..續本文上一頁　　今天無念慮我們做不到，諸佛菩薩、祖師大德教給我們的方法我們不是不知道，怎麼樣？沒用上。如果你真的用上，這兩句話就變成你的，「雖現奇功，心無念慮」。這個奇功是什麼？你這一生當中肯定上上品往生。祖師大德教給我們什麼？教給我們把那些妄念統統換成阿彌陀佛，順境，阿彌陀佛，逆境也阿彌陀佛，善緣，阿彌陀佛，惡緣還是阿彌陀佛，這不得了！大乘教裏面常講「一切法從心想生」，想什麼現什麼，你天天想佛，你想佛哪有不成佛的道理！祖師沒有隱瞞，佛菩薩真慈悲，教了我們，我們不會用就沒法子。我們今天第一重要的事情就是訓練自己，練習怎麼把它用上，一天到晚二十四小時起心動念全落在阿彌陀佛上，除阿彌陀佛之外再不想了，萬緣放下。無論遇到什麼事情，什麼人、什麼事沒有不歡歡喜喜，阿彌陀佛、阿彌陀佛，歡喜！對自己來講身心健康，百病不生，將來走的時候佛來接引，得大自在，這才是真實法，究竟圓滿的真實法。這世間有沒有得失？沒有得失。爲什麼？這世間根本不是真的，夢幻泡影，有什麼好值得留戀的。在這裏面起分別執著，錯了，全都錯了。下面引用經裏面的四句偈：

　　【華嚴經雲。譬如轉輪王。成就勝七寶。來處不可得。業性亦如是。】

　　這是《華嚴經》裏面的一首偈，四句話。講什麼？轉輪王的七寶。我們先介紹一下『轉輪王』，這是佛學裏的一個名詞，又作轉輪聖王、轉輪聖帝，簡稱爲轉輪王，也稱爲輪王。他是六道裏面最高的統治者，六道裏叫轉輪王，他是人道。他統治多大範圍？六道裏面的人道，他不管天道，六道裏面的人道都歸他統轄，福報太大！佛在經上說，這個王身具叁十二相，相貌跟佛一樣。佛還有八十隨形好，他沒有，他有叁十二相。跟佛比，佛的叁十二相比他殊勝，也就是佛的叁十二相非常明顯，他的叁十二相若隱若現，沒有佛那麼清楚，他真的有。爲什麼？這是福報，叁十二相是福報。輪王生生世世百劫千生修善積德，成就這麼大的福報，這不是沒有原因的。他即位的時候，由天感得輪寶。上天，實在講，天王送他的禮物，禮物裏有輪寶。「轉其輪寶而降伏四方，故曰轉輪王」。

　　我在早年學習經典的時候，我看到飛碟，是真的不是假的。那時候我好像還沒學佛，二十幾歲，我記得那時候住在石牌，是下午，黃昏期間，忽然看到空中有一個光圈，很亮。我一招呼，我旁邊有幾個朋友大家都看到。我就覺得很奇怪，它怎麼不動，停在那個地方？有人說這好像是信號彈，大概是信號彈。我們仔細在那裏看，停的時間很久，至少有二、叁分鍾，以後它就移動，移動開始的速度很慢，但是不到一秒鍾，一下就很快速的沒有了，在臺北市。第二天報紙上登了，可見得不只是我看到，很多人看到。那時候有個名詞叫「疑似不明飛行物體」，不知道是什麼東西，速度非常快，噴射機也沒辦法跟它比，不到一秒鍾就不見了。

　　人家講飛碟這些東西，飛碟它就像個碟的形狀，像個輪。我初看佛經這轉輪王，我就想到那個飛碟是不是就是輪王的輪，他的交通工具，他沒有這樣的交通工具他怎麼能統轄他的範圍，他所能夠達到的就是他的領土，他的力量能達到。佛經上說，這是他的交通工具，也是他的武器，叫輪寶，七寶裏面這個寶最殊勝。他不是天人，天人飛行自在，用不著這個交通工具。有人講外層空間，飛碟，外層空間的外星人，他還是屬于人道，他不屬于天道；如果天道，往返他不需要這個工具，鬼道也不需要這個工具，只有人道才需要這個工具。所以轉輪聖王是人道，六道裏不是其它道，是人道。我們可以說他們的科學技術比我們高明太多，他們有能力超過光速，他才有能力統治叁千大千世界的人道，也就是在叁度空間，或者再加一度，到四度空間，他是人，他不是天。我們知道天道他們已經有神足通，有神足通這個輪寶就不重要，沒有意義。這是轉輪王簡單的介紹。

　　轉輪王的七寶，說這個輪寶，『來處不可得』，上天賜給他的。《華嚴經》上用這個比喻，『業性亦如是』，「業」是指造作，起心動念是意業，言語是口業，身體造作是身業，「性」是性質，我們叁業的性質也是「來處不可得」。我們再追究，我們爲什麼會有起心動念？爲什麼身口會造善惡業？這一推，無始無明。無始就是來處不可得，真的，沒開始，起心動念、分別執著沒有開始。沒有開始是在哪裏？就在當下，當下一念。一念不可得，爲什麼？時間太短。我們現在動個念頭，你看佛問彌勒，凡夫動個念頭，這一個念頭裏有多少個細念？有多少相？有多少識？這問的不就是阿賴耶嗎？阿賴耶的業相就是念，阿賴耶的境界相就是物質，阿賴耶的轉相(見分)就是精神。這些東西從哪來的？阿賴耶的細念，彌勒菩薩告訴我們，我們今天算時間是用秒做單位，多少秒？千分之一秒，萬分之一秒，不止，一千二百八十兆分之一秒。所以彌勒菩薩說，念、識極微細，不可執持，執是你執著，你執著不到，持是保持，做不到！這就是此地所說的「來處不可得，業性亦如是」。

