..續本文上一頁生到十二歲、十叁歲，都是受的童蒙養正，老師做表率，做給學生看。學生裏面年齡大小不一樣，大的學生要做榜樣給小學生看，這個教法。
老師教小朋友讀書，只讀不講解，爲什麼？利用他幼年最強的記憶力，把他這一生當中應該要記誦的這些文字、課程全部背過，統統記住，不需要講解，講解、研究、討論那是大學的事情。所以中國沒有中學，只有小學，上面就是太學，沒有中學。所以十叁歲，你看看童蒙養正學會之後，有這個緣分的就進太學。太學裏面沒有書本，書本都背過，老師也背過，學生也背過，給你講第幾頁第幾行哪個字，大家都知道。這是中國教育，外國沒有，找不到，這個教育好。我們現在寫一篇東西，想引經據典，查很多參考數據，古人不要，隨手拈來，他全部記在心裏。我看到一個人，我們臺中李老師，他就受過這個教育。他記得很多，他告訴我們，小時候跪過磚頭，有體罰，打手心、罰跪，嚴重的跪磚頭。爲什麼？無非是叫你記住，這個地方我挨過打、我罰過跪，就特別容易記住，就這麼個道理。所以一個人成就不容易！現在小朋友都當寶貝，決定不能體罰，體罰，父母要告狀，這怎麼得了！這是什麼？這是害了小孩，這是真的錯了。童年的時候記憶力最好。十叁、四歲之後，他開解，他的理解力成就，這個時候跟他講解、跟他討論。所以中國教學都會利用人在某個階段他的特長、他的特性，懂得這個道理，曉得怎麼教法。
我的倫理、道德、因果教育都是十歲之前完成的。所以十歲的時候就有能力辨別是非善惡，知道什麼事情可以做，什麼事情不能做。因果教育是在城隍廟學來的，在閻王殿學來的。母親一年總會去城隍廟燒幾次香，不是迷信，是在接受教育。特別是什麼？特別是帶她的兒女，兒女小，帶他到城隍廟，閻王殿一殿一殿去看，從前閻王殿裏面是泥塑，塑得非常好。每年去個幾次，印象就很深。母親會給你介紹，你看這個剖肚子的，那個是下油鍋的，那個是抱鐵柱的，他造的是什麼樣的罪業，現在受什麼樣的刑罰。這我們都記住了，影響一輩子，你這一生做人，起心動念、言語造作會想到什麼？果報不可思議。相信因果報應，人自自然然這一生就守規矩。我這一生沒受過誘惑，根源是父母教的，小時候在農村大人都教。
年歲稍長，抗戰動亂期間逃難，二十叁歲到臺灣。我在這之前沒有接觸過算命、看相，沒接觸過。而是什麼？學佛之後遇到韓館長，韓館長喜歡，臺灣有些地方，摸骨、看相、算命比較有名望的，她都去拜訪。她知道我的生辰八字，在許多地方去算命、去看，回來時候，把這個結果告訴我，我相信。這不是一個人，很多人綜合的，我們來看他的說法，說我這個人，頭一個，他就懷疑，我這個人命很苦，命裏有財庫，我財庫是空空的，沒有錢，這就是你無論從事哪個行業，你賺不了錢，財庫是空的。再一個就是你命裏沒有官印，沒有官印是你做不了主管，無論做什麼事情，你可以給別人當助手，你做不了主管。你看鄉長、村長都有印，你沒有官印；出家你也做不了住持，住持也要命裏有官印才行。我聽了這個話，想一想，自己確實，他講得很對，我都肯定。所以我對于財不貪，命裏沒有。命裏沒有，你要是得到，災難就來了。這個災難有兩種，一種生病，一種就遇到橫禍。你沒有，不可以得來。如果得到之後，不正當手段得到之後，你還能生活，那是你命裏有大福報，但是福報已經抵銷、已經虧折，還有余福，余福享盡，災難一定現前。地位也是一樣，你只有這麼高的地位，你再往上爬，也就是災難、病魔統統來。我們細心觀察周邊的人，真的，一點都不錯，可以找到證據。
所以一個人相信自己命運，所謂是「一飲一啄，莫非前定」，他心就定，沒有妄想，爲什麼？求不到。我學佛，二十六歲，朱鏡宙老居士，他大我叁十九歲，祖父輩的，送我一本《了凡四訓》。我一口氣把它看了叁十遍，大概用了兩個多星期，我就非常感動，了凡先生的習氣、毛病我統統有，他的福報、他的長處我都沒有。這個時候我開始學佛，對我幫助很大。我知道我的壽命不長，只能活到四十五歲，我二十六歲到四十五歲，還有二十年，二十年當中我要好好的修行，求生淨土，不再搞這個苦難的世間。所以有方向、有目標。我的老師章嘉大師教我學釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛在世的時候，他是教學，他沒有組織，他們那個團體也沒有成立一個什麼組織機構，沒有，也沒有住持、也沒有當家，它是個學生的團體；他也沒有道場，日中一食，樹下一宿。走的時候，圓寂在樹林裏面，不是在房子裏頭。這是教導我們，真正做到了萬緣放下。
