..續本文上一頁所有一切萬事萬物統統是諸佛，《華嚴經》說的，「情與無情，同圓種智」，這句話我們真的才體會到它的意思。情是有情，有情之外是無情，花草樹木叫無情，山河大地無情，自然現象無情，現在告訴你，這些無情、有情衆生統統都有見聞覺知。你的起心動念能瞞過誰？不要隱瞞，隱瞞就是煩惱，隱瞞就是罪業。所以佛經教我們發露忏悔。古今中外這些聖哲、諸佛菩薩、大善知識都是教我們，我們能把自己的過失統統說出來，說出來你心裏就舒暢了。所謂把你心裏所含藏的怨恨、一切的過失統統把它吐出來，你吐得愈幹淨你心就愈清淨，清淨心現前。清淨心現前，給諸位說，在佛門叫阿羅漢。平等心現前，在佛法裏面講，你成佛了，你是佛菩薩。清淨心就是我不再執著，我知道宇宙是一體的。善惡，各人的造化不一樣，各人的際遇不相同，總的來說就是緣分不一樣。什麼時候知道忏悔，忏是說出來，悔是改過，不再造。佛菩薩教導我們，我們是六道凡夫，習氣真的是重，很不容易改過來，先讓你解悟，那就多聽，多聽有好處。聽多了慢慢的不知不覺它起作用，起什麼作用？惡的事遠遠離開，自然離開，善的漸漸接近。
現在很多我們說學佛的同學，爲什麼學佛功夫不得力？我在講席講過很多次，多少次我都記不清楚了，我常常講，我自己做例子，在這一生當中學佛五十八年，還沒走樣子，靠什麼？天天讀經，養成這種習慣。天天接觸聖賢人，讀經就是聽聖賢人教誨，養成習慣，不知不覺自自然然遠離邪惡，隨順性德。我們從這個地方你去想就會明白，爲什麼功夫不得力？天天念佛、天天拜佛、天天打坐，很不錯，煩惱去不掉，沒有經教的熏習。清涼大師跟我們講修行的次第，第一個是信，信了以後是解，你看沒有解，信了，解沒有，他就有行，行就出差錯。出差錯他自己並不知道，還以爲很正確，問題就出在這裏。今天無論是出家的道場、在家的道場，出家的道場寺院、庵堂，在家的道場居士林、蓮社，這一類的居士道場，疏忽了經教。你想想釋迦牟尼佛當年在世，四十九年他幹的什麼？他天天在講經教學，不是領著大衆在念佛打佛七、打禅七，沒有！查遍《大藏經》，釋迦牟尼佛對這個事情一天都沒幹過，就是教學。教學沒有形式，這就是以前章嘉大師教我，佛法重實質不重形式，釋迦牟尼佛碰到一個人，跟他講幾句話是教他、是教學，兩個人也是教學。坐在樹下找來的時候教他，走著路也是教他，碰到人就教，不是言教就是身教，自己做出樣子給他看。四十九年教學沒有中斷，他不說話的時候他現的相是在教人，給人做好樣子。我們今天學佛功夫不得力，把教學疏忽了，我們有信，也有行，沒有解，也沒有證。古人這四個具足，信解行證，咱們現在有信、有行，沒有解，所以你也沒有證，毛病出在這裏。
煩惱習氣非常重，煩惱習氣是什麼？造很重罪業不知道，這裏頭最嚴重的是嫉妒障礙，心量很小，不能容人，不能成就人。成就人可以，你不能在我之上，你要在我之上，我就想盡方法來壓你，去障礙你。你有一點小成就，在他之下，他很歡喜，這佛法就衰了，造成什麼？一代不如一代，水平是不斷往下降，它不往上提升。師父是這樣的，徒弟比不上師父，將來他當了師父，底下徒弟不能超過他，那就一代不如一代。你看這個罪業多重，造成現在佛法裏沒有人才。佛法不是沒有人才，是一代一代往下壓，壓下去了，壓到最後沒有了。所以我常常勸同修們，無論在家、出家，我有機會都提醒幾句，要培養人才，希望下一代比我好，佛法就有救了，就興旺起來。不能下一代不如我，那就可悲，你得痛哭流涕，爲什麼底下一代不如我？古時候做官的，你看他戴的帽子，那個帽子像樓梯一樣，前面矮的，後面高一層，那個帽子叫什麼？叫進賢冠。戴這個帽子就想到，我是這一代，後一代高過我，他是這麼個想法。時時刻刻提醒你，後來居上，代代興旺。現在什麼？現在那個帽子戴反了、戴倒了，我在上，後頭要往下，反過來，後一代不能超過我這一代，那完了。學佛學得再好、修得再好，一身的罪業，你的前途，你將來到哪裏去，你不能不知道。
學佛要像釋迦牟尼佛一樣，念念爲衆生想，念念爲社會想，不能爲個人。全心全力幫助別人、成就別人，這裏頭要有智慧，還防範不能讓他生煩惱，不能讓他起貪心，不能讓他變質，這裏頭有智慧，真正是善巧方便，利益衆生。無論在家、出家，中國古人常說，「天下興亡，匹夫有責」，匹夫雖然沒有權力也沒有地位，做得很辛苦，做得很難，但是怎麼樣？要做。至少我一個人，從我心開始，從我開始，我要做個好樣子，在大衆當中，我在群衆裏做個好樣子。好樣子怎麼做？我有信，我有解，我有行，我有願，就是好樣子。我對于佛菩薩所說的經教能夠理解，不必多，學一部經我就能做到一部經。學了叁皈依，叁皈做到，學了《十善業》，十善業做到，學了《弟子規》，《弟子規》做到，學了《了凡四訓》，《了凡四訓》做到，你的責任盡到了。救自己、救你家庭、救社會、救這個民族、救國家、救世界，你已經做到了，在你的崗位上，你做到了。如果你有福報，福報不要自己享，自己享沒有智慧，享完就沒有了，福報是前世修的。我有福報，跟一切衆生共享，那你是享福報當中又修福報，你的福報生生世世享不盡。修福報裏面無比殊勝的福報，是爲正法培養人才。我沒有能力、沒有智慧，我不能教，不能教護持就行，這個你得有緣分，緣分也是福報。你真正有這個願心你會遇到，佛菩薩會幫助你。遇到一個年輕人，可造之才，你成就他、幫助他，給他學習的環境，就成功了。所以我常常贊歎韓館長的功德。
