..續本文上一頁是什麼？這個根就是孝親。我們中國，我常說黃帝才發明文字、才有記載，黃帝以前沒有文字，只有傳說，一代傳一代，一代傳一代。傳說這裏頭最重要一個原則，就是要簡單明了，太複雜記不住，傳到後來你就忘掉，這最簡單的句子、最重要的話世世代代傳下來。我們講中國文化最重要的綱目，五倫、五常、四維、八德，這是我們中國傳統文化的根，你看多簡單。我相信絕不止五千年，這是我們老祖宗的智慧，可能是幾萬年以前，祖宗世世代代就這麼傳下來，傳到孔子才把它用文字記下來。所以孔子稱爲集大成，這個功德無量無邊。如果不記下來，傳久了之後，大家就散忘了，這很可能的事情。孔子把它記下來，用文字傳下來，所以我們概念比較清楚一點。伏羲、神農，這就五千多年了，伏羲到神農五、六百年，神農到黃帝也是五、六百年，沒有曆史記載，到黃帝才開始發明了文字，這就有記載了。最原始的記載是記載在甲骨，我們稱爲甲骨文，以後銅器發明，就把它雕鑄在鍾鼎上，也就是我們家裏生活的那些家具，鍾鼎是屬于家具，刻在這裏面，雕在外面，兩面都可以雕，我們稱爲鍾鼎文，這是最古老的文字。
所以五倫、五常至少都是一萬年以前老祖宗的教誨，講得很清楚，五倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，世世代代傳下來的，做人一定要遵守。五常，常是永恒不變，做人的道德標准，仁、義、禮、智、信。仁是推己及人，己所不欲，勿施于人，《弟子規》裏面說，「將加人，先問己」，我用這個心態對別人，想一想，別人用這個心態對我，我能不能接受？我喜不喜歡？我不能接受，我不喜歡，我就不能用這個心態對別人。千萬年前老祖宗教我們的。做父母對兒女要慈愛，這是性德，自然的；做子女對父母要孝順，父慈子孝。君仁臣忠，這是義。領導人對待下屬仁慈，下屬對領導要盡忠，忠義。夫婦有別，在從前夫婦跟現在不一樣，現在戀愛結婚，在從前沒這個道理。以前結婚目的在哪裏？傳宗接代，它是爲這個，爲一個種族的延續，不是爲別的。縱然是夫婦，也有嚴格規矩，節製。所以他身心健康，這個民族能繁衍下去，道理在此地。沒有一樣裏頭沒有很深的道理。
夫婦兩個人結合成了一個家，這是家的核心。成立一個家最重要的兩樁事情，一個是家庭物質生活的問題，一個就是傳宗接代，這兩樁大事。所以男主外，負責家庭經濟生活；女主內，內是什麼？相夫教子，最重要的，把小孩教好。印光大師在《文鈔》，諸位看看就曉得，他老人家常講，因爲句子太多，我們別的記不得，這句記得很深，「天下太平，女子負一大部分責任」。爲什麼？小孩她教得好，這社會上人人是好人，事事是好事，不就天下太平了嗎？天下太平的權掌在誰的手上？掌在太太的手上。「太太」這兩個字怎麼來的你要知道，這是古時候周朝，咱們中國朝代周朝是最長的，八百年，在中國曆史上是最長的一個朝代，八百年。周朝開國的時候有叁位婦女，聖人，養的兒女都是聖人。周朝開國的時候，周文王、周武王、周公，我們看孔子的書，孔子一提到文武周公，他一生最佩服的人、最尊敬的人，文武周公。周文王的祖母太姜，他的母親叫太任，生他；他的夫人叫太姒，生武王、生周公。叁太，太姜、太任、太姒，太太從這來的。這個稱呼不得了！太太養的兒子都是大聖大賢，是這個意思。所以中國從此以後叫自己的妻子都叫太太，是希望太太能夠學太姜、太任、太姒，把小孩都教成文王、武王、周公，這個話用意在此地，現在很少有人知道。可是這些事情，印光大師在《文鈔》裏面講得很多，我看到好幾篇，他都提到這個，可見得他老人家常講。所以中國社會不是重男輕女，對婦女期許得太高了，這個家族有沒有前途、會不會興旺，國家民族有沒有前途，全靠太太，這我們不能不曉得。夫婦有別，各有各的任務。
長幼有序，不亂，這個家族不會亂。從前是大家庭，不分家的，家裏面人丁不旺的大概也有兩百人左右，人丁興旺的七、八百，常見的，一般普通家庭大概都叁、四百人，你看這麼大的家庭，所以家就是個社會。中國在古籍裏，諸位念到的，修身、齊家、治國、平天下，他那麼大的家，他會管家，他就能治國。現在中國的家沒有了，我們講家破人亡，這苦不堪言。有家他有樂，家是一個人終身的依靠，小時候讀書不怕家境困難，不會失學，爲什麼？他有家學，就是從前家裏面的私塾。父母沒有能力教育兒女，家族教；老了，家族養老，所以你沒有憂慮，你不怕老，老的時候享福。不像現在，現在人多可憐，現在家沒有了，小孩少，尤其現在學了西方的價值觀，自私自利。西方價值觀就是自私自利，不孝父母，不養父母，在中國東方還有這麼一點影響，還沒有像西方一樣。西方人小孩，美國是十六歲，十六歲就算成年，他離家出走，父母沒有權去找他，他可以獨立生活。可能一出去，一生再也見不到面，這很多，所以美國老人很可憐。老了進老人院，在物質生活上，國家有養老金給他，物質生活沒有問題的，精神痛苦！同樣住在老人院裏面，一個個都像木頭一樣，彼此見到沒有笑容，也沒有話好講，真的是我們中國人所謂坐吃等死，你說那個味道多難過。所以許多的老人自殺，原因在此地。