我第一次見章嘉大師，那是我生平頭一次跟出家人見面。我向他請教，方東美先生把佛法介紹給我，我知道這是一門大學問，高深的哲學，我向他請教，佛門裏有沒有什麼方法讓我能夠很快的契入？他告訴我六個字，「看得破，放得下」。當時我聽了，真的是似懂非懂，這兩句，你說難又不難，說不難，它意思太深。我向他請教，從哪裏下手？章嘉大師有智慧，教我從布施下手，對治我命裏的缺陷，命裏沒有財，財布施。我說我沒有錢，在那個時代，我每個月的工資臺幣是五十五塊錢，僅僅是勉強維持自己的生活，哪有錢布施！大師告訴我，一毛錢有沒有？我說可以，一毛錢行；一塊錢有沒有？一塊錢也還可以。你就從一塊、一毛布施。真幹，我很聽話，依教奉行。真的沒有想到愈施愈多，這才真正了解，我們求財，老師告訴我「佛氏門中，有求必應」，求財從哪裏求？從布施上求。智慧，聰明智慧是果報，因是法布施；健康長壽是果報，因是無畏布施。
我以後生活是非常節儉，省吃儉用，多下的錢就做叁種布施。法布施，寺廟裏常常有印經、印善書，拿個本子來化緣，那我們也出一塊、五毛，這行，我只有這麼大的能力，這是法布施。放生，放生是無畏布施。盡量節省出來，所以愈施愈多。孔子到七十歲，「隨心所欲不踰矩」，我大概也是七十歲心想事成，想做一個什麼樣的事情，需要多少錢，它就有，有人就把錢送來，就最近這十幾年。老師所講的、佛經上所講的不是假話，全兌現。四十五歲那一年，確實生了一場病，我也沒有求病好，我以爲壽命到了，所以一切放下，念佛求往生。念了一個月，病就好了，病好了繼續講經。我的一生就是講經教學，一生沒有道場，一生流浪。流浪有的時候很難過，回想釋迦牟尼佛不是一生流浪嗎？也就挺安慰的。佛做了榜樣給我們看，釋迦牟尼佛是一生過流浪生活，居無定處，哪裏有緣就到哪裏去，一點都不勉強，廣結法緣。爲什麼？沒有自己，起心動念、言語造作都是爲衆生服務、爲社會服務，爲別人不爲自己。所以法緣殊勝，現在人講朋友多，就這個道理。爲自己就不行，爲別人誰不歡喜！
可是人跟人相處久了也不容易，古聖先賢的諺語說得好，「花無百日香，人無千日好」，千日是叁年，我親身的經驗，住叁年就要走路。爲什麼？時間到了，叁年不走，別人就會趕你走，那就不好意思。所以我在早年，可以說一生當中，我在一個地方居住沒有超過叁個月，全世界到處走。只有在館長往生之後，我們在新加坡住了叁年半，要走了。正好澳洲移民部長非常歡迎我移民到澳洲，所以我帶悟字輩十幾位同學，我們到澳洲去。澳洲的環境好，土地便宜，很少一點的資金，我們在那裏建立一個學會，建立一個學院。爲什麼建的？給悟字輩的這些人，這些是韓館長收的徒弟。你們外面人不知道，我一生沒收過徒弟，韓館長收的，我幫他們剃度，韓館長收的。有一年我們在美國，住在達拉斯的時候，尹建維居士(現在在北京)，有一天到我那裏坐坐，問我：法師，你徒衆有多少？我說沒有，一個都沒有。他說：悟本他們不都是你徒弟？我說：你去問他是不是？他就問悟本法師：淨空法師是不是你的師父？他搖搖頭。真的，一點都不假。爲什麼？他是我的學生，他跟我學，我們關系是師生關系，不是師徒關系。所有這些出家的，都是韓館長她挑選、她決定的，我沒有這個權。這就是命裏沒有，沒有住持，沒有官印，沒有做主的命。所以我落得輕松。
我常常跟大家講，一生不管錢、不管事、不管人，所以才能夠專心學習經教，才能夠專心講經。這些諸位不能不知道，免得産生誤會。我是個普通人，經教能講得好一點是專心，是沒有旁骛，能夠放得下。主事，犯的過失也不小。本來我是沒有事的，是不管事，真的是不管事，事是韓館長管，人是她管，錢也是她管，我是叁不管。到澳洲去之後，建的學會、學院，我是挂個名，爲什麼挂名？我這是幫助他，因爲我的人緣好，挂上我的名辦事方便。在臺灣，你看現在，我還有一個佛陀教育基金會，我還是董事長，十幾年都沒有回來，這個董事長都不肯拿掉，我請辭很多次，不讓我辭，辦事方便。實際上我什麼都沒管。
到澳洲，九一一之後有這麼個緣分，我參與了學校，做世界和平工作，接受學校的聘請，代表學校參加聯合國的和平會議。許多次會議當中，我們把中國傳統的文化、教學，可以化解這個時代的一切沖突，從最小的家庭夫妻沖突、父子沖突、兄弟沖突，擴大到族群的沖突、國家的沖突、宗教的沖突，中國傳統文化統統能解決，我做了很多次的報告。與會的這些朋友們聽了很感動，他從來沒有聽過，也沒有想過這個問題。但是會後，我們在一起聊天、吃飯，就有不少人向我提出，他說法師，你講得很好，這是理想，做不到。這句話對我的打擊很重，我說這是真正的危機，信心危機。現在的世界講科學、學科學，科學講什麼？拿證據來，你證據拿不出來他不相信，那我們這個社會動亂就不能解決。拿證據怎麼辦？那一定做實驗，所以我就下定決心，我們要搞個實驗點，做給他們看看。早在美國我就想做，緣不成熟。以後在新加坡，李木源很用心，真的到處去找地方，新加…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第五十七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…