..續本文上一頁，什麼通法？他說跟鬼通，每天下午五點鍾以後街上就有鬼，就有鬼走來走去，他看得見，像人一樣，他看得見，很少，不多；到晚上九點鍾、十點鍾、十一點鍾，滿街都是的。他雖然完全能看到，他也不害怕。到早晨四、五點鍾的時候就很少，那時候鬼都回去，回家。下午四、五點鍾就出來，到早晨四、五點鍾這就回去，很平常，他們的生活跟我們差不多。鬼裏面的自然環境跟我們有一點點不一樣，那就是他們永遠看不到太陽，太陽、月亮、星星他們看不到，他就好像什麼？天天都在霧當中，像我們下雨陰天，陰天濃霧裏頭，他們過這種日子。
我相信我師兄弟的話，爲什麼？他是個老實人，他不騙人。我就跟他開玩笑，你學神通，神通沒學到，你現在鬼通。我說你講鬼通，我也不相信，你看到，我看不到，你能讓我看到我才相信。學了兩年我覺得他不大對勁，爲什麼？人虛胖，臉色灰暗，真好像遇到鬼一樣，他跟鬼接觸太多。我把這個事情告訴李老師，李老師歎了一口氣說「人各有志，隨他去！」第二年他就走了。我常講我們師兄弟叁個人，連我一個，我們都是短命，都是四十五歲，壽命都是四十五歲。四十五歲那年我們這叁個人，二月法融他先走；五月，就是這個見鬼的師兄弟明演，他走了；七月份，我在基隆大覺寺夏安居裏面講《楞嚴經》，好像講了一個多月生病，我自己知道我要走了。所以還是講經一點功德，這個關口度過，我也沒有求壽命，沒求長壽，一個月，我那時候念佛求生淨土，念了一個月病就好了。這就說明，你真正要想見到六道的狀況不困難，你不見到你不相信，你見到就相信了。我們就能夠聯想到，好學的人總是要追根究柢，六道你見到，非想非非想處天你見到。我那個同學沒見到，所以他那是最初級的，剛剛有那麼一點小的力量。
六道從哪來的？爲什麼會有六道？六道以外還有沒有世界？這個疑問，印度當時的宗教跟學派都沒法子解答。世尊給我們做實驗，現身說法來教我們，他到恒河旁邊，在一棵大樹底下入定，把十二年所學的統統放下，做給我們看的，這一放下之後大徹大悟。不放下呢？不放下變成所知障，煩惱障他是斷掉，所知障沒斷。所以把這一放下，你看兩種障礙突破，大徹大悟，明心見性，見性成佛。這就是說明你學得再多你還得放下，你要不放下你見不了性，給我們講這樁事情。在中國唐朝時候，我們看到禅宗六祖惠能大師，那也是個示現的，他不認識字，樵夫。現在沒有這個行業，抗戰期間有，抗戰那個期間我住在福建，那個時候沒有自來水，住在城市裏面的人需要買水，就專門有挑水的，挑水進城來賣。那時候燒竈，竈要柴火，有人上山去砍柴，挑到城市裏面來賣，那個時候有這個行業。我小時候，幾乎抗戰八年我們都過這種日子，抗戰之後，城市裏面才有改進，有了電，有自來水。所以惠能大師賣柴的，沒有念過書不認識字，他有善根。他把柴賣掉，他是賣給一個酒店，小旅館，出來的時候聽到有人念經，在房間裏念經，他在窗口經過聽到念經，聽了幾句很有味道，他就站著聽，聽了一會兒敲門進去，就問這個客人，你念的是什麼？他說他念《金剛經》。他聽了很有味道，很有感受，把他的感受告訴這個客人，客人一聽非常驚訝，那是個老居士，一聽到他的感受就知道這個人善根深厚。就勸他：你應該到黃梅去參學，五祖的道場，你應該到那邊去學。但他窮，家裏一個老母親靠他養活。這個客人好，真難得，他說你不要顧慮這些，你家的老母親我們大家來照顧，就有幾個佛教徒，他拿了十兩銀子給他做安家費，讓他放心到黃梅去學習。
到黃梅，我們看《壇經》上記載的，跟五祖忍和尚見一次面，說了幾句話，五祖就叫他到碓房去服務，現在講做義工。做什麼義工？劈柴火、舂米，他是砍柴出身的，寺院的人衆多，每天要舂米、要破柴，幹這個，幹了八個月。寺院有講堂一次沒去過，有禅堂也一次沒去過，這八個月在碓房裏面工作。五祖傳法，裏面的學人沒有一個人敢接招，因爲大家都曉得五祖有個得意門生，大家都想一定是他，他是五祖的助教。他也是想想大家都不能響應，逼著自己沒法子寫了一首偈，「身是菩提樹，心如明鏡臺」，寫一首偈。寺院裏大家都在傳誦，他聽到，因爲寺院很大，他也不熟悉，這個人很老實，乖乖的就是在廚房裏工作，廚房之外他都很少到外面去看，成天做苦工，很負責任。偈子是神秀寫的，他說我想到寫偈子這個牆壁上去拜一拜，也種一點善根，結個法緣。裏面就有人帶他去，拜完之後，他說我也有一首偈，有沒有人幫助我寫一下？正好有個客人，是位居士，很驚訝，沒想到，沒有一個人瞧得起他。他把神秀的偈子改了，「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃」，大家看到這個偈子就吃一驚，都知道這個偈子比神秀高。老和尚聽說趕緊趕來，把這偈子擦掉，告訴大家沒見性。爲什麼？老和尚怕人害他，嫉妒障礙。所以我們就想到，盛唐的時候，佛門嫉妒障礙都這麼嚴重，何況現在？
