..續本文上一頁沒有放進《大藏經》裏面，李老師介紹給我的也是近代一些高僧大德所肯定的。我們學佛，特別是初學，應當要學哪些經教，印光大師也給我們列了個單子，提供給我們做參考。他老人家偏重淨土，我們要知道，他所列舉的這個單子，不是專門淨土的經典，那就是共同科目，這個我們要懂。無論學哪一宗學哪一派，共同科目是應當要學習的，這是你的基礎，不能夠忽略的。特別是戒律，閑邪存誠，敦倫盡分，重要！我把他這兩句話落實在儒釋道的叁個根，很重要。另外他老人家一生特別提倡的，《了凡四訓》、《安士全書》，他老人家對《安士全書》贊歎備至，他認爲是近代這一個世紀以來最好的一本書。得到印光大師這樣贊歎不容易，他這個贊歎就是告訴我們，《安士全書》是人生必讀，多重要。實在講，佛學班、佛學院應當把它當作一個學習的科目才正確，尤其是淨土宗的學人，爲什麼？淨土宗祖師提出來的，近代提出來的，那就非常適合于現代人，現代人千萬不能疏忽。《安士全書》講什麼？講倫理、講道德，特別著重因果。我有理由相信，印光大師一生這樣提倡因果教育，應該是從《安士全書》裏面得到的靈感。我們學淨土的人，學了多年，爲什麼對于往生信心沒有？缺乏這個基礎。《安士全書》一共是四篇，第一篇「文昌帝君陰骘文」，這個部分跟《太上感應篇》相同，專講因果；第二個部分「萬善先資」，專門講戒殺；第叁個部分「欲海回狂」，講戒淫，我們講戒律裏面，這兩條特別提出來，說得詳細；最後一部分「西歸直指」，勸人念佛求生淨土，這是《安士全書》的內容。我們今天學佛功夫不得力，就是對于因果模糊、不清楚，對于戒律沒有認真、沒有重視，所以念佛功夫不得力。如果有《安士全書》這個課程做基礎，念佛功夫就得力，因果透徹了，戒律真正能落實，持戒念佛決定得生。老師，我們在現在這個時代找誰？印光大師告訴我們念的這些書就是老師，好好去讀，好好去思惟，依教奉行。
底下一句說，『依四魔功將爲正道，日月經久邪見既深』，這是講現前的社會。現前社會我們依的是什麼？記住，魔網入心，所以我們所依的是什麼？煩惱、五陰、死魔、天魔，真的，現在的社會是以這個爲正道。你講佛、講古聖先賢，人家要批評、要障礙你。他的批評、他的障礙對不對？在他的理念認知裏面是對的，爲什麼？他是魔網裏長大的。「日月經久邪見既深」，從小，我們中國人講「少成若天性，習慣成自然」，他所受的教育是電視、是網絡，從小就受這個教育，到他長大成人，他學了十幾年、二十幾年、叁十幾年，以爲那是正法，養成習慣了，你讓他改過來那太難了。像現在講的競爭，誰不說競爭？你要放下，我不跟人競爭了，馬上人家質問你，你在這個競爭的社會你能活得下去嗎？立刻就受到質疑。你的信心要不堅固，你不可能不退轉。
今天我們學古聖先賢的東西，學一遍夠不夠？不夠，爲什麼？我們邪知邪見太深太久了，哪有說聖賢經典學個一遍，二、叁遍，他就能改過自新，這什麼人？這不是普通人，普通人決定做不到。我自己學習東西的標准是叁十遍，標准，至少十遍。跟我常常在一起的都曉得，我看光盤，蔡禮旭老師講《弟子規》我看十遍。鍾茂森居士講的光盤、胡小林講的光盤，現在還有很多在大陸上企業家論壇裏面所講的，每個人的光盤我至少都看十遍。爲什麼？他講得好！我喜歡聽，我要給大家做個好樣子，別人知道我對于這些老師講的東西我都會聽十遍。你要真正把他講的東西內容聽懂了，變成自己的知見，影響到自己的生活行爲，沒有十遍以上不可能，你沒學到東西，你學到的是耳邊風。我不看電視，這諸位都知道的，不看報紙，對外面的信息完全中斷，所以我這一生非常幸福，非常的感恩。爲什麼？這一生當中看我喜歡看的書，學我喜歡學的課程，這些偏見、邪惡我從來不沾染。我非常歡喜看到現在的年輕人正知正見，難得！許多人講世界末日，我不相信這句話，世間有災難，這個我承認，不至于是末日。爲什麼？確實年輕人裏頭有聖賢出現，這些人值得贊歎。怎麼贊歎？多聽他們的東西就是贊歎，給社會大衆做個好樣子。希望人人都像我一樣，遇到這個好東西，聽一遍不過瘾，聽十遍，好的東西二十遍、叁十遍，十遍是最低的，于是我們才真正能夠把甚深的邪見改過來。如果說一遍、二遍，叁遍不想聽了，那就是底下一句話，『設遇良緣終成難改』，良緣是遇到善友，遇到正法，爲什麼難改？遍數不夠。