現在許多社會問題爆發出來了，在中國從來沒有過這個問題，大家庭。大家庭好！幾百人在一起，五代同堂，你看你的兒女、侄男、侄女，這些人的小孩多少，所以他有天倫之樂。他老了之後真有天倫之樂，你看到下一代，再下一代，看多少人，這一個家族。我們的家族，實在講，是中日戰爭的時候把我們的家族打掉了，在抗戰之前還有。我住在農村，我們家裏面清寒，謀生很困難，所以我父親帶著我母親跟我，那時候只有我一個，叁個人依靠我父親的姊姊，就是我的姑媽。她嫁在一個大的家族，他們這個家族十個兄弟，沒有分家，所以我就看過大家庭，像《紅樓夢》裏面寫的那樣子，但是它沒有那麼興旺。那個時候他們這一個大家庭，大概有將近一、二百人的樣子，已經很衰了。這一個村莊就是一家人，一個村莊。我們在這個村莊裏面，我好像住過七年，所以印象很深。十歲我離開家鄉搬到城市，抗戰勝利之後，回到老家看看，沒有了，人都散掉了，房屋也沒有了，這個給我印象很深。我覺得我們八年中日戰爭，中國最大的損失就是家滅掉，這個損失太大了。中國五千年來，國家社會的長治久安，實在講什麼原因？家的貢獻。每一家都把自己的子弟小孩教好，他有禮貌！《弟子規》就是家庭的家規，從小就要學，到老也不能離開。自己八十歲了，父親一百多歲還在，還是要晨昏定省，還是「父母呼，應勿緩」，確實是這樣的，做個樣子，底下一代一代相傳，你看看老人都是這樣，自自然然形成規矩，它一點都不亂。
所以《弟子規》是中國每個家族共同要遵守的，裏面一百一十叁樁事情。除這個之外，每一家還有它自己的規矩，那是不共的，這是共同科目，還有不共的。爲什麼？每個家庭經營的行業不一樣，有做官的、有經商的、有從事于學術研究的，這分科了，所以它還有一些規矩不一樣。在農村裏面，一般是務農的多，學校辦得很好，私塾辦得很好，所以子弟當中考取功名的人也很多。這是從前的家，家太重要了。這些年來，我是深深希望企業家，就是從事于企業的，這些是佛經上講的大富長者，希望他們用企業，就是用公司，把中國古老家的精神繼承下來，這對于國家、對于民族、對于整個世界的安定和平，會有很大的幫助。中國家就是家道、家規、家學、家業，希望企業家能夠覺悟，能夠學習傳統文化，把古代家的精神、優良的傳統能夠繼續繼承下來。無論從事哪個行業，你用中國傳統文化，一定會做到頂尖，所謂是行行出狀元。不同的行業，互相謙虛、互相尊敬、互相關懷、互相照顧、互助合作，這個國家就興旺。
我有這些想法，實在是從二００五年以後，我在澳洲，代表澳洲大學參加聯合國的和平會議，深深感到現在社會沖突太多了，這沖突怎麼化解？這個世界怎樣恢複安定和平，人類才有幸福美滿的生活？在聯合國看了，我們提報告，就提出中國古聖先賢家庭教育、社會教育、宗教教育，起了很大的作用，提供給與會的朋友們做參考。愈想愈重要！回過頭來看看我們佛教團體，無論是出家的團體、在家的團體，問題太多了。怎麼辦？我們今天問題出在哪裏？出在我們把家丟掉了，家丟掉就變成沒有規矩，所以出了問題。居士團體也出了問題。要從哪裏做起，才能恢複古時候那些修行道場？中國古時候這些道場都有那麼傑出的成就，靠什麼？實在講，那些學佛的人都有家道、家規、家學很好的訓練，所以他根好。我們今天講儒釋道叁個根，儒的《弟子規》，道的《感應篇》，佛的《十善業》，這是在從前家學裏頭都教，他根好，從小他就受過這些訓練。所以以後學佛，在家學佛高士，居士；出家，高僧，世世代代都出人才。現在太少了，鳳毛麟角，原因就是我們疏忽了基礎，紮根教育。
中國過去紮根教育是從懷孕時候開始，胎教。小孩一出生，父母、他的兄弟姊妹、親屬、家人，都要給小孩做最好的榜樣。就是在小孩的面前，言行舉止都要端莊、要守禮，讓小孩從小所看到的、聽到的、接觸到的全是正面，沒有負面的，這叫童蒙養正。我們沒有這個基礎，所以學得很辛苦，還是許許多多的過失。這些都是屬于智慧，迷失了自性，智慧沒有了。所以現在我們所呼籲的，特別是這些年，補習！把丟掉的東西趕快補起來。補什麼？補《弟子規》、補《感應篇》、補《十善業》，如果有這個基礎，學佛沒問題。你看淨業叁福，這是我們總的指導綱領，它叁條第一條就是紮根教育，就是基礎，「孝養父母，奉事師長」，《弟子規》，「慈心不殺」，《感應篇》，後面「修十善業」，這儒釋道的叁個根，具…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第一００集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…