　　此地的業性就是講的念慮，心無念慮。心有沒有念慮？有念慮的相，太微細了，決定沒有念慮的性。自性裏沒有念慮，但是在一念不覺的時候會有這個現象産生，這現象是假的不是真的，來處不可得。所以佛經上講「當處」這兩個字講得好，當處是什麼？就是現前。現前我們很難體會，這個現前是什麼？這個現前是一千二百八十兆分之一秒，你怎麼能得？所以我們今天起心動念想對外面控製，錯了。我們有這個身體，想占有這個身體，希望它健康長壽，也錯了。連我們的身體你都不能控製、你都不能占有，你還能控製、占有身外之物嗎？哪有這種道理！因爲起心動念想占有、想控製，把自己的身心搞得非常疲憊，日子過得非常辛苦，道理在此地。爲什麼佛菩薩那麼自在？爲什麼神仙那麼自在？沒有別的，他知道事實真相，他把控製、占有放下，所以他得自在。放下之後身體更健康、更長壽，不求，自己得來了，爲什麼？因爲你放下，你不造業了。你沒有放下，你造業，你造業你的身體受業力支配，你的壽命也受業力支配，換句話說，業報身。

　　如果真的放下了，業報身就轉變成願力身。佛家講佛菩薩乘願再來，佛菩薩到這個世間他不是業力，是願力。願力，這是佛說話方便起見，他是不是真的有個願力？真有。真有等于沒有，是真有，如果他要起心動念他就沒有。他這個真有是怎麼回事？是在因地修行時候發的願。像我們現在發菩提心，發四弘誓願，「衆生無邊誓願度」，我們發這個願，真發這個願，到成佛的時候這個願自然現前。不是說我過去發過這個願，現在衆生有苦難，我不去怎麼行！你要是這個念頭一生，你馬上掉下來，你是凡夫，爲什麼？你又執著了，妄想分別執著同時又起來了。有沒有這個事情？沒有這個事情，斷掉之後再不會重生了。佛在《楞嚴經》上告訴我們，富樓那尊者問的，問的這個問題問得很好，我們都有這個問題，我們無量劫前迷了，在六道輪回受這麼多辛苦，將來修行成佛，成佛會不會再迷？富樓那問了這麼個問題。釋迦牟尼佛舉個比喻，譬如黃金在金礦裏面不是染汙嗎？經過冶煉，把裏面的渣子全部淘汰幹淨，純金提煉出來，純金會不會再變成礦石？不會。佛舉這個比喻，成佛之後不會再迷惑墮落成凡夫。

　　由此可知，諸佛菩薩跟一切衆生感應道交也是來處不可得，沒有來處。自性遍法界虛空界，我們自己的自性也是遍法界虛空界，畜生、蚊蟲螞蟻的自性還是遍法界虛空界，乃至餓鬼、地獄，沒有一個不是。自性它沒有形相，它不是個物體，所以遍法界虛空界萬事萬物的自性是一個性，沒沖突。如果我們從這些地方真正能夠體會得，才曉得原來法界虛空界是自己。所以佛經裏面講，你證得法身，法身不生不滅。我們冷靜思惟，看到了，接觸到了，我這個身有生滅，萬物的身也有生滅，滅了它又生，生了它又滅，生住異滅它在那裏循環不息，生生不息，生滅不息。這是什麼？幻相。真相？真相裏頭找不到生滅。幻相不妨礙真相，真相也不妨礙幻相。就像我們現在電視屏幕一樣，電視屏幕是真相，頻道顯現出來的色相是幻相，你說它是一還是二？你說它是一，它所現的境界相剎那生滅，就像電影的底片一樣，沒有一張是相同的，速度太快，比電影快多了，電影一秒鍾才二十四張，電視屏幕上的畫面一秒鍾有千萬張。你在電視屏幕上看的色相比電影清楚，電影還有點模糊，電視清楚。所以你不能說它有，也不能說它無，可是決定沒妨礙，電視裏面的色相沒有染汙屏幕，屏幕也不拒絕色相的顯現。無論從屏幕，無論從色相，都是來處不可得。

　　藉這個比喻說明法界虛空界森羅萬象的真相，真相明了了，你就過佛菩薩的生活，得大自在，絲毫障礙都沒有。普賢菩薩恒順衆生、隨喜功德你全做到了，你就是普賢菩薩，禮敬諸佛你做到了。爲什麼？肯定你像菩薩一樣慈悲，你像諸佛如來一樣謙虛。爲什麼？尊敬性德，禮敬性德。這個東西有這必要嗎？有，自性法爾如是，自性本具的，自然的，你契入這個境界它就是這樣。不僅是諸佛菩薩，世間聖人，你看孔子、孟子、老莊，這中國聖人，再往前面看，堯舜文武周公，他見哪個人不恭敬？見哪個人敢怠慢？爲什麼？他性德自然流露，不是做作的，不是勉強的，是自然的，好像他生來就是這樣。這些我們要細心去體會，不離當下，沒有離開生活，沒有離開工作，沒有離開處事待人接物。佛菩薩給我們示現的是，一切衆生心裏向往的真實究竟圓滿幸福的人生，淺而言之，心裏面沒有憂慮、沒有牽挂、沒有煩惱、沒有嫉妒、沒有怨恨，圓滿的和諧。對自己家裏親人如是，對冤家對頭、敵人亦如是，化了，真正融化了。這就說明你真的覺悟了，在這個世間，對自己來說，提升靈性，提升到佛菩薩；對法界虛空界來講，你的真誠清淨平等正覺慈悲跟整個法界虛空界…

《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第八十叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…