早年我在臺中跟李老師學教，李老師在臺中慈光圖書館開了個班，大專佛學講座，利用學生寒暑假期間到臺中來學習，供吃供住。短期的，通常是兩個星期，最長的一次是四個星期，只辦了一屆，其它的都是兩個星期。最早的是一個星期，以後都是兩個星期。排些課程，天天給這些大專學生們上課，介紹佛法，老師很熱心，同學們也很熱烈的學習、討論。結業的時候，老師講話了，很感慨的說了一句話，你們辛辛苦苦在這個地方學了兩個星期，到電影院裏面看兩個鍾點電影就全完了。真的，不是假的，統統回去了，所學習的是什麼？常識、皮毛而已，不起作用。所以中國古大德提的方法，你就會想到真有道理，他說「一門深入，長時熏修」。我當年也在臺中，慈光講座我參加十一屆，從第一屆到第十一屆我都沒有缺過課，十二屆以後我沒參加了。所以我跟他們同學認識很多。爲什麼收不到效果？現在我明白了，當時我不懂，我要是懂我會給老師建議，我的建議老師多半都會采納。慈光大專講座是我跟老師建議的，他采納了，動機是什麼？臺灣大學成立一個佛學社，晨曦社，周宣德老居士那也是個教授，在臺大幫助這些同學學佛，成立這個學社，這是臺灣大專同學學佛第一個組織。周宣德老居士跟李老師是老朋友，把這個信息就傳給臺中，李老師知道了很歡喜，佛法畢竟是進入高等學府了，很歡喜。
我也在座，會後我給老師說，在開會的時候很多人不好講話，大家都散會了，我跟老師在一起。我說老師，不見得是好事。他馬上臉就變色，爲什麼不好？大專學生學佛，爲什麼不好？正是因爲他是受過高等教育，如果他受的是邪知邪見的話，誰能夠幫助他把他糾正過來？老師聽到這個話，有道理，他聽了我的話真有道理。他問我，那怎麼辦？我說：老師，你可以辦一個佛學講座，讓他們寒暑假期間到臺中來，能夠聽到正的東西，慈光講座就是這樣開始的，這個緣起。老師完全接受了。第一屆四個學生，我們本省一個，另外叁個都是華僑，香港一個，李相楷，馬來西亞兩個，最初四個。學習一個星期，課程一門，老師自己編了一個教材，《佛學概要十四講》。老師給他們講這個課程，我幫助這四個同學做複習、做研究討論。我讓同學們複講，老師講一個小時，一個小時的課程我讓這幾個同學複講，他們複講大概五分鍾就講完，這個差距太遠了，大學生！我看到這個程度很感歎。我那個時候聽老師講經，我聽一個小時，讓我上臺做複講，我至少能夠講五十分鍾到五十五分鍾，我有這個能力。我沒有想到他們十分鍾都講不到，這哪能學得到東西？從第二屆，第一屆是試驗，四個學生，第二屆正式排課程，老師找我，我們兩個在小房間研究，排哪些課程，請哪幾個人講。一共是六門課程，有解、有行、有佛教常識，常識，老師編的《十四講》，這第一門。第二門，在經典裏面選《八大人覺經》，算是佛學常識，八條，前面兩條是小乘，後面大乘。在解門，選《般若心經》，選一個《百法明門論》，解門，性相兩宗。行門，選一個《彌陀經》，淨土，另外選一個《普賢菩薩行願品》。六門功課，期間是兩個星期。老師自己教兩門，《佛學十四講》他教，《彌陀經》他教，其余的四門功課請四個老師，慈光大專講座就正式搞起來。第二屆人不多，十二個人，第叁屆一百多人，第叁屆是四個星期，人多，第叁屆有六個研究生，很熱鬧。對于佛法、對整個臺灣佛教有影響，但是它不夠深，就是此地講的，「邪見既深，設遇良緣」，慈光講座是良緣，「終成難改」。
