..续本文上一页这里修平等，修清净心，不要忌讳这些，没事。遇到这个情形，实在想不开，记住一句话，《金刚经》上，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，你马上要放下，千万不要再执着，你才能得大自在。一定要想到经上说的「一切众生本来是佛」，他造作一切罪业，他会回头的，我们不要操心，可以不闻不问。我们到极乐世界，成就会非常快速，我们成就了，可能他还在三恶道受罪，等他受罪完了之后，我们跟他有缘，为什么？我的事业交给你，我的财富交给你，有缘，佛度有缘人，你去度他，他欢喜接受，过去生中有善缘，你去接引他。所以不要受时间限制，不要受空间限制，时间空间都不可得。你有分别执着，你受限制，没有分别执着，时空就限制不了你，阿罗汉就超越时空。非常重要！法尔随缘，就是我们前面四德里「随缘妙用」。
后面这两句话讲得太好了，『万法俱兴，法尔归性』。你看「法尔随缘」，「法尔归性」，回归自性，回归自性就是我们今天讲的妄尽还源。法尔随缘的时候妄起，妄不是真的，妄会灭的，有起一定有灭，有生一定有死的，它是个相对法，不是真的。到妄灭的时候，它就归性，就又回归自性，这个性就是前面讲的真如，你看它多妙，确实妙极了。我们能够明白这四句话的意思，心就定了，对于一切人、一切事、一切天地万物，就放心、放下了，不再分别执着了。无论遇到顺境逆境、善缘恶缘，你都欢欢喜喜，你得大自在！你能看出一切芸芸众生的业因果报，你就看得很清楚，能不能帮助他？不能。为什么？他不接受，他在迷，他有严重的执着，不能说他，随他去。造作一切不善，受尽苦头，回头了，他要不受点苦头，回不了头来，所以那些苦头对他是有帮助的，是有好处的。所以无论他堕地狱也好，堕饿鬼也好，变畜生也好，都有好处，他不经过这些，他回不了头。必须吃尽苦头，觉悟了，慢慢才省悟过来。到他省悟过来的时候，佛菩萨出现了，引导他、帮助他，快速的成长，快速的回头，他能修行证果。这四句话，好！末后大师引用经上的这句话，《华严经》上说的：
【从无住本立一切法。即其义也。】
就是这个道理，就是这个意思，这句话意思很深。什么叫『无住』，首先要懂得，为什么？惠能大师在《金刚经》上，就是这一句话开悟的，《金刚经》上所说的，「应无所住，而生其心」，他一听就悟入了。怎么悟入的？你要晓得，他听到这句话之后，放下了，把起心动念放下，于一切法不起心、不动念，他当下就回归自性，没有理由，就像大师在此地所说的，法尔归性，法尔是自然的意思，这里头绝对没有起心动念，就回归了。所以「无住」，意思是说「法无自性」，法是一切法，万法。《坛经》惠能大师讲的，「何期自性，能生万法」，这句话就是此地贤首国师讲的「真如之法，法尔随缘」，就是这一句，能生万法。虽然能生万法，它没有自体，自性就是自体。自性是什么？自性是本性，就是真如，是一切万法的自体，除这个之外，它没有自性。真如自性是共同的，所有一切万法都没有两样，所以从自性上讲都是佛，因为你见到性就成佛了，所以说是一切众生本来是佛。
再给你说，一切众生本来是佛，你现在是不是？是佛。这从哪里讲？从自性上说，除这个自性之外，你没有特别的自性，你没有。这个我们大乘经里面佛常常讲，用海水，大海、水泡做比喻，这个意思好懂。真如是什么？是大海，自性、法性是大海，一念不觉起了个水泡。水泡怎么起的？依大海起的，它没有自性，它的自性就是大海，就是真如，就是本性。一切法，我们讲的这个万法，我们自己，人类、畜生、饿鬼、地狱、树木花草、山河大地，同一个自性，除真如自性之外，没第二个性，这一定要知道，所以它是一体的。成了佛之后，证得法身，什么叫证得法身？法身好像大海里所有水泡全是自己，这叫法身。看水泡那就是法身，所有水泡都是自己。本性呢？大海就是本性。一体！真的是一体，它不是假的。这个体是清净的，从来没有染污；这个体不生灭，没有生灭，本来是大涅槃；这个体里面什么都有，虽然它一样东西都没有，常寂光里面，它能够变现，能生万物。不现的时候不能说它无，现的时候不能说它有，非有非无。不现的时候，本自具足，本无动摇，清净心，从来没有动过，没有起心动念过。起心动念尚且没有，哪来的分别执着？这一点我们不能不知道。
