..續本文上一頁堯王耳朵裏面去，有這麼一個好人，到底是真的是假的？堯王有九個兒子，讓他的兒子跟舜做朋友，觀察他在外面的行持。堯王有兩個女兒嫁給他，看他在內裏面是不是有真誠的這種心行？以後堯王的兒女向他報告，這真是個好人，表裏一如，言行一致，這個太難得了。所以堯王就請他出來幫助他治理國家，到最後把王位讓給他。這就是說明什麼？一切都要從我自己做起，你才能做得成功。
我相信網絡上的信息很多，你們諸位常常接觸，看到的比我多，了解比我深刻。現在這問題怎麼化解？佛在此地教導我們，我們如何在現前這個階段，人間，讓我們的思想、見解、言行都能夠與性德相應，這才是真正的佛教。我們學會了，肯定時時刻刻提升自己的境界，那就樂在其中，那真的是「學而時習之，不亦說乎」，真快樂！顔回之樂，知道的人不多；釋迦牟尼佛的快樂，知道的人就更少。世尊一生教化衆生樂此不疲，不疲不厭，無論什麼時候你去找他，他沒有不接見，決定沒有故意回避，這是什麼？這真是愛人心切。你來找我，我哪有不幫助的道理！佛只有一個心願，就像父母對兒女一樣，望子成龍，佛希望一切衆生都早早成佛，都回歸自性。住在這個世間，起心動念、言語造作都給社會大衆做出最好的榜樣，戒律就是最好的榜樣。這些年來我們提倡《弟子規》，就是最好的榜樣。可是我們知道，衆生煩惱習氣深重，學好還算不難，把那個好保持那可就不容易！遇到外面境界，順境、善緣好，你起不起貪心？你會不會起控製的念頭、占有的念頭？那一起完了，你又回到六道去了。如果是逆境、惡緣，你會不會瞋恚？你會不會怨恨？甚至于還報複，那就演變成六道輪回，生生世世冤冤相報沒完沒了，這個難！要能夠一生保持著，這非常不容易，那靠什麼？靠教學。而教學裏面最重要的是因果教育，這是對于大多數人，這個社會上大多數是平凡人，極少數是傑出的人，所謂上上根人那是少數，中下根人是最多。對于中下根性的人，要用什麼樣的教育才能産生真正的效果？能産生真正的效果，那就是真實的教育、最好的教育。
這樁事情，印光大師給我們很大的啓示，這是在中國近代佛門裏面第一位大德。以前李老師告訴我，近百年當中這些祖師大德們，哪一個人沒有受到別人批評？真的都有！有尊重你的、贊歎你的，也有毀謗你的、批評你的。唯獨印光大師這麼一個人，你只聽到對他有贊歎，沒有聽到毀謗的，沒有聽到批評，這真正德行。老人一生謙卑、一生苦行，沒人知道，在普陀山是藏經樓的管理員，所以他每天的工作就是看經，看守藏經樓。反正去看《藏經》的人也不多，他自己反而有機會去讀經。七十歲才被人發現，有幾個居士確實有德行也有學問，他們到四大名山去朝山，偶然之間在藏經樓上遇到印光法師，向他請教佛法，談吐不凡，起了恭敬心皈依他，向他請教，印光法師用書信來解答。他看到好，就把這些書信在報紙、在雜志裏面發表，這樣很多人知道他，到普陀山去向他請教。七十歲才出名，八十歲圓寂，他老人家弘法利生只有十年，真正是古人所講的「厚積薄發」，這個力量太大，他積得太厚！你看默默無聞七十年，最後被人發現，所以大家跟他學習的人就愈來愈多，愈來愈感覺他東西實在。所以晚年聲望、地位起來，供養也多了，可是這個老人一生都守著以苦爲師、以戒爲師。把這些供養，他做了一樁事情，印經布施，做法供養。他把這些錢拿去開了個印刷廠，成立一個機構叫弘化社，在蘇州報國寺，自己有印刷廠印經。版本好，可以說得上是近代的善本，校對很認真，紙張、印刷都很考究。
我是在一九七七年，第一次到香港講經，講經的場所就在香港九龍中華佛教圖書館，這個圖書館是倓虛老法師創辦的。我到香港，倓老也過世幾年了，沒見到他。在圖書館裏面看到，他搜集弘化社出版的書很多。對我來說也有個特別的因緣，就是我的老師李炳南老居士是皈依印光大師，李老師的淨土是印光大師傳給他的。所以他在臺中成立蓮社，一生弘揚淨土法門，承傳印光大師所學。所以我們有這個因緣，對于弘化社的書特別有這麼一分感情，我沒有事情的時候天天在那裏看。那次在香港住了四個月，發現一個不可思議的事情，那就是他老人家將《了凡四訓》、《安士全書》、《太上感應篇彙編》，這叁樣東西印的數量最多，每一版那個數量都是五千冊、一萬冊，印了幾十版。我看其它的書，那些經論善書印得很多，都是一千冊、二千冊，頂多叁千冊，而且印的版不多，有第一版、第二版。這叁種書印了幾十版，我概略統計一下，超過叁百萬冊。在那個時代這麼大的分量，我感到驚訝，這是我們佛門一代祖師，這叁樣東西都不是佛教的。
