..續本文上一頁能夠圓成佛道，這是真的不是假的。祖師大德當中，連在家居士都不少，是佛菩薩應化來的，你要細心會看，你能看得出來，不會看的，你沒有法子發覺。我們這個世間衆生造業深重，如果沒有這些大菩薩、諸佛如來現身，混雜在人群裏面，這個世間不知道有多少災難，可能早就毀滅掉。有這些人在其中，他們有福，我們沾他的光，他也不暴露身分，我們也不認識他，我們真的是沾了他的光。最重要的，我們真正要向他們學習，眼前真正修行的善知識，現在少了，可是曆代修行有成就的人、開悟的人、證果的人，在中國很多。我們的《高僧傳》有記載，《居士傳》、《善女人傳》，這裏面有許多佛菩薩應化來的，都是給我們做修行的榜樣。除這個之外，這些人許多都有著作流傳到後代，我們在《大藏經》裏面能看到很多。近代的，我的老師給我介紹印光大師，印光大師的《全集》在臺灣很容易看到。其它宗派裏面，像天臺宗的谛閑法師、寶靜法師、倓虛法師，這都是近代的，雖然都已經往生，留下著作。禅宗裏面虛雲老和尚，東西比較少，他有傳記留下來。最後還有一本，勸導我們現在這個時代念佛法門，他有「念佛方便談」。也就是說在現在這個時代，禅宗的根性的人愈來愈少，學禅不但不能開悟，連得定這個功夫都不能成就，所以祖師大德勸人念佛，這是慈悲到了極處。雖然他用衆生身作自身，他也應機度化，衆生希望什麼樣的方式度他，他都能示現，這個就不是一般的高僧大德，這是真正佛菩薩的化身，才有這個能力。所以，融叁世十身是華嚴會上的四十一位法身大士。
我們再看第二個，「國土身。國土身者，謂山河大地，諸器世間，剎土身也。」諸佛菩薩的神通變化我們曉得，山，菩薩以這座山爲身，我們就稱他做山神。菩薩以這條河爲身，我們就稱他做河神，河裏面的神是龍王，長江、黃河，大的，小的河流也有。大地有地神，《地藏本願經》上諸位就念過，閻浮提的地神，這是最大的，叫堅牢地神。我們稱地神稱土地公，都是佛菩薩應化的。地方上的土地公是鬼神，可是像一個地球的地神，這是大的，肯定他不是屬于鬼神，是菩薩應化的。他示現山神，主要是度，小山都有神；示現的河神、海神，龍王，龍王太多了，數不清，大大小小的龍王，如果不現龍王身，你怎麼能度他？你不現山神，你就度不了山神。不現樹神，你就度不了這些樹神，樹神也多得不得了。甚至有更小的，草木神，花草都有神，《華嚴經》上講得很清楚。這是作器世間，你看剎土身，剎土就太大了。一個佛剎我們一般講，用銀河系來做單位，十億個銀河系是一個佛剎。這個講法是佛在經裏面常講的，算是個標准的，也有比這個小一點的，也有比這個大很多的。爲什麼？菩薩在修行的時候，各人的法緣不一樣，願力不相同。法緣殊勝，誓願弘深，他將來成佛，那個剎土就比一般佛要大很多，大二、叁倍，大五、六倍，大十幾倍，有，不是沒有。跟我們人間福報一樣，人間修大福報，在人間做國王，有人是大國國王，有人是小國國王，不相同，佛土亦如是。「菩薩知諸衆生心之所樂，即以國土身作自身，亦作衆生身身，乃至虛空身。」以國土身作自身，也能夠化現作衆生身，也能夠化現爲虛空身，「乃至」當中省略，就是十種身統統可以化現。
第叁個，「業報身。業報身者，謂煩惱爲因，所感業報身也。」業報身最標准的就是我們六道當中的人道，我們能看得到的畜生道，畜生道是業報身，我們人是業報身。佛在經上說這麼兩句話，「愛不重不生娑婆，念不一不生淨土」。那你就曉得，六道裏頭的人道，業報裏頭第一個因素是什麼？愛欲，就是情欲，這是你得人身第一個因素，你要沒有這種念頭，你不會到人間來。我們現在得人身，遇到佛法，知道佛法殊勝，希望在這一生當中能夠永脫輪回，往生淨土，那你要記住「念不一不生淨土」。一是什麼？《無量壽經》上所說的「發菩提心，一向專念」，就是那個一；換句話說，心裏面除阿彌陀佛之外，什麼都放下，你念頭一了，這不是一心不亂，這是我們淨宗所講的功夫成片。有這個功夫就保證你得生，生哪裏？凡聖同居土。雖然地位不高，可以說是無比的殊勝，爲什麼？極樂世界是平等法界，這個太難了。釋迦牟尼佛四土不平等，極樂世界四土平等的，一生一切生。觀音、勢至、文殊、普賢這些等覺菩薩，他們住實報土，我們要往生生到凡聖同居土，凡聖同居土裏面，你能看到他們都在。諸上善人俱會一處，那個上善是講等覺菩薩，這是個不可思議的境界，我們要珍惜，希望這一生當中成就。把這個世界，所謂身心世界統統放下，再別執著，再不要分別，如果我們還是分別執著，那你就虧吃大了。這個機會不是千載難逢，千載時間太短了，過去彭際清居士告訴我們，無量劫來希有難逢的一天，你遇到了，你要能珍惜，你這一生決定成就。即使生到凡聖同居土下下品往生，也一生決定成佛，蕅益大師說的。