所以五祖半夜叁更召他到方丈室，別人都睡覺了，給他講《金剛經》。當然不會講書，他不認識字，講《金剛經》的大意。我估計他頂多兩個小時，他一生就聽兩個小時經，他一聽就開悟！聽到「應無所住，而生其心」，他就豁然大悟，就說了五句話，那是他的心得報告，「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法」。五祖一聽，行了，底下不要說，衣缽就傳給他，送他走，趕緊走，叫他逃，怕人家害他。五祖把他送走，告訴他：你從哪裏來要回到那裏去，往南方去。五祖叁天沒有出房間，人家以爲五祖生病，叁天，他走得很遠了，然後才開門告訴大家，沒事，身體沒有什麼毛病，衣缽已經傳走了。衣缽誰得去？他說「能者得去」。大家心裏就有數，寺廟的人不服，趕緊四處去找，要把衣缽搶回來。你看這段故事，說明了凡夫成佛，妄盡還源，與學經教，與參禅、念佛做功夫不相幹。世尊跟六祖給我們表演，是告訴我們這個事實真相，什麼最重要？放下最重要。能大師爲什麼言下，五祖幾句話之下，他就明心見性？人家放得下，妄想分別執著統統放下就是妄盡，馬上就還源，見性就是還源。還源是什麼？還源是統統都通了。
在逃難的半途中遇到一個比丘尼，無盡藏比丘尼，那個時候的人好，真正都聽話，一門深入、長時熏修。你看那些成就的人都一部經，不是搞很多，搞很多你是亂的，一部經，法門平等、無有高下。她天天念《大涅槃經》，《大涅槃經》分量也很多，有兩個版本，一個版本是叁十六卷，另外一個本子是四十卷，所以很長、很大部的經，她每天讀誦。惠能大師在那裏聽到，那個時候他也沒有出家，碰到了，聽到她念這個經，念完之後能大師就問她，這經什麼意思？她說不出來。惠能大師跟她講，講得她非常驚訝，就拿著經本來問他，請教他。能大師告訴她：我不認識字。她說：你不認識字，爲什麼講得這麼好？他說：這個與認識字、不認識字沒有關系。所以無盡藏比丘尼是第一個她得度，開悟的。能大師一生跟著他開悟的人四十叁個人，空前絕後。他之前，老師底下弟子開悟得法的時候，沒有那麼多，從達摩祖師一直到六祖是單傳，都是師父一個人傳一個人的，只有到他一下傳這麼多，四十叁個明心見性。以後的祖師有，大概最多四、五個人，一、二個人有，十個以上的沒看到。我們學佛，自己要想在這一生成就，沒有別的，最重要的放下。
我最初還不敢說學佛，剛剛進門，我的緣分不錯，認識章嘉大師，頭一句話我就向他請教，我說「方東美先生把佛法介紹給我，佛經哲學，我知道佛法殊勝，知道這是一門大學問，佛教裏有沒有巧妙的方法讓我很快能契入？」章嘉大師告訴我「看破、放下」，真的一點都沒錯。我們那時候很年輕，剛剛接觸他不說止觀，他要說止觀我就不懂，止就是放下，觀就是看破，他換上這個名詞我能聽得懂。我接著向他請教從哪裏下手？他告訴我從布施。那個人家眼光厲害，一看就曉得我命裏沒有福報，有一點小智慧沒福報，壽命很短，修布施是什麼？彌補我自身的缺陷。佛法著重的是福慧雙修，單修福、單修慧都不能成功，要福慧雙修。我沒有福，所以他老人家就教我一定要修財布施，告訴我這個世間發大財的人，擁有財富的人什麼原因？過去生中修財布施多。財布施是因，得財富是果報，這麼來的，你想發財不難，你修財布施。我那時候跟大師說我沒有錢，那時候小公務員，我記得在當時，我一個月薪水才五十五塊臺幣，哪有錢布施？僅僅維持自己一個很低的生活水平。章嘉大師問我：「一毛有沒有？」一毛可以。「一塊有沒有？」一塊還勉強可以。「你就從一毛一塊布施，真心去做。」我聽了有道理就接受，然後才曉得，真的愈施愈多。我從一九九九年，大概每年我布施出去的有多少錢？差不多美金一千萬，年年都差不多到這個數字。這就是說我的命裏沒有財，愈施愈多，或者愈多你要愈施，你不能留，一留麻煩就出來了。
所以貨，中國老祖宗叫通貨，就好像水一樣，源源不斷的流，你要讓它流，這邊才會進來；你要是不流，進來這邊沒有了，叫通貨。所以生財有大道，你是真心去做。法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。無畏布施頭一個，我明白之後第一個就選擇吃長素，我學佛六個月就不吃衆生肉，這屬于無畏布施，不跟衆生結冤仇，這得長壽。我們如果要財富、要聰明智慧、要健康長壽，你就拼命修這叁種布施，你自然就得到。我做了五十八年，我是一個活生生的例子，佛在經上講的話沒有一個字是假話。你不懷疑，你能相信，你能接受，這叫善根；你能夠依教奉行，那叫福德；因緣，是你有沒有機會遇到。我遇到這兩個老師是在同一年，我二十六歲，二、叁月遇到方老師，好像六、七月我遇到章嘉大師，同一年，我的命運就改變了。如果…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第一０一集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…