..續本文上一頁這裏修平等，修清淨心，不要忌諱這些，沒事。遇到這個情形，實在想不開，記住一句話，《金剛經》上，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有爲法，如夢幻泡影」，你馬上要放下，千萬不要再執著，你才能得大自在。一定要想到經上說的「一切衆生本來是佛」，他造作一切罪業，他會回頭的，我們不要操心，可以不聞不問。我們到極樂世界，成就會非常快速，我們成就了，可能他還在叁惡道受罪，等他受罪完了之後，我們跟他有緣，爲什麼？我的事業交給你，我的財富交給你，有緣，佛度有緣人，你去度他，他歡喜接受，過去生中有善緣，你去接引他。所以不要受時間限製，不要受空間限製，時間空間都不可得。你有分別執著，你受限製，沒有分別執著，時空就限製不了你，阿羅漢就超越時空。非常重要！法爾隨緣，就是我們前面四德裏「隨緣妙用」。
後面這兩句話講得太好了，『萬法俱興，法爾歸性』。你看「法爾隨緣」，「法爾歸性」，回歸自性，回歸自性就是我們今天講的妄盡還源。法爾隨緣的時候妄起，妄不是真的，妄會滅的，有起一定有滅，有生一定有死的，它是個相對法，不是真的。到妄滅的時候，它就歸性，就又回歸自性，這個性就是前面講的真如，你看它多妙，確實妙極了。我們能夠明白這四句話的意思，心就定了，對于一切人、一切事、一切天地萬物，就放心、放下了，不再分別執著了。無論遇到順境逆境、善緣惡緣，你都歡歡喜喜，你得大自在！你能看出一切芸芸衆生的業因果報，你就看得很清楚，能不能幫助他？不能。爲什麼？他不接受，他在迷，他有嚴重的執著，不能說他，隨他去。造作一切不善，受盡苦頭，回頭了，他要不受點苦頭，回不了頭來，所以那些苦頭對他是有幫助的，是有好處的。所以無論他墮地獄也好，墮餓鬼也好，變畜生也好，都有好處，他不經過這些，他回不了頭。必須吃盡苦頭，覺悟了，慢慢才省悟過來。到他省悟過來的時候，佛菩薩出現了，引導他、幫助他，快速的成長，快速的回頭，他能修行證果。這四句話，好！末後大師引用經上的這句話，《華嚴經》上說的：
【從無住本立一切法。即其義也。】
就是這個道理，就是這個意思，這句話意思很深。什麼叫『無住』，首先要懂得，爲什麼？惠能大師在《金剛經》上，就是這一句話開悟的，《金剛經》上所說的，「應無所住，而生其心」，他一聽就悟入了。怎麼悟入的？你要曉得，他聽到這句話之後，放下了，把起心動念放下，于一切法不起心、不動念，他當下就回歸自性，沒有理由，就像大師在此地所說的，法爾歸性，法爾是自然的意思，這裏頭絕對沒有起心動念，就回歸了。所以「無住」，意思是說「法無自性」，法是一切法，萬法。《壇經》惠能大師講的，「何期自性，能生萬法」，這句話就是此地賢首國師講的「真如之法，法爾隨緣」，就是這一句，能生萬法。雖然能生萬法，它沒有自體，自性就是自體。自性是什麼？自性是本性，就是真如，是一切萬法的自體，除這個之外，它沒有自性。真如自性是共同的，所有一切萬法都沒有兩樣，所以從自性上講都是佛，因爲你見到性就成佛了，所以說是一切衆生本來是佛。
再給你說，一切衆生本來是佛，你現在是不是？是佛。這從哪裏講？從自性上說，除這個自性之外，你沒有特別的自性，你沒有。這個我們大乘經裏面佛常常講，用海水，大海、水泡做比喻，這個意思好懂。真如是什麼？是大海，自性、法性是大海，一念不覺起了個水泡。水泡怎麼起的？依大海起的，它沒有自性，它的自性就是大海，就是真如，就是本性。一切法，我們講的這個萬法，我們自己，人類、畜生、餓鬼、地獄、樹木花草、山河大地，同一個自性，除真如自性之外，沒第二個性，這一定要知道，所以它是一體的。成了佛之後，證得法身，什麼叫證得法身？法身好像大海裏所有水泡全是自己，這叫法身。看水泡那就是法身，所有水泡都是自己。本性呢？大海就是本性。一體！真的是一體，它不是假的。這個體是清淨的，從來沒有染汙；這個體不生滅，沒有生滅，本來是大涅槃；這個體裏面什麼都有，雖然它一樣東西都沒有，常寂光裏面，它能夠變現，能生萬物。不現的時候不能說它無，現的時候不能說它有，非有非無。不現的時候，本自具足，本無動搖，清淨心，從來沒有動過，沒有起心動念過。起心動念尚且沒有，哪來的分別執著？這一點我們不能不知道。