有人問蕅益大師，你老人家往生極樂世界，什麼樣的品位你就很滿意。他告訴別人，我只要凡聖同居土下下品往生，我就很滿意。蕅益大師是什麼樣的人，我們不知道，我們知道印光大師是西方世界大勢至菩薩再來的。蕅益大師給《彌陀經》做了一個批注，《要解》，印光大師對《要解》的贊歎，他說「即使是佛再來，親自給《彌陀經》做個批注，也不能超過其上」。從這個贊歎，我們想想蕅益大師是什麼人？他要不是阿彌陀佛，肯定是觀世音菩薩，大勢至這樣贊歎！他的身分沒暴露，我們要曉得那不是凡人，這個批注它後頭有個小的跋文，九天寫完的。古今以來這些大德《彌陀經》的批注，它排名第一，他注得真好，文字雖然不多，無論是理、事講得透徹。這個本子流傳在世間，在臺灣很容易找到。
我們自己一定要承認業障深重，要承認。業障深重不怕，人只要肯忏悔，再重的業報都能忏除。佛在經典裏面舉的比喻，所謂千年暗室，一燈就照明。千年暗室是講你業障深重，時間很久。燈表什麼？你覺悟、你回頭了，回頭是岸。迷惑顛倒是黑暗，覺悟就放光，無始劫的罪業都能夠忏除，重要是後不再造，要下定決心。特別是人際關系，不要跟人結冤仇。要結冤仇，那你這一生一定要求生淨土，不然的話生生世世冤冤相報，很淒慘，報不完。你沒有能力生淨土，這個業報就麻煩，這個要曉得。這一篇論文，《妄盡還源觀》，寫得非常之好，讓我們真正把世間看破，全是假的，沒有一樣是真的。自性清淨心裏頭什麼都沒有，物質現象、精神現象全沒有，常寂光淨土，那才是自己的真身，那是究竟圓滿佛。十法界依正莊嚴從哪裏來的？是我們自己心現識變，自己的真性現的境界，自己的阿賴耶變的境界，能變所變、能現所現都不可得，你何必要計較，何必要分別？計較、分別不放下，你這一生念佛，一天十萬聲佛號你也不能往生。爲什麼？六道的根太深，你出不去。
今天修行怎麼修法？你看到喜歡的人，那個人是菩薩，你看到喜歡，你能把喜歡的心放下，你就出離。他來度你，用什麼度你？度你那個貪戀，你對他沒有貪戀，你就解脫了。你看到很不舒服那種人，他也是來度你的，菩薩，你看到就討厭，看到他就不喜歡，對他就有怨恨，你要把怨恨心放下。沒有這些示現，你怎麼修？你的煩惱習氣從哪裏斷？我們今天給諸位介紹這一段，「融叁世間十身」，就是這個。佛菩薩示現在哪裏？就示現你喜歡的、你討厭的，你最容易起分別、起執著的，這就是菩薩。你在這個地方真能放下，你就要感恩，爲什麼？他幫助你提升，幫助你恢複了清淨心，幫助你恢複了平等性。你看《無量壽經》上教我們修行的清淨平等覺，經題上，這是修淨宗的標准。怎麼個修法？心清淨、心平等、覺而不迷，你決定生淨土。淨土裏面果報是智慧德相，《華嚴經》上說「一切衆生皆有如來智慧德相」，如來智慧德相現前，你就成佛了。爲什麼不能現前？佛說得很清楚，要記住，「但以妄想執著而不能證得」。我們今天念佛求往生，你將來不能往生，爲什麼？但以妄想執著你不能往生，這是禍害。你怎麼知道你有妄想？就是有這麼多人來引導你，你的親人引導你，幫助你斷悭貪、斷貪愛；你的冤家債主來找你，常常現在你面前，幫助你斷瞋恚、斷愚癡。到什麼時候你有把握往生？你看到所有的人怨親平等，都是諸佛菩薩來示現的，都是諸佛菩薩來幫助我、來成就我的，恭喜你，你成就了。你將來念佛往生，不是在凡聖同居土，也不是在方便有余土，你生到西方極樂世界就是實報莊嚴土。
我這個話是有根據，不是我隨便說的，根據《華嚴經．入法界品》善財童子五十叁參，我講過多少遍。五十叁參是什麼？就是我們日常生活，從早到晚，早晨起來睜開眼睛到晚上睡覺，你這一天所看到的人事物就是五十叁參。善財怎麼看法？此地講的五止六觀，善財全用上了。止是什麼？放下，善財童子真放下；觀是什麼？觀是看破。善財能放下、能看破，我們爲什麼看不破、放不下？特別在現在這個時代，這個時代善少惡多，所以災難特別多，有好處，什麼好處？讓我們對這個世間不生留戀。不生留戀到哪裏去？天道沒出輪回，那個不究竟，天道是比人間好，二十八層天，你怎麼樣去想都比不上極樂世界。華藏世界咱們去不了，真的不是假的。極樂世界，阿彌陀佛慈悲，四十八願幫助我們，只要我們真正肯消業障，消業障就是放下，就是要修怨親平等。也就是無論是在哪種境緣當中，順境也好，逆境也好，善緣也好，惡緣也好，記住修清淨心、修平等心。清淨心，就是絕不把它放在心上，心就清淨。心裏面只放阿彌陀佛，不要放其它的東西，心就清淨。沒有高下之分，自己修謙卑，對人修恭敬，這是菩薩道。你看哪一尊佛菩薩不謙卑？諸位常常看佛經，釋迦牟尼佛對人謙卑，沒有一絲毫傲慢習氣。
所以斷煩惱，實際上就是把它放下就是…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第一０五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…