修華嚴奧旨妄盡還源觀　　(第五十九集)　　2009/7/17　　臺灣高雄　　檔名：12-47-59

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，第四段第二個小段，「威儀住持有則德」。

　　威儀，現在一般人講形象、樣子。住持，我們住在這個世間，住在這個社會，起心動念、言語造作都要有一個原則，也就是要給社會大衆做好樣子，不能做壞樣子，這就是有則。這是四德裏面第二種。前面我們學過摩诃止觀裏面「順流十心」，講隨順煩惱，說明我們日常生活當中，隨順習氣就是造輪回業，決定出不了六道輪回。我們學佛，如果這一生成不了佛就錯了。要想成佛，一定要反過來，不能隨順煩惱習氣，反過來要學諸佛菩薩，我們才能夠永脫輪回。輪回太苦，不值得留戀，覺悟的人沒有一個不想早一天脫離，了生死出叁界。法門雖然多，對我們來講有一定的難度，佛菩薩很慈悲，總是想方設法希望一切衆生都能在一生當中圓滿成就，這是慈悲到極處，是真實智慧，無盡的善巧。這是教我們念佛往生西方極樂世界，萬修萬人去的法門，我們有緣遇到要珍惜。什麼時候去？愈快愈好，愈早愈好，不要等。如果要是有等待這個念頭，恐怕我們這一生的機會就失掉，等不得。今天我們接著再來學「逆流十心」，就是學佛菩薩反過來。隨順煩惱，迷惑顛倒，造業受報，這是說我們現前的環境，這文字上講的，「謂修行之人，由前順流十心，昏倒造惡」，就是隨順六道衆生，造六道輪回的業，感六道輪回的果報，昏是迷惑，倒是顛倒，迷惑顛倒造十惡業。「積集重累」，這個累就是罪業生生世世累積，無量無邊。佛教我們要認真忏悔，忏除業障，無量劫造的罪業能不能忏悔得掉？能。我們現在學的逆流十心，這十種心全是忏悔，修這十種心我們的罪業就能忏除得幹淨，所以這很重要。

　　第一個「深信因果」，你看看把這個擺在第一句，而不是把儒的《弟子規》、佛的《十善業》，不是把這個擺在第一，深信因果。《觀無量壽佛經》淨業叁福第叁條，四句話，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。這不僅是淨宗學人，可以說是各個不同的宗派，乃至八萬四千法門，無量法門，最高的指導原則，就這叁條。我說這個話是有根據的，不是隨便講的。第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這第一條，人天道。今天我們學佛，無論在家、出家沒做到，所以無論怎麼修法、無論怎麼精進，功夫不得力，法喜不能現前。大乘教裏面常講，菩薩常生歡喜心，法喜充滿，我們沒有。什麼原因？頭一條孝養父母沒做到，虧了孝道，奉事師長沒做到，虧了師道，孝道、師道有虧欠，你功夫怎麼會得力！這些年來我們極力提倡紮根教育，從根本上修，根本上修就是修孝道，孝親尊師，這是根，根本的根本。人不知道父母之恩，不知道師長之恩，你還會有什麼成就？現前的社會，在整個世界上，我們所看到的，普遍的都是虧欠這樁事情，虧孝道、虧師道。所以社會大亂，人心沒有皈依，就是沒有依靠，人心惶惶，莫知所從，這還得了！古時候的社會，人心是定的，沒有邪念、沒有邪思，爲什麼？從小就把因果教育紮上，深信因果。善因善果，惡因惡報，因果報應絲毫不爽。

　　有人問，這個人是好人，都做的善事，爲什麼他那麼貧窮、那麼樣的苦？古大德告訴我們，他過去生中造的罪業深重，這一生雖然認真努力修善，他的罪報沒有消除幹淨，他還有余罪，他在那裏受苦。惡報報盡了，他這一生所修的善，福報就現前。你要不相信，等著瞧，晚年福報會現前，來生的福報更大。佛法裏面跟我們講得清楚，「欲知前世因」，我過去生中造的是什麼樣的因，「今生受者是」，我這一生所受的就是；過去造的善因，這一生享福，過去造的惡業，這一生就受罪，很明顯。又說「欲知來世果，今生作者是」，我想我來生果報怎麼樣，我這一生所造作的就是；這一生造的善，來生享福，這一生造的惡，來生就受罪，這個道理絲毫不爽。如果我們真正明了、深信，我們這一生會不會造惡業？不會造。爲什麼？這一生造了，來生受苦，這一生很短暫，來生很長遠，我們一定會爲來生著想，絕不造貪瞋癡慢。不應該得的錢財決定不能貪得，你命裏沒有的你得到了，不是生病就是災難，它就跟著來了。用不正當的手段得到的錢財，他沒有受到什麼災難，也沒有病苦，那是什麼？他命裏該有的，命裏不該有的話，災難決定跟著來。命裏有，用不正當的手段得來，虧了德行，雖然得到，怎麼樣？打折扣。譬如命裏有一個億，現在用不正當的手段拿到叁、四千萬，自己覺得不得了，其實你要不用這種非法的手段，你命裏得來是一個億，現在只得到叁、四千萬，打了對折都不止，你說冤不冤枉！如果你是善心善行，自己真的有德行，像古聖先賢一樣，雖然有大福報，自己生活還是很節儉，一點不浪費、不奢侈。拿自己的福報幫助一切苦難衆生，讓大家共同來享，你的福報就往上升，命裏本來一個億，可能到十個億、到一百個億。這得深信因果的人他才懂得，不爲自己，爲衆生。

