..續本文上一頁苦、阿修羅的戰爭之苦，這就是利他。(這種觀想是很重要的，不知道你們這幾天修了沒有？)
二利圓滿之後，舍(ZA:)字馬上變成出有壞 阿彌陀佛，即自己的心變成具無量功德的阿彌陀佛。在顯宗中，這種修佛慢是沒有的，但今天的生起次第中有這個觀想方法。阿彌陀佛(自己)身色是紅色，就像紅寶石一樣，特別莊嚴，令人見而生信。觀想力較好的人，還可觀想旁邊有觀世音菩薩、大勢至菩薩等無量聖衆圍繞。
再進一步細致地觀想：
一面二臂定印上，持著充滿甘露缽，
兩足不變跏趺坐，叁種法衣美妙身。
“一面”代表阿彌陀佛遠離四邊八戲的功德；“二臂”代表智慧和方便的功德；“定印”(右手在上，左手在下)代表智慧與方便雙運；“甘露缽”代表能滿一切衆生所願的教法；“兩足不變跏趺坐”代表不住輪回涅槃二邊；“叁種法衣”是祖衣、七衣、五衣，阿彌陀佛現爲出家相，以此作爲美妙身相的莊嚴。
當然，這些全部是在描述自己。從來沒觀想過的個別道友，有時候也許觀想不來，實在不行的話，可以在前面放一張大照片。最近開“極樂法會”期間，居士林經堂的後面，一面山全是阿彌陀佛的大唐卡，你們應該到山對面或在下面一直看著觀想。觀想很好的話，閉著眼也可以浮現出阿彌陀佛的形象來，這個時候你觀想自己變成這樣的佛陀很容易。
圓滿一切相隨好，圓覺五身勝本性，
現而無有自性者，心間月上紅舍字。
阿彌陀佛有叁十二相、八十隨好，圓滿如來正等覺的一切覺悟，具足法身、報身、化身、現前菩提身、不變金剛身五種身。這樣的身相不是像我們一樣，有肝髒、腸子等五髒六腑，而是像鏡子裏的影像或空中彩虹一樣現而無自性。從顯現上講，無有任何混雜，一點一滴都現得清清楚楚；從空性上講，絲毫實質也沒有，不像唐卡或塑像那樣有質礙。
這個身相的心間有一芥子般很薄的白色月輪，月輪上再觀想一個紅色舍(ZA:)字。生起次第的教言中說，這個舍字要觀得特別細，就像用頭發尖畫出來的一樣。月輪和舍字觀想得越細，心就越能集中在這個上面，斷絕粗大的分別念，入于這種定當中。
根本咒文右旋繞，由其發光諸善逝，
如同所修迎請入，乍、吽、瓦m、火。
剛才觀想心間有個非常細的紅舍字，舍字的周圍，以右旋方式立著“嗡阿彌得瓦阿依斯德吽”這幾個字。這個咒輪不用旋轉。一般來講，內續部有旋轉等修法，但這裏沒有這樣要求，你們就不要過于胡思亂想，也沒有必要問很多。除了這個修法以外，不用觀想其他，能觀這個已經很不錯了。現在有些人分別念特別重，該觀想的他不想，不用觀想的就開始添枝加葉：“這個咒語怎麼樣旋轉的？大小是怎麼樣的？位置大概在什麼地方？旋轉的快慢怎麼樣？一秒鍾要轉多少次？”沒有要求的話，你沒必要在這裏增加分別念。
這個咒輪發出無量光，照射十方諸佛菩薩，從十方刹土中迎請無數如來。這時所有的如來都變成阿彌陀佛，就像雨水或雪花融入大海一樣，紛紛融入剛才所觀想的阿彌陀佛(自己)，同時念“乍吽萬m火”迎請咒。這個咒語可解釋爲迎請、融入、變成一體。灌頂、念誦時經常有這個咒語。
以上是大致的觀修方法。大家應該會觀想吧，我再重複一遍：首先觀想一切都是空性的，空性當中對衆生起悲心，自己的悲心和空性融入一體之後，萬法變成極樂世界的種種莊嚴。在極樂世界的中央，有一個白色的蓮花，蓮花中間是自己心識所變的紅色舍字，舍字發光作二利，之後紅舍字馬上變成阿彌陀佛。至于具體的身色等，大家應該清楚。在阿彌陀佛的心間觀想一個白色月輪，上面有紅色舍字，周圍有“嗡阿彌得瓦阿依斯德吽”這幾個藏文。咒輪發光照射十方刹土，迎請如來融入自己阿彌陀佛，“乍吽萬m火”，自己跟阿彌陀佛無二無別，增上這種佛慢。
你們每天念誦會不會這樣？如果不會，光是口頭上念“嗡阿彌得瓦阿依斯德吽舍”，可能意義不是很大。漢傳佛教中有實相念佛、觀想念佛，觀像念佛、持名念佛，持名念佛的話，光是口頭上念“南無阿彌陀佛”，心裏從來不想阿彌陀佛的樣子，也不想自己要往生極樂世界，這樣的念誦不是很重要。
開了兩天的法會，大家每天念咒要不離這樣的生起次第，若能做到這一點，哪怕你只念一百遍，功德和力量也非常大。因爲這是伏藏大師和蓮花生大士的要求，念阿彌陀佛名號，有時候沒有這個要求，但念誦這個咒語有這個要求。
“乍吽萬m火”以後，
咒文發光作二利。
二利，就是剛才所講的自利和他利。
色現清淨無量光，聲響清淨心咒音，
意聚清淨五智慧。
所有的阿彌陀佛融入自己身體後，咒輪發光作二利，作二利之後觀想：
一、“色現清淨無量光。”一切身相全部清淨爲無量光(阿彌陀佛)。有些人也許覺得不可能，其實只要心清淨，完全是可以的。你看見一個人、看見一個動物，就想這是阿彌陀佛，即使看見一個壞人，也認爲他是阿彌陀佛的化現。就像遇到一些領導時，雖然他們很壞，但實際上是國王派來的，不能得罪他，這樣你對他就有一種不同的感覺。