如果那個時候要換成我現在，我就不贊成李老師開這六門課程，六門課程當時是跟我商量的。現在要問我，那我就講「一門深入，長時熏修」，縱然是一個星期都得好處。老師什麼？老師就一個人，老師教，可以找幾個同學來複習。老師一天可以上四個小時課，另外四個小時複習，找一、二個同學輔導，能夠深入。不然的話，只是學一點佛學常識，對于改習氣起不了作用。起不了作用，還是『沈淪苦海出離無由』，果報，可見得這個事情真的不是簡單事情。我現在想了這麼多年，真正成就，一門深入，長時熏修。長，多久才算長？至少十年，不是十天，十年專門學一樣東西。譬如學《無量壽經》，十年專攻《無量壽經》，成功了，十年之後這個人就是無量壽佛；十年專學《阿彌陀經》，十年之後他就是阿彌陀佛；十年之中專修《普門品》，觀音叁經都不長，專攻觀音叁經，十年之後他就是活的觀世音菩薩，這才是辦法。能夠有耐心閉關十年不出門，專攻一部，這個人決定成就，就看看他有沒有耐心能夠在山上十年不出門。現在這個世界，年輕人心浮氣躁的太多了。末後大師有句話說：
【深自察之無令暫替。】
『察』是觀察，你看清楚、看明白了，『無令暫替』，「替」是替代，短暫的替代都不可以。這是接著上面的，墮叁惡道，誰能夠替代你？我們要想拯救，拯救的方法沒有別的，確實中國古聖先賢教給我們教學的總綱領、總原則，就是「教之道，貴以專」，我們一向把這句話疏忽了。中國五千年來大聖大賢怎麼學出來的？就這一句。你要想學聖學賢，走聖賢的道路，你要不守住這個原則你決定不會成就。有這種心願，這是第一個，最重要的，求叁寶加持，爲什麼？要給你一個修學的環境。古時候這個環境容易得，古時候寺院叢林實際上就是學校，你進入它的山門，真正認真學習，無論住多少年沒有人趕你走的。住得愈久愈受人尊敬，你愈有成就，爲什麼？你有定力。有定就有智慧，清淨心生智慧，《無量壽經》上告訴我們「清淨平等覺」，覺就是智慧，智慧從哪裏生的？從清淨平等生的。所以我們今天學佛，決定不能疏忽古大德、佛菩薩的真實教誨。需不需要老師？不一定，依古人做老師。
就是在近代我們也看到，倓虛法師的自傳《影塵回憶錄》，他講到當時他有個朋友，沒出家之前在一起開個小中藥鋪，姓劉。以後他出家了，出家修行好，往生的時候瑞相稀有。那時候沒老師，他們幾個人在一塊學佛，這個劉居士喜歡《楞嚴經》，天天讀誦、研究，八年，他那個題目叫「八載寒窗讀楞嚴」，你看一部經下了八年的功夫。成績好像我們一般人沒有看出來，但是他有兩個奇異的現象出來。這個劉老有一天中午，藥鋪沒有生意，沒有人來，他就在櫃臺打瞌睡。像是作夢一樣，他看到兩個人到他店裏來，他就起來接待，這作夢，一看這兩個人是熟人，認識的，死了，這知道，鬼來了。而且這兩個人過去跟他打官司，他贏了，這兩個人輸了，輸了就上吊吊死了。所以他也很難過，覺得這個事情做得很缺德，爲了這麼一點點錢，讓這兩個人送了命。現在看他兩個人來了，是不是來要命的？所以他心裏還不安。結果一看到這兩個人走到面前，態度很好，跪在他面前。他就問：你們兩個人來有什麼事情？求超度。聽到求超度，劉居士心就定了，不是來找麻煩的。他就給他講，怎樣超度法？你要我幫你忙，以什麼方法超度？他說：你答應就行。行，我答應你。看到這兩個鬼魂踩著他的膝蓋、踩著肩膀，升天了。這怎麼回事情？八載寒窗讀《楞嚴》的功德，他要沒有這個功德，鬼不會找他，找他沒用，他沒有這個能力。現在他《楞嚴經》産生作用，所以來找他，真的超升。接著，這兩個走了，又看到一個女人帶個小孩也來了，一看是前面的妻子，那個小孩是他兒子，這都過世了。走到面前，他一看，問他來幹什麼？也是求超度。怎麼超度法？答應就行了，你看那麼簡單。答應，答應。看到踩著膝蓋、肩膀，升天了。八載寒窗！所以，我們定的時間表十年，真正十年一部經，你看八載寒窗讀楞嚴這個劉先生，你就明白了，怎麼會不能成就？哪有這個道理？這才是真正的辦法。否則的話，邪見不容易除，將來沈淪叁途，沒人代替。
【此義如起信論中說也。】
《起信論》說得詳細，說這個道理。今天我們時間到了，就學習到此地。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第八十八集》全文閱讀結束。