　　佛告訴我們，大乘教裏面佛常講，幫助衆生第一德是什麼？是幫助衆生覺悟。釋迦牟尼佛一生不就幹這個事情嗎？釋迦佛一生，跟諸位說，叁種布施他修圓滿了。第一個財布施，釋迦牟尼佛每天出去托缽，全部財産叁衣一缽，他用什麼做財布施？諸位不知道，財有內財、有外財，我們一般人講財都是講外財，釋迦牟尼佛是用內財。內財是什麼？身體、智慧。每天講經教學教大家，要不要用身體，要不要體力？要，這是布施。釋迦牟尼佛沒有做買賣，沒有收學費，收學費就是有買賣的，有商業行爲，釋迦牟尼佛沒有。接受大衆的供養就是一缽飯而已，衣服破了，接受一件衣服，生病接受醫藥，四事供養，除這個之外一概不接受。內財布施，內財布施比外財的果報殊勝多了，所以他有財布施。天天幫助人，幫助人破迷開悟，這是法布施。對方果然明白了、覺悟了，破迷開悟、離苦得樂，這是無畏布施。叁種布施天天在修，圓滿的在修學，做出這個好樣子來給我們看，所以佛的福慧圓滿。什麼叫修福，什麼叫修慧，我們就完全從他老人家身上看清楚、看明白了。

　　「威儀有則」一定要以釋迦牟尼佛爲標准、爲榜樣，我們得向他學習。爲什麼現在人學不到？就是不相信因果，相信不深，深信因果的人他能做得到。世尊可以做到，我爲什麼不能做到？出了家，在家同修有供養，供養爲什麼？他來修福的。我們自己沒有福報，我們怎麼辦？幫助他去修福報，這就對了。幫助他要知道，幫助他修最殊勝的果報，這就是幫助衆生破迷開悟。近代有個好榜樣，印光大師，我學他老人家。他老人家四衆供養不少，這是祖師大德，他自己沒有用過一分錢，所有這些供養幹什麼去？印經布施，妙不可言！他不幹別的，專門幹這一樣，一門深入。他在蘇州搞個印刷廠，叫弘化社，印經書、印善書就拿這些錢。世間有時候也有災難，旱災、水災，嚴重的災害，他老人家也發心拿一點錢去救濟。救濟的錢從哪來？從印經的款項裏面撥出一點來做救濟，這個救災也是修福，他給我們做了最好的榜樣。老法師的關房我去拜訪過，非常簡陋，兩間小房子，一個是臥室，一個小佛堂。小佛堂只供了一尊佛像，阿彌陀佛接引像，一對蠟臺，一個香爐，一杯水，佛像後面寫了一個大字「死」字，我看到了。這是在這個時代，印光大師很多同修知道，西方極樂世界大勢至菩薩再來的，他給我們做的樣子，這個時代的修行人，你看他的樣子就對了，你就沒錯。

　　他一再的告訴我們，在這個大時代裏，真正修行人建道場，小道場。道場要小小的，人要少少的，不要超過二十個人，生活容易，二、叁個有力的護法就夠了，你心是定的，不要求人。二十個人個個成就，那還得了！雖然如是，還得要有緣分。我常常講，我這一生沒有福報，沒有出家之前流浪，出家之後還是流浪。我常常想能在一個地方住下來，不要再動了，想了幾十年都想不到。什麼原因？自己沒有福報，別人的道場好，不能長久，中國古人所講「人無千日好，花無百日香」，這兩句話我體會得最深。住人家道場，叁年就得離開，人無千日好，一千日是叁年，就得要離開，緣如是。不過我還算是不錯，這邊緣沒有了，那邊緣又來了，沒有受到什麼苦難。從前李老師跟我講，「你倒不錯，廣結善緣」，是的，廣結善緣，「自己能成就，不能成就別人」。這是真的，爲什麼？成就別人要定在一個地方。哪有人聽一部經二、叁年就成就的？沒有。所以老師告訴我，還是要住在一個地方。我說我知道，那也是緣分，也是福報。我知道自古以來祖師大德，哪一個不是住一個地方一生不下山成就的，像我這種到處流浪的沒有。我不是不知道，緣不足。無論是國內、國外，可以說我緣都非常好，但是找一個地方定下來，這個緣沒有，福報不夠，對個人沒有問題，幫助別人、成就別人就有困難。古時候有，有那種大德，建一個小道場供養你，讓你在這裏安居，成就你。現在沒有了，現在人都是湊熱鬧，這是我們不能不知道的。

　　我這麼多年來在全世界各處流浪，也成就了一樁事情，宣傳佛法，宣揚中國傳統倫理道德的文化，也起了一點作用，但是真正成就人不行。我常常講，真正成就人，中國古人常說，「十載寒窗，一舉成名」，至少要有個地方讓我們住下來十年。成就幾個人？最多十個人，能有十個人在一起學習經教，在一起念佛修行。我這個話說得很多，常常講，所以也有人寫信給我，想參加，我說不行，現在緣不具足，我還沒地方。原本我想到我的老家安徽省廬江縣，有一個古寺廟實際禅寺，方丈老和尚非常慈悲，希望我利用這個道場講經教學，他老人家護法，我非常喜歡。沒想到這個老人上個月往生了，你看這就是緣不成就。沒有個真正發心來護持的人你就沒辦法…

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