修華嚴奧旨妄盡還源觀　　(第四十叁集)　　2009/6/10　　臺灣高雄　　檔名：12-47-43

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，前面我們學到：

　　【即叁身即十身。】

　　『十身』，我們前面學過「衆生身、國土身」。今天我們從第叁看起，「業報身」，業報，什麼叫業報？「業報身者，謂煩惱爲因，所感業報身也」。我們先看這一段，因爲六道衆生都是屬于業報身，你造善業，感得叁善道身；你造惡業，就感得叁惡道身。所謂業因果報絲毫不爽，這是六道裏面的事實真相，這個說法是講總的綱領，細說真的是說不盡！這一段裏面「一塵出生無盡遍」，我們想想，六道裏面多麼複雜。單說人道，現在地球上的人口六十七億，每個人的業報都不一樣。佛在經教裏面告訴我們，業有兩大類，第一大類叫引業，引導你到哪一道去投胎。譬如人，你有這個人道，還得有你到哪一家去投胎，不會投錯的，你跟哪一家有緣分；沒有緣分的，不會變成一家人。在我們這一生當中，我們遇到的人很多，有陌生人，有有緣人。陌生人對面相逢，招呼也不會打一個；有緣人，你雖然不認識他，你見到他的時候，他跟你笑一笑，這有緣。或者他看到你討厭，瞪你一眼也是緣，你就曉得這個問題多麼複雜，這引業。我們一生壽命是一定的，壽量這都前生修的。福報是一定的，真的「一飲一啄，莫非前定」，我們今天吃多少粒米、喝多少滴水，都是命中注定，它也不會多，它也不會少。

　　人真的懂這個道理，真的通達明了，一點懷疑都沒有，在我們中國確實有這麼一個人，袁了凡先生。你們看他老人家的家庭四訓，他寫了四篇文章教導他兒子的，《了凡四訓》。他自己敘述，他在年輕的時候被一個算命先生，孔先生算得非常准確，給他排定一生的流年，就是每一年你的生活狀況。他是個讀書人，讀書人每年要參加考試，考第幾名命裏注定，考得上、考不上、考第幾名都是命裏注定。二十年一絲毫差誤都沒有，他的念頭就沒有，所以心就死了，不再競爭，他知道爭不到，把競爭這個念頭統統放下，心地很清淨。有一次，他到棲霞山去拜訪雲谷禅師，跟雲谷禅師在禅堂裏面坐禅坐了叁天叁夜，不起一個妄念。雲谷禅師對他很佩服，一個人能夠叁天叁夜不打一個妄想，不容易！就問他，稱贊他修行的功夫。了凡先生是個老實人，「我沒功夫」。爲什麼叁天叁夜不起一個妄念？他說：我的命被孔先生算定，妄念沒有用處，幹脆就不打妄想。雲谷禅師聽了哈哈大笑：我以爲你是聖人，原來你還是個凡夫。他立刻就追究：爲什麼我還是凡夫？雲谷禅師說：「你命被人算定了，凡夫！」于是就教他改造命運的方法。

　　命運誰給你定的？自己定的。自己過去生那個行業是因，這一生就是果報，這個果報叫滿業。兩種業力，一種是引導你來投胎，叫引業；在這一生的狀況，你的富貴窮通，這叫滿業，滿業就是善惡果報。有人發財的，過去生中修財布施，財布施修得多，這一生當中得財富，果報！種什麼因得什麼果。聰明智慧是過去生中修法布施，健康長壽是過去生中修無畏布施，你不修哪來的有？不可能有。佛法裏有兩句話說得好，「欲知前世因，今生受者是」，要知道我前世造的是什麼因，我這一生果報就是的。「欲知來世果，今生作者是」，你想想我來世果報怎麼樣，你就想想你這一生當中起心動念、言語造作，你這一生造的因，來生你就享受果報。所以命運不是佛菩薩給我們定的，也不是上帝他能夠管的，更不是閻羅王，與他們統統不相幹。確確實實一句老實話，自作自受！懂得這個道理，縱然我們這一生苦一點沒有關系，爲什麼？過去生中沒修。這一生當中認真努力去修因，來生果報就殊勝。

　　來生果報，我是想來生發大財，可是財布施，我沒有財布施，這一生當中命裏沒有財富，用什麼布施來生得大財富？這些話是我年輕時候，章嘉大師教給我的。這些老人都不是平常人，他們看看我們這些年輕人，看得很清楚、很明白，像李老師這些人都是這樣的，看看我們的相，看看我們的舉止，就知道你有沒有福報。以我自己來說，我命裏沒有財富，前生沒修；還沒有壽命，短命，這很多老人看我都知道，好在還有一點點聰明。大概過去生中知道修法布施，不知道修財布施，不知道修無畏布施，所以命很苦。大師教我修布施，我說：我沒錢，一個月賺的一點錢，勉勉強強過生活，沒有多余的。他問我：「一毛錢有沒有？」我說：一毛錢可以。「一塊錢有沒有？」一塊錢也還行。他說：「你就從一塊一毛布施起。」那個時候剛剛學佛，寺廟裏面有放生的、有印經書的，我們就有這機會去捐一點錢，捐一毛、兩毛、五毛、一塊，只有這麼大的能力，誠心誠意去做，恭恭敬敬的去做。老師頭一天見面告訴我，他說：「我今天跟你講的六個字，你好好的去做六年。」我真幹，六年感應就現前，以後年年收入增加，增加怎麼樣？增加的統統布施。自己依舊是省吃儉用，養成一個節儉的習慣，全心全力去修布施。