「無自性，故無所住著」，它沒有自性，所以它沒有執著，又何況它剎那剎那的不住，它是無常的，我們看到是幻相，真相是什麼？真相是一念接一念。彌勒菩薩講得好，「念念成形，形皆有識」，這個念非常短暫，有這個念就有宇宙，這個幻相就出來了；有識，見聞覺知出現了，這是自性裏頭本具的，沒有緣它不現，有緣就現。緣是什麼？一念不覺。我們要問，這一念不覺是幾時？爲什麼會有一念不覺？佛給我們解答得好，爲什麼？無始，沒有開始。我們聽了，早年初學佛，聽到無始無明，大概這個無明很久遠就起來了，找不到開頭，叫無始，我們這個想法想錯了。無始是什麼意思？根本就沒有開始，這才是真的話。根本沒有開始，這怎麼回事？就在當下，就是現前這一念。《金剛經》說叁心不可得，這心就是念頭，過去已經過去了，不可得，未來還沒有來，現前就是當下，說當下，當下就沒有了，這才是事實真相，叁心不可得。叁心不可得是念不可得，念變現的世界，念不可得了，這世界能得嗎？念不可得了，這見聞覺知可得嗎？全都不可得。菩薩說得好，念極其微細，不可執持。執，你掌握到，持，你想保持，假的，不可能，沒這回事情，完全是假的，這才把真正事實真相給我們說出來了。這個現象我們確實不容易理解，但是它太重要，諸法實相，你真正搞清楚、搞明白，你才肯放下，不要人勸自然放下。爲什麼？你本來是佛，你本來有無量智慧、無量德能、無量才藝，你統統能受用到。你放不下？放不下，你完全失掉了。這個搞清楚就是看破，從前章嘉大師告訴我，「看破你才會放下」，可是後頭有一句話說，「放下才能看破」。初學從哪裏下手？從放下先下手，你要不放下，永遠不能看破。放下一分，你能看破一分，看破再幫助你，再放下一分，你又看破兩分，從初發心到如來地，就是到究竟圓滿成佛，就是看破、放下相輔相成。看破幫助放下，放下幫助看破，就這麼個道理。所以我感謝章嘉大師，頭一天我向他請教，他就把這個法子教給我。但是教給我，我不是很懂得，我也不會用。他教給我，從布施下手，教我財布施、法布施、無畏布施，從這裏下手。實際上我搞了二、叁十年才懂得，懂得之後，對老人家愈尊敬愈是愛戴。真的，我們一問，是和盤托出，一絲毫隱瞞都沒有。佛法修學的秘訣，你看看講出來這麼簡單，要真做！要真幹。
要知道一切法無住，它不能住，剎那剎那就像我們看電影，在電影銀幕上看的畫面，它有沒有住？沒有住，一張一張很快過去。我們看到電影的銀幕上，畫面一秒鍾二十四次，它是幻燈片，張張獨立，它不動。開關速度太快了，讓我們産生幻覺，以爲它在動，其實它不動。它鏡頭打開，放一張幻燈片，一張照片，張張不一樣，這是真相，所以它真的是無住。現在我們曉得，我們眼前這個情景，一秒鍾不是二十四張，二十四張就被人發現了，一秒鍾是一千二百八十兆張，一秒鍾，我們怎麼知道它是假的？誰知道？八地菩薩知道。八地菩薩定功深，心地清淨，感覺到了，也就是說，有能力跟它的速度平行，看到了，看到事實真相。七地菩薩還不行，八地、九地、十地、等覺、妙覺，清清楚楚宇宙之間的這個現象。佛菩薩是現量境界，他不是比量，親眼看見的，哪裏會錯！所以它是假的，不是真的，你執著，錯了，你不執著，對了。今天時間到了，我們就學習到此地。這一段意思很深，明天我們繼續再學習。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第八十集》全文閱讀結束。