..續本文上一頁中國多普遍？無論是城市、是村莊，大的村莊你都能看到。文昌公、文昌廟也是教因果的。中國用這些方法，這是什麼？藝術的手段。在過去中國的藝術表演、文藝表演跟現在不一樣，現在文藝節目都是以娛樂爲目標，從前不是，從前所有文藝活動都是以教育爲目標。表演的內容是忠孝節義，把孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，通過藝術表演的方法讓大家學習。你看古時候的戲劇，中國地方戲劇非常豐富，每個地方有每個地方的戲劇，說唱藝術，你細細去聽聽，看看它的內容。所以它是寓教于樂，它在那裏教化衆生。傳統文化真正受到最嚴重的災害，是八年抗戰。跟日本人打仗之前，中國傳統文化還在，我小時候，十歲以前在農村裏面學的基礎，不是從念書上得來的。抗戰爆發之後，整個社會動亂，天天逃難。我逃難就走了叁年，年歲小，十四、五歲，居住一個地方最長不超過兩個月，就又要走了。叁年走了十個省，沒有交通工具，完全靠走路，走遍江南，也學到很多東西，那是學校課本裏頭學不到的。
勝利之後，中國傳統的家沒有了，大家庭沒有了。我小時候還看到大家庭，我們自己這個家衰了、沒落了，但是親戚朋友那種大家庭還有的在。我們到親戚朋友那裏住個幾個月，了解大家庭的狀況，所以齊家治國平天下有個概念。現在人，年輕人，跟他講這個，他沒有概念，他很難理解。所以家在中國傳統文化裏面，對于整個社會的安定和平做出很大的貢獻，那個家太好了。大家庭，人數少的也有上百人，普通一般家庭大概叁百人左右，家族人丁興旺的有七、八百人，這麼大的一個家庭，那是社會。所以他有家道、他有家規，像《弟子規》是家規，家規裏面的共同科目，他還有他自己家裏面特殊的，爲什麼？每個人家庭經營事業不相同，所以有些單獨的條規。這是共同的，無論是哪個家庭、無論是哪個人都必須遵守，一百一十叁樁事情，《弟子規》裏講的，這是家規。它有家學，家學是私塾；有家業，家庭經營的事業。從小，小孩一出生就要教，養成一個好的德行。人生下來，一個人生活在這個世間，目標是什麼？傳承家道、榮宗耀祖，爲家庭，他不是爲自己。爲家庭，所以他的心量就比較大，爲這個大家庭；再擴大，爲家族，那就更大；再一擴展，爲社會、爲國家、爲人類，他慢慢擴張出去。從小教，人人都是好人，將來在社會上，事事都是好事，社會怎麼不安定？沒有壞人，沒有不好的事情。
所以我常常感歎著說，在中國古代，社會上各行各業，哪個行業最輕松、最自在？給諸位說做官的，做官的人最輕松最自在，爲什麼？他沒有案子辦。社會上沒有壞人、沒有壞事，他沒有案子辦，一個月能夠遇到二、叁個案件就很多了。哪像現在，現在還得了！前幾天我跟我們司法院長又見面，他告訴我們，臺灣每天法院裏收到的狀紙、訴訟案件，平均一年叁百五十多萬件，平均每天有一萬件，辦不完的案子。這說明什麼？社會動亂，人心不安。在從前，從前沒有案件，從小小孩在家庭裏面就被管好，就教好了。我們中國古德教導我們，餓死不做賊，絕不去偷人的東西，屈死，受冤枉、委屈，不告狀，這是古時候一般祖宗教後人，受一點委屈算什麼？不告狀。我也是從小受過這個教育，所以出家，連道場有人他想要，要就給他，絕不告狀。你喜歡要我就給你，我命裏要是有，我離開這個道場，還會有道場有地方住；命裏沒有，我這道場住不成，沒法子住下去。所以別人要我就讓，還愈讓愈殊勝，不可思議。每次遇到這些事情，我自己心裏明白，就是一次的提升，境界提升，我們環境也提升，所以不要怕。我能夠做得這麼自在，老師教的，章嘉大師教的。初學佛的時候，那時候沒出家，他老人家告訴我，真正爲正法久住，爲弘法利生，你的一生佛菩薩給你安排，你自己不要操一點心。我聽了很舒服，自己不要操心，佛菩薩照顧。所以一生從來沒有想過自己，沒有爲自己操過一點心，爲什麼？佛菩薩照顧；我自己要操心，佛菩薩就不照顧。老師教我，他勸我出家，教我要跟釋迦牟尼佛學，所以他教我讀《釋迦譜》、讀《釋迦方志》。那時候世面上沒這些書，去找《大藏經》裏面抄，我記得我還抄了十幾部經書。對釋迦牟尼佛認識，釋迦牟尼佛是我們的榜樣，向他學習，這就對了。我們從小就老實，對老師的話如同聖旨一樣，一定是依教奉行，所以老師也真教，我們也就真學。