有情世界是這樣。器世界的話，外面的山河大地、地水火風全是阿彌陀佛的極樂刹土。盡管我們所接觸的外境凹凸不平、嘈雜不堪，實際上它是極樂世界的幻化顯現。
二、“聲響清淨心咒音。”你聽到的聲音，不管是人聲、鳥聲，還是地水火風的聲音，全是阿彌陀佛心咒的幻變。罵人的聲音也好，拖拉機的聲音也好，城市裏的各種聲音也好，全部變成心咒的清淨音聲。這個可能比較好觀。
叁、“意聚清淨五智慧。”不管是貪心、嗔心，還是善心、大悲心，所有的念頭與阿彌陀佛的智慧無別，全部變成清淨的佛智慧。
不僅藏傳佛教有許多清淨觀的修法，漢傳佛教中也有一個這方面的真實故事，現在被拍成了電影：在四川省梓潼縣，有個四十歲左右的農村婦女很想吃素念佛，但她丈夫非常壞，想方設法要阻止。她做飯的時候，先給丈夫做一份葷菜，再做自己的素菜。丈夫見狀，便把葷的東西舀到她碗裏，說：“吃肉的沒罪，做肉的有罪。”如此兩次叁番，妻子不得不隨順他，只好放棄吃素。
丈夫見計得逞，又要想法把她的念佛止住，于是幹起殺豬賣肉的行當，每天早上強迫妻子幫他按豬腿。每次殺完豬，他就故意說：“殺豬的沒罪，按豬的有罪。”果然，再也沒聽到妻子念過一句佛號了。
這樣過了叁年。一天，妻子突然說：“我要回家了。”丈夫莫名其妙，問：“你的父母早已過世，你要回哪個家？”妻子說：“實話告訴你，我要回極樂世界了。你這個人心太壞，我本想做個吃素念佛人，你故意存心破壞。幾年來，我一直在心裏念佛，按住每一頭豬時，都在默默念佛祈求：“豬啊，我罪業深重救不了你，就讓阿彌陀佛把你接往淨土吧！”一直念佛到豬斷氣爲止。可是萬萬沒想到，這幾年經我手按的每頭豬都已往生，爲了感謝我，叁天後他們要跟隨阿彌陀佛一道來接我往生。”丈夫一聽，認爲她在胡說八道，精神不正常。
到了第叁天，妻子房屋內外遍滿香氣，出現各種瑞相。丈夫覺得很納悶，一直暗中觀察。見她梳洗完畢後，坐在椅子上閉目念佛，不到十聲就坐化了。見到這突如其來的事實，他自己特別後悔，從此改掉惡習，勵力地忏悔，也成了一個念佛人。
這個故事中，妻子在壞丈夫的高壓政策下，一直不敢出聲念佛，只有在心裏默默念。洗衣服時也是“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛”，殺豬時也是“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛”，行住坐臥都是“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛”，這樣就像密宗所講的，聽到的聲音也好，看見的色法也好，心裏的分別念也好，全是阿彌陀佛的一種幻現。如果我們白天做事、晚上睡覺也是“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛”，所作所爲、所聽所見全是阿彌陀佛的清淨幻現，臨死時一定會往生極樂世界的。
只不過是我們的功夫不成，人身這麼短暫，遇到如此殊勝的往生法，自己卻不願意努力。尤其是有些老年人非要背因明，不喜歡老實念佛，七八十歲的人背因明，跟誰也辯論不了。而年輕人呢，認爲現在要弘法利生，老了以後再念佛。其實我也有這種想法，但時間不一定等人啊！我們藏傳佛教中，這一點就做得非常好，很多人到了五六十歲，家裏什麼事情都不用管，一心一意地念阿彌陀佛和觀音心咒。一定要這樣做，自己對自己應該有時間的控製，否則不要說做些沒意義的事情，就算有意義的背誦因明、參加辯論，七八十歲的老公公、老太太在因明辯論中獲勝，也不知道對佛教有沒有貢獻？
大樂之中念心咒。
所謂的大樂，就是一切皆現爲阿彌陀佛的境相，沒有任何苦受。從勝義角度講，是遠離四邊八戲的大空性；就現在的顯現而言，一切苦受都沒有。在這樣的大樂境界中，專注地念“嗡阿彌得瓦阿依斯德吽舍”。一直念滿叁十萬遍。
每次不論念了多少心咒，都要作回向：
願我迅速以此善，成就無量壽佛尊，
一切衆生盡無余，悉臻彼等之勝位。
最後想：“我這樣的善根，願所有衆生成就無量光佛的果位。”
下面是伏藏品後面的小字：
一十一字根本咒，叁十萬遍得悉地。
咒語共有十一個藏文，這樣的根本咒如果念了叁十萬遍，那一定會獲得悉地。獲得悉地就是成就，也就是往生。這是諸佛菩薩的金剛語，大家務必要深信不疑。
這次你們參加法會，再忙也要盡量完成，假如這次不能完成，也要在短暫的時間內補上。念的時候一定要觀想，前面所講的這些比較簡單。即便什麼都觀不來，也可以簡單地觀自己是阿彌陀佛，心間觀想一個咒輪，發光利益衆生、迎請諸佛菩薩，在這種境界中一直念心咒。最後作回向時，或者念前面的頌詞，或者念《普賢行願品》，或者念《極樂願文》的後面部分，這些還是很重要的。
當然，如果信心非常大，觀想一點都不清楚…
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