　　出家之後到處講經，供養也慢慢多了，出家人沒用錢的地方。我就學印光老法師，印光老法師一生他所接受的四衆供養，全部都用在印經布施，做法布施。我想想這很有道理，這種做法真是有百利而無一弊，縱然印的書人家拿去賣錢也是好事，有人買去他都看，那怎麼不是好事！所以我一生就向老和尚學習。愈施愈多，我學佛到今年五十八年，現在居然布施《大藏經》將近一萬套。這些年來，我們在國際上與許許多多宗教往來，我們希望世界宗教是一家，給社會帶來永久的安定和平。我們財布施、法布施、無畏布施的範圍擴大，擴大到所有宗教，真的也做出成績出來。命裏過去生中沒修財布施，這一生有，雖然不多，如佛家所說「佛氏門中，有求必應」，好！沒有貪心，沒有嫉妒心。法布施的果報是聰明智慧增長，我自己能感受得到年年不一樣，月月不相同。健康長壽，我原本的壽命只有四十五歲，四十五歲那年真的害一場病，我心裏有數壽命到了，所以也不去找醫生、也不吃藥。我相信醫生只能醫病不能醫命，你壽命到了，所以也就念佛求生淨土，念一個月病好了。我這一生沒有進過醫院，沒生過病，這第一次，這關突破了。

　　還有一次，七十九歲那年，病的時間不長，只有四天，那四天我自己清楚，也是可以走。病中似夢非夢，我見到阿彌陀佛，見到毘盧遮那佛，見到觀世音菩薩，我真的想走。旁邊還有人問我：你還有沒有放不下的？還有沒有牽挂的？還有沒有想見的人？還有沒有需要別人辦的事？我說：我統統沒有。我只說了一句話，我說：「如果佛菩薩需要我留在這個世間幫助苦難衆生，也可以，多住幾年也沒有關系，對我來講沒有什麼大妨礙。」這一下就醒過來，醒過來病就沒有了，感覺得一身的輕松。這又過了好幾年，五年前！所以說是你真正能行這叁種布施，無畏布施，素食就是無畏布施，放生是無畏布施，幫助一切苦難病苦衆生，幫助他們得到醫療，幫助他們得到醫藥，這都是屬于無畏布施，讓你健康長壽。我們活在這個世間爲什麼？這是最關鍵的一個問題，如果我是活在世間爲我自己、爲我家庭，那你必定受業報。

　　我一接觸到佛法，看到佛法這麼殊勝，我的人生方向目標就轉了。那個時候我一個人在臺灣，真的是無牽無挂，沒有約束，我發了願「續佛慧命，弘法利生」。這麼好的東西，可惜沒人知道，我今天既然知道，我有責任，我有使命。我的老師教我學釋迦牟尼佛，以釋迦牟尼佛爲榜樣，叫我讀《釋迦譜》、《釋迦方志》，這是我跟章嘉大師他老人家見面的時候，叫我念這兩種書，這兩種書就是釋迦牟尼佛的傳記。學佛對佛不認識不行，一定要認識他，讀了之後才曉得世尊確實是偉大，令人敬仰。他是什麼身分？用現在的話說，他是職業老師，一生教學。十九歲離開家庭出去求學，學了十二年叁十歲，當時印度學術界裏面的大德，宗教界裏面的傳教師，他統統親近過，真正是廣學多聞。可是沒開悟，也沒地方學了，到恒河邊上大樹底下入定，入更深的禅定，這樣才大徹大悟，明心見性，這一年他叁十歲。見性之後問題解決了，見性之後他把明心見性的境界詳詳細細爲我們說出來，第一部經是什麼經？《大方廣佛華嚴經》，釋迦牟尼佛見性細說。

　　我們曉得，在中國唐朝時代禅宗六祖惠能大師，他明心見性的時候二十四歲，比釋迦牟尼佛早六年。他見性說出他的境界，他說了二十個字，「何期自性本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法」，五祖忍和尚一聽是真的不是假的，衣缽就傳給他。諸位要曉得，惠能大師說的這二十個字是什麼？就是《大方廣佛華嚴經》，這五句一展開是《大方廣佛華嚴》，《大方廣佛華嚴》要是一濃縮就是這二十個字，不增不減，一個是細說，一個是略說。《華嚴經》講那麼多，那是什麼？那是惠能大師五句裏面的兩句，第叁句「本自具足」，最後一句「能生萬法」，這不是假的。世尊在經教裏面常常給我們說，「一切衆生本來是佛」，真的不是假的，你確確實實是佛、是菩薩、是阿羅漢，同時你也是人、你也是鬼、你也是畜生、你也是地獄。十法界依正莊嚴從哪裏來的？從你自己念頭裏變現出來的。爲什麼說你是佛？你能把妄想分別執著統統放下，你就是佛。換句話說，我們現在是附帶著妄想分別執著的佛，帶這個東西；放下就是，你的智慧德相與十方叁世一切諸佛無二無別。妄想放不下，能把分別執著放下，你就是菩薩；妄想分別不能放下，你能夠放下執著，你就是阿羅漢；叁種都不能放下，你就是六道凡夫。

　　經上講得這麼清楚、這麼明白，你可以試試看！佛給我們講清楚，我們也聽懂，也聽明白，也相信，這不行，不得受用，爲什麼？這叫解悟。清涼大師把《華嚴經》分成四大科，信解行證，你只有信、只有解，你沒有行，沒幹，所以你沒…

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