這次回來，我回到我出家剃度的老廟圓山臨濟寺去看了一看，非常感慨。我在那裏出家，出家那個時候我的願望希望在這個道場一輩子講經。我不願意做執事，不要做住持，不要做當家、知客，這都不要做，爲什麼？那個分心，那要忙著寺廟的事。寺廟人多，我一個人不工作沒關系，如果常住對我了解，能夠照顧我，我專心研究經教，天天在寺廟裏講經。經忏佛事可以照做，白天照做，晚上講一個半小時、兩個小時的經，那時候多半是一個半小時。要是天天在這個廟裏講，講到現在是五十一年，這個廟還得了，這個廟不但是臺北市第一，臺灣第一，全世界第一。可是不行！老和尚不願意，老和尚希望我放棄學經教，跟大家一樣做經忏佛事，如果不放棄，這寺廟你就不能住，你就得離開。我那時候很苦惱，兩條路，一個就是趕經忏去，另外一條路就是還俗，這麼大的壓力，遇到這樣的困難。那時候韓館長是我的聽衆，我每次講經她都來聽，聽衆。她看到我悶悶不樂，問我什麼原因，我說現在我遭到這個困難，我在想怎麼辦。她回家跟她先生商量，想幫助我。寺廟不能住，她家裏還有個空房子，帶我去看，我看了很滿意，比寺廟裏的寮房還好。我又不敢做主，我帶她到臺中見李老師，向李老師回報，老師同意了。我住到她家裏，她租道場給我講經，借地方給我講經，租的講堂大概也就這麼大，坐個叁、四十個人。早年講經的時候聽衆人不多，二、叁十個人就很多，五、六十個人那就不得了！就這麼大的講堂。租、借，能借到就借，借不到就租，我講經就沒有中斷。遺憾的是不能在一處，在一處影響力就大了。
我就想起古人一句諺語，我的體會就非常之深，古大德告訴人，「人無千日好，花無百日香」，這句話我從我自己一生的遭遇當中體會到了。很多人護持、禮請，好！我也很熱情，還真的想在那裏長住，可是真的不到叁年就變化，人心變了，他不喜歡了，他這一不喜歡，我就得走路。以後我就發現，最殊勝的不要超過兩個月，那種熱情、溫度不會降溫，不到兩個月趕快就走，明年、後年再來。所以我講經就變成流動性的，在全世界許多的大城市都去過，最少也得講個叁、五天，最多的講一個多月。在外國，兩個月的時間都不可能，到處講。李老師說得好，這對你自己沒有問題，你自己在信解行證上沒有障礙，但是對整個佛法來講，沒有貢獻。在一個地方有貢獻，這個貢獻是影響力，如果五十年在一個地方講的話，這個地方真的是世界聞名，那影響力太大了，而且能培養人才。
法師怎麼培養出來的？聽衆裏面選拔的，常常來聽經，記憶力好的、理解力好的，都能培養成爲講經人才，把他挑選出來複講，我們在臺中講經就這個講法。李老師是每個星期叁在慈光圖書館講經，我們自己有個小組，只有七個同學，在一塊學習經教、學習講經。我們七個人的小組，就是第二天，每個星期四，在臺中蓮社小教室裏面我們複講，把老師昨天所講的經重新講一遍。我在臺中複講過兩部經，第一部是《金剛經》，從頭到尾我講，第二部是《大佛頂首楞嚴經》，也是一堂不缺，從頭到尾講下來。弘法人才是這麼培訓出來的，不必要另外教，不操心，就是你複講。我們這七個人都是學講經的，都是跟李老師學習，互相在一起切磋、琢磨，十年如一日。我離開臺中，好像他們慢慢就解散了。這樣培訓出來的，不必另外上課。你想五十年的講席，我相信至少能培養五十個人出來，這功德還得了。所以這一點就沒能做到。
今天講護持佛法，這是第一樁大事，就是提供一個安定的環境。不能說我高興了，我就喜歡、歡迎你來，不高興了，你得走路，那就完了，全功盡棄。這樣的護法那真正是菩薩，不是凡人，能長期的照顧你。我這個成就我感激韓館長，沒有韓館長就沒有我的成就。我在臺中學了十年，韓館長照顧我叁十年，也就是叁十年沒有間斷講席，這是她的功德。叁十年我成就了，她走了，再就遇不到第二個韓館長。我現在到這種年齡，我所知道的不能不說出來，讓大家都明了，遇到緣要抓住。我這麼大年歲，隨時都要走，自古以來，人有春夏秋冬，你出生到二十歲，這人生的春天，最好的時候；二…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第七十六集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…