行人尤其是沒皈依佛門的人而言，也無法接受，有些人連基本的因果都不懂，更何況這麼甚深的無上妙法了。這種法真的非常甚深，《大圓滿前行》中說：“哪怕相續中生起一次這樣的自他交換菩提心，也能清淨多生累劫的罪障，圓滿廣大福德、智慧資糧，從惡趣、邪見之處獲得解脫。”

　　對一些高僧大德來講，這種自他交換不但能在心裏修，而且可以直接代受衆生的痛苦。記得法王傳記裏有個叫根洛的出家人，一次上師在洛若那裏搭帳篷給大家傳法，有天晚上，一條毒蛇鑽進根洛喇嘛的被窩，在他的腳上咬了兩口。(原來喇榮溝裏蛇比較多，我還沒有來的時候，有個喇嘛就說：“啊，喇榮的蛇特別多！不管陽山、陰山，只要太陽一出來，到處都是毒蛇。”我當時特別害怕，覺得這裏好像是毒蛇窩一樣。但來了以後也不是這樣，他的話還是有點誇張。這幾年基本上都沒有看見蛇了。)第二天早上，法王得知此事後，立刻讓人吹海螺，集中僧衆爲他念度母救脫蛇難的儀軌。(當時僧衆不是很多，嘎多堪布他們都在。)但沒有明顯的效果，他痛得越來越厲害。

　　當天晚上，上師如意寶修自他交換，當下根洛喇嘛的腳一點兒也不痛了，傷口全然消失，沒有留下絲毫痕迹。可是，上師的右腳卻腫得很高，正是在根洛喇嘛被蛇咬的位置上，並且也有毒蛇咬的傷口。上師顯現上連續病了好幾天，當時許多喇嘛都在場，覺得真是不可思議。我們事後問上師是不是修自他交換了，上師說：“看那個喇嘛痛得實在忍不了，我就念了一些自他交換的偈頌。”

　　上師如意寶在50歲左右時，藏地出現了特別嚴重的心髒病，他老人家也是發願自己代受。這些情況跟世間人說的話，他們肯定不相信。爲什麼叫它是秘密的竅訣？因爲很多方面的教言，別人沒辦法理解。但就算不理解，這也是千真萬確的，即使能夠面見本尊，這也是最甚深的竅訣。有一個色拉寺的龍多喇嘛，修行非常好，經常見到度母本尊，有一次度母告訴他：“你如果想證悟空性，就要修持自他交換。”現在有些人希望很快就證悟空性、獲得解脫，那修自他交換是最方便的了，在阿底峽尊者的傳記中，這種公案也非常非常多。

　　甚至當你遇到病魔、違緣，或者身體不好、無藥可治時，修自他交換也能遣除。以前藏地有個非常了不起的國王，他得了很嚴重的疾病，各地名醫對此束手無策。後來布達拉宮旁邊有個老喇嘛卻吉江村，他在國王面前修了自他交換，頓時國王的疾病就痊愈了。所以我們身體不好的話，假如整天都看病，逐漸對醫院就沒有信心了，對醫生也沒有信心了。有些醫生對我很不滿：“所有的高僧大德都對我有信心，唯獨你一個人對我沒有信心，爲什麼啊？”也不是沒有信心，生病可以修自他交換，多病一點也是可以的。觀想衆生的病自己代受，自己暫時的快樂奉獻給衆生，有時候也是一種順緣，如果沒有被疾病纏繞的話，不一定有這種修自他交換的機會。所以有些病人不舍得治療，不想吃藥，不想看醫生。

　　大家還是要多修自他交換，這個竅訣不能隨隨便便告訴別人。真的，這是甚深的密法，藏地在金厄瓦和恰卡瓦之前，寂天菩薩和阿底峽尊者修菩提心的教言，並不是很廣泛地流傳，這種法不能傳給沒有信心的人、具有邪見的人，否則他們不但不生信心，反而會因誹謗而造下惡業。只有前世具因緣的大乘根基者，看到這些法之後才會得利的。

　　這些法本，一般也不能隨便給人看。原來有個堪布不借我《開啓修心門扉》，說這些甚深教言不能隨隨便便給人看。我有點生氣，說：“難道你認爲我是非法器嗎？我是…

《《入行論講記》第八冊 第八品 靜慮 第一百叁十六節課》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…