袁了凡先生家庭四訓，叫《了凡四訓》，儒家的；他用的功過格，是《感應篇》，是道教的，《太上感應篇》是道教的。《安士全書》前面一半，占的分量二分之一還多一點，「文昌帝君陰骘文」也是道教的，講因果教育。後面周安士自己的著作，「萬善先資」不殺生，「欲海回狂」斷淫欲，後面最後一篇勸大家念佛求生淨土。印光大師稱贊這本書，這在近代天下第一奇書，印這麼多分量。所以我就想他爲什麼這麼做？佛經都沒有這麼大分量，他一生念佛求生淨土。到最後我們也知道，他的身分漸漸暴露，是西方極樂世界大勢至菩薩再來的。爲什麼這麼做？我們學佛多年之後恍然大悟，他是來救這個世界，這個世界有大災難，用什麼救？因果教育。人要真正懂得因果，會誠心誠意的去改過自新，哪個人不想好？好什麼？要好心，好因才有好報。你心行不善，求好哪能好得了？所以人真正知道前因後果，所謂「一飲一啄，莫非前定」，「善有善果，惡有惡報」，那我們決定不會做壞事情。爲什麼？做壞事情對自己不利。你命裏沒有財，你用非法的手段取得財富，有沒有好處？沒好處，災難就來了，沒這個命！你命裏面譬如你做官，你做到什麼樣的階級都是命中注定的。命裏沒有這麼高的層次，你得到，大概得到的時候不會到半年你死了，你不應該得的。所以人真正懂得這個，了凡先生被孔先生算命算定，很准確，他相信，他一生對名聞利養不再求。二十年，年年他參加考試考第幾名，每年他所得的俸祿跟孔先生算的絲毫不差，所以他什麼念頭都沒有。跟雲谷禅師在禅堂裏面坐了叁天叁夜，一個念頭都沒有，雲谷禅師很佩服，一個普通人叁天叁夜不起一個念頭，這是很大的功夫。他就問他：你怎麼修的？了凡先生說老實話，「我沒有修行，我只是命被人家算定，我想也沒用，所以就不想。」雲谷禅師聽了哈哈大笑，我原來認爲你是有功夫的聖人，原是你還是個凡夫俗子。了凡先生說：什麼叫做凡夫俗子？「你一生二十年來都被命運拘束，沒有稍微改動一點，你是凡夫。」所以你就曉得，人真正相信命運，相信因果，絕對不會做壞事。
所以在教學，我們講教倫理、教道德，要以因果的底子，這個倫理道德是真的不是假的。如果沒有因果的底子，這個道德不是真的，很容易流于形式，我們中國人所講的僞君子，不是真的，懂得因果那是真的。所以《弟子規》好不好？好，《弟子規》必須要有因果的基礎，它是真的。沒有因果的時候，還看看能不能禁得起考驗？人家一贊歎、一恭維、一供養，你的貪瞋癡慢馬上起來，完了，你就是假的，你不是真的。如果是真的，做得再好，別人稱贊，自己還得謙虛，我做得還是不夠好，這就對！怎麼不夠好？要好好問問自己，人家這種恭維、贊歎、供養，還動不動心？還有動心，還動念頭，那就不夠好。如果起了傲慢、起了貪瞋，大家都贊歎我，你沒有贊歎我，我對你就不高興，這種事實就是難免。所以一個人修行得要禁得起考驗，誰考驗你？境界考驗你。這個世界上五欲六塵在考驗你、名聞利養在考驗你，你能不動心嗎？
印祖倒是有個好妙法，他有個法子，這個法子是什麼？我到蘇州靈岩山寺去訪問過，看到老和尚的關房，他關房很小。一個小房間裏面很簡單，都保持老和尚在世那個樣子，一個小佛堂、一張佛桌，桌子比我這個桌子稍微大一點，只供一尊阿彌陀佛像，不很高。一對蠟燭臺、一個香爐、一杯淨水，其它的什麼都沒有。佛像後面老和尚自己寫了個字，「死」字，他用這個方法，天天看著這個、天天想著這個，「我就要死了」，你還有什麼貪戀？生不帶來，死不帶去。人常常想到死，對名聞利養就放下了；要想到我還有明天、我還有明年，麻煩就來了。沒有明年、明天的想法，過一天算一天，這一天不能白過，怎麼不能白過？老實念佛就沒白過。佛號忘掉，還在五欲六塵裏頭起心動念，那就白過、空過了。這是印祖自己給我們做了一個好樣子。他那個時代，比我們現前這個時代不相同！那個時代，雖然說是傳統文化漸漸衰微，還很像個樣子。我到臺灣是民國叁十八年，那個時候臺灣人口六百萬人，淳樸！我們到這邊來人地生疏，問個路、找個朋友，無論在哪裏問哪個人都非常親切，不但給你指點清楚，怕你不會走，他還帶我走一程。現在沒有了，現在你問人沒人理你，你就看這個風俗、人情差多遠！
臺灣這個地區還算是不錯，要跟國外其它地區比，還很難得，畢竟是學佛的人多、聽經的人多，很難得的是很慷慨、很大方，喜歡布施，布施就有福報！所以金融危機傳過來，有很多人問我，我說「臺灣人不要擔憂，不要把這個事情放在心上，爲什麼？不相幹，你們有福報。」這佛說的，財富從哪來？布施來的，愈施愈多。外國爲什麼會發生？外國人不肯布施，生日慶典的時候送你一朵花，就不錯了，寫一個賀卡那就很大的禮物，跟中國人不一樣，所以這是我們要知道。我們了解事實真相之後，第一個曉得遍法界虛空界跟自己是一體，要培養自己的愛心，一定從家裏做起，愛父母、愛兄弟、愛妻子兒女、愛鄰裏鄉黨，你要從這邊下手。然後做到…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第叁十七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…