「无自性，故无所住着」，它没有自性，所以它没有执着，又何况它剎那剎那的不住，它是无常的，我们看到是幻相，真相是什么？真相是一念接一念。弥勒菩萨讲得好，「念念成形，形皆有识」，这个念非常短暂，有这个念就有宇宙，这个幻相就出来了；有识，见闻觉知出现了，这是自性里头本具的，没有缘它不现，有缘就现。缘是什么？一念不觉。我们要问，这一念不觉是几时？为什么会有一念不觉？佛给我们解答得好，为什么？无始，没有开始。我们听了，早年初学佛，听到无始无明，大概这个无明很久远就起来了，找不到开头，叫无始，我们这个想法想错了。无始是什么意思？根本就没有开始，这才是真的话。根本没有开始，这怎么回事？就在当下，就是现前这一念。《金刚经》说三心不可得，这心就是念头，过去已经过去了，不可得，未来还没有来，现前就是当下，说当下，当下就没有了，这才是事实真相，三心不可得。三心不可得是念不可得，念变现的世界，念不可得了，这世界能得吗？念不可得了，这见闻觉知可得吗？全都不可得。菩萨说得好，念极其微细，不可执持。执，你掌握到，持，你想保持，假的，不可能，没这回事情，完全是假的，这才把真正事实真相给我们说出来了。这个现象我们确实不容易理解，但是它太重要，诸法实相，你真正搞清楚、搞明白，你才肯放下，不要人劝自然放下。为什么？你本来是佛，你本来有无量智慧、无量德能、无量才艺，你统统能受用到。你放不下？放不下，你完全失掉了。这个搞清楚就是看破，从前章嘉大师告诉我，「看破你才会放下」，可是后头有一句话说，「放下才能看破」。初学从哪里下手？从放下先下手，你要不放下，永远不能看破。放下一分，你能看破一分，看破再帮助你，再放下一分，你又看破两分，从初发心到如来地，就是到究竟圆满成佛，就是看破、放下相辅相成。看破帮助放下，放下帮助看破，就这么个道理。所以我感谢章嘉大师，头一天我向他请教，他就把这个法子教给我。但是教给我，我不是很懂得，我也不会用。他教给我，从布施下手，教我财布施、法布施、无畏布施，从这里下手。实际上我搞了二、三十年才懂得，懂得之后，对老人家愈尊敬愈是爱戴。真的，我们一问，是和盘托出，一丝毫隐瞒都没有。佛法修学的秘诀，你看看讲出来这么简单，要真做！要真干。
要知道一切法无住，它不能住，剎那剎那就像我们看电影，在电影银幕上看的画面，它有没有住？没有住，一张一张很快过去。我们看到电影的银幕上，画面一秒钟二十四次，它是幻灯片，张张独立，它不动。开关速度太快了，让我们产生幻觉，以为它在动，其实它不动。它镜头打开，放一张幻灯片，一张照片，张张不一样，这是真相，所以它真的是无住。现在我们晓得，我们眼前这个情景，一秒钟不是二十四张，二十四张就被人发现了，一秒钟是一千二百八十兆张，一秒钟，我们怎么知道它是假的？谁知道？八地菩萨知道。八地菩萨定功深，心地清净，感觉到了，也就是说，有能力跟它的速度平行，看到了，看到事实真相。七地菩萨还不行，八地、九地、十地、等觉、妙觉，清清楚楚宇宙之间的这个现象。佛菩萨是现量境界，他不是比量，亲眼看见的，哪里会错！所以它是假的，不是真的，你执着，错了，你不执着，对了。今天时间到了，我们就学习到此地。这一段意思很深，明天我们继续再学习。
《修华严奥旨妄尽还源观 第八十集》全文阅读结束。