所以無論在家、出家，一定要重視守規矩，從哪裏學起？從《弟子規》學起，從《感應篇》學起。《弟子規》是做人基本的規矩，但是如果沒有深信因果，這些規矩可能會流于形式。表面上做出個樣子，真正名利現前、利害現前，人心就變了，你就把持不住，深信因果才能把持。深信因果，再大的名聞利養現前不動心，爲什麼？知道我命裏沒有，這個福報現前就不是好事。命裏沒有這個福報你要得到，得到之後，不是生病就是災難來了，不是好事；命裏沒有這個地位，今天這個地位你得到了，也是不是災難現前就是你得病。所以我們自己要相信，「一飲一啄，莫非前定」，對于世間名聞利養沒有一絲毫的貪心。縱然是命裏有的，我們還保持清廉的生活、節儉的生活，有福報，福報讓大家共享，這個好，福報不要自己享。世間有許多苦難衆生，他們吃不飽、穿不暖，沒有房子住，我們有沒有想到？我們有一點福報的時候，我們把它省下來，盡心盡力去幫助他們，這是好事情。所以世尊給我們做了最好的榜樣，一生沒有道場，住在哪裏？樹下一宿，吃飯到外面托缽，日中一食，樹下一宿。走的時候是在樹林裏面，不是在房子裏面，這是給我們做榜樣，做樣子。他是王子出身，不出家他繼承父親的王位，名聞利養、榮華富貴舍得幹幹淨淨，得大自在，得大福報。那個大福報是什麼？是身心健康，這多麼快樂！年輕人不知道，中年以上就曉得，健康才是真正的幸福。你有財富、你有地位，不見得身心快樂，健康才是真正幸福。所以真學佛，起心動念老師教我，就這兩樁事情，正法久住，弘法利生，我們到這個世間來就爲這兩樁事情。對自己來說，不斷提升自己，提升自己的靈性，提升自己的德行智慧，絕不是提升自己的名聞利養，你搞那個就錯了，完全錯了。
五戒十善要做得好，一定要有《弟子規》、《感應篇》、《文昌帝君陰骘文》、《了凡四訓》的基礎。我們想想，近代佛門裏面的大德，大家推崇的印光大師，他老人家教導我們「敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行」，這是他對廣大群衆的四句教誨。敦倫是什麼意思？首先把你家庭關系處好，家和萬事興。所以佛法第一句教你孝養父母，那就是敦倫盡分，把你自己本分事情做好。每個人都有每個人本分事情，而且本分事情很多，不是單純。譬如在家裏，你對于你的父母，我是兒女，兒女的本分是孝順；你長大了、結婚了，生兒育女，你的身分是父母，做父母有做父母的本分，父慈子孝；你在兄弟姐妹當中，你是老大，兄長的身分，兄友弟恭，大的友愛小的，小的要尊重大的。先把自己的家庭本分搞好，叫敦倫。在學校念書，你是學生，有學生的本分。學業完成，到社會上工作，你上頭有領導，領導是君，你是臣；你要是做一個小單位的主管，你也是君，底下接受你領導的是臣。君怎麼樣？君要仁，你要能夠愛護你的部屬，你要做君、做親、做師。你做別人的下屬你要盡忠，要很認真負責，把領導交代你的工作要做好。由此可知，本分在哪個崗位，你要遵守這個崗位的本分。
我們出家，出家的本分是什麼？釋迦牟尼佛爲我們示現的，我們修養道德，爲社會大衆做好樣子。講經教學是釋迦牟尼佛一生的事業，釋迦牟尼佛他老人家一生所示現的，用現在的話來說，他是什麼身分？職業老師。你看叁十歲他大徹大悟，就開始教學，七十九歲圓寂，講經教學四十九年，一天沒有休息。一個人也教，兩個人也教，幾百、幾千人也教，從來沒有中斷過。學生來自四面八方，不同的國家、不同的族群、不同的宗教，他老人家有教無類，只要來學，拜他做老師跟他學習，他都歡歡喜喜，熱心教導，不收學費。所以他是個義務老師，用現在的話說，釋迦牟尼佛是一個多元文化社會教育家，這是現代的名詞。他本人的身分是個多元文化社會教育的義務工作者，不收學費。我們得認清世尊的身分，也就是認清楚世尊的本分，一生從事于教學，言教、身教；言是說明，身是做出來樣子給大家看，不是光說，真做到了。所教導的，總而言之一句話，就是十善業，開頭教你這十條，到成佛，是十善業圓滿。
我們看佛像，特別是彩畫的，佛像有圓光，背有圓光，圓光上面寫了叁個字，我不知道諸位有沒有注意到？這叁個字多半是用梵文寫的，也有用中文寫的，用藏文寫我都看到過，這叁個字的發音叫「唵阿吽」。早年，章嘉大師把這叁個字，大概好像寫有這麼大張的紙，送給我。年代久遠了，我那時記得我把它鑲了個鏡框，放在景美圖書館，不知道現在在不在。我向大師請教，唵阿吽是什麼意思？他跟我講，身口意，就是十善業，唵是身業，阿是口業，吽是意業，十善業道的圓滿就成佛了。《十善業道經》上講得好，這個十條，是人天法、聲聞菩提、緣覺菩提乃至無上菩提的根本。所以小乘叁千威儀，大乘菩薩八萬細行，從哪來的？十善業展開來的。在大乘菩薩，十善業一展開，八萬四千細行，應當學。而十善業是在家、出家的根本法，出家是以這個爲根本，在家還是根本，這個東西做好了，所有一切戒律都圓滿，我們不能不知道。
【夫叁歸五戒者。蓋是出苦海之津梁。趣涅槃之根本。作毘尼之漸次。爲七衆之崇基。萬善藉此而生。寔佛法之平地。】
到這裏是一段。『叁歸五戒』，在前面跟諸位做過報告，我們爲佛弟子必須要重視。所以叁皈列入早晚課誦，最簡單的早課就是打叁皈依。我初學佛的時候，跟忏雲法師住…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第六十二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…