..續本文上一頁要的，不求長壽，這一點很重要。六十、七十可以了，八十以上太老了，自己不能照顧自己，完全靠別人，那別人都是冤親債主，這個事情可麻煩了。所以我們在《往生傳》裏面看到的，《淨土聖賢錄》裏面看到的，大概都是七十以前多。高壽的，福報大，行！真有善友照顧他，這真善人，他結的善緣多，老的時候、臨終的時候，有許多善知識來幫助他。如果平常不知道跟人結善緣，臨命終時沒人照顧你，你怎麼辦？醫生、護士靠不住！這個我們都要看清楚，都要想清楚。現在這個身體還健康，要認真努力辦後事，這比什麼都重要。六十以後應當把這個做爲自己一生當中第一樁大事。來得及來不及？來得及。你看看古人多半叁年就成功了。很長的時間我們沒有把握，叁、四年的時間應當是不成問題的，這比什麼都重要。具持衆戒，真放下，真的不執著。唯有真放下，唯有不執著，你才跟衆生結善緣。你不肯放下，你有嚴重執著，你會跟別人起沖突。這在日常生活當中，只要細心，你能看得很清楚。所以只有真正修行人，跟一般人不一樣。
第叁個「羼提波羅蜜」，忍辱。「經雲」，都是《華嚴經》上說的，「菩薩悉能忍受一切諸惡，無動搖等」，這是舉逆境、惡緣。在中國古人常講「人生不如意事常八九」，哪有那麼多稱心如意的，不如意事常八九，你要不能忍，這日子怎麼過？忍辱波羅蜜，從早晨起床到晚上睡覺，我們所遇到的一切人事物，順境、善緣要忍，忍什麼？不起貪愛，這個少，多數的，逆境、惡緣要忍，不生瞋恚。這是修行功夫，功夫就是在你日常生活當中工作待人接物，修什麼？修心平氣和，這要靠忍辱功夫，圓滿的忍辱才能達到。心平氣和好！爲什麼？你生智慧，不生煩惱，你積功德，不壞功行，你積功累德。如果真正能保持叁年五載、十年八年，你開智慧了，真的像佛在經論上常講的，煩惱輕、智慧長，那你這一生生活肯定是幸福美滿，這是從忍辱波羅蜜裏面來的。忍辱怎麼修？後面這個字好，無動搖等。那對于修淨宗就更殊勝，常常想著什麼？極樂世界是我的老家，家在西方，阿彌陀佛是我們家的大家長，諸上善人是我們的親朋好友，到這個世界來是觀光旅遊的。觀光旅遊何必認真？無論是順境、是逆境，善緣、惡緣，過兩天就走了，就離開了，無論什麼境界現前，都不動心。常常想著家在西方，那你就什麼都能忍，什麼都不在乎。
尤其是現前我們處的這個時代不好。我是很多年都不接觸媒體，不看電視、不聽廣播，雜志、報紙至少四十五年不接觸，所以心比較清淨一點，爲什麼？天天平安無事，真的人人都是好人，事事都是好事。可是有些同學他們也很難得，把這個信息裏頭重要的新聞摘錄出來給我看，一個星期會有一、二次送來給我看。節錄出來的多半都是災難的信息，科學家的報告、世界衛生組織的報告，最近多一點的信息都是講瘟疫、南北極的冰快速的融化。金融危機之後，科學家告訴我們有糧食危機，這個水，全世界的海洋、江河受了嚴重的汙染，將來水資源會成爲危機，人沒有水喝了，土壤受嚴重農藥、化肥，土壤都變成有毒，再不能種植，不能種植，糧食危機就發生。這不是迷信。雖然大家都知道這些是危機，可是他現在不能改過，農作物依然還在用化肥、用農藥；工業的廢水還是讓它流入江河，造成水汙染，流到海洋，海洋海水也受到汙染。科學家的警告是真的，如果不覺悟，這個地球若幹年後不適合人類居住，這個話說得嚴重。現在地球上每一年，這是科學家報告的，都有許多動物絕種，爲什麼？這個地理環境不適合牠生存。像現在最明顯的是地球暖化，溫度上升，南北極的冰快速在融化，眼看著北極熊、企鵝牠們可能會絕種，牠不能生存了。
我們看到這個世界許許多多的動物，特別是動物，很明顯，還有植物，逐漸在這個世界上消失掉，再就沒有了，慢慢的到人類，你說這個事情多麻煩！有沒有救？有救。但是一般人相信科學，不相信佛法，科學沒法子救，佛法有救，但是他不相信。佛法有非常健全的理論基礎，這個基礎是什麼？大乘經裏面常說的，「一切法從心想生」。如果我們地球上這些人，先從我們學佛的同學來開始，我們要救，他不相信我們相信。一切法從心想生，境隨心轉，境是山河大地、樹木花草，它隨著心轉，誰的心？我的心，我們要牢牢記住這句話。我的心要清淨，我的心要善良，我的心要真誠，我的心要慈悲，那山河大地、樹木花草都變成非常美好。如果我們存心貪瞋癡慢，起心動念損人利己，爲名爲利不擇手段，那就壞了，外面的環境全都變壞了。日本江本博士做的水實驗是真的不是假的。前幾天在高雄做講演，我相信我們同學有些人去聽過。所以我們的心地善良、清淨，外面環境都轉變。對于大一點的環境，他做了實驗，他做那個實驗我清楚，日本琵琶湖，這是日本國內最大的一個湖泊，有個小灣，這個灣裏面是死水，二十多年，氣味難聞，水很肮髒，有波浪，不平靜。他去做實驗，找了一百五十個人，請了一個老和尚，他告訴我，九十多歲一個老和尚，帶著這些人在這個灣區湖邊，大家把一切雜念放下，一心專念，念什麼？「湖水清淨了」，他就念這個，用自己的意念，湖水清淨了。在這個湖邊，一百五十多個人，念了一個小時，叁天之後湖水果然幹淨了，臭味沒有了，水平如鏡。他照的照片給我看，祈禱之前那個樣子，祈禱之後完全變了，維持了半年。你看一次祈禱，半年的清淨；如果每叁個月祈禱一次，那個地方就永遠幹淨。做了這麼一個實驗，做得很成功。
所以解決許許多多的危機，意念可以做得到，這你不能不相信。這些道理都在我們學習這篇文字裏頭，《妄盡還源觀》。你真的能把妄想分別執著徹底放下，這個世界就變了，變成什麼樣？變成極樂世界、變成華藏世界。華藏世界跟我們世界有什麼差別？毫無差別，不同的地方是人家那個地方居民人心善。釋迦牟尼佛爲我們介紹的，我們要記住，極樂世界皆是上善之人俱會一處，上善！那我們今天這個世界，皆是上惡之人俱會一處，不就是這麼回事情！山河大地是一樣，人心善它就變得善，樣樣美好，一點缺陷都沒有，我們人心不善，樣樣都不善，道理在此地。所以忍辱就太重要，唯有什麼都能忍，我們的心才清淨，才不會被外頭境界動搖。我們不動搖了，外面山河大地就跟著我們念頭轉好。
尤其是不能生氣。現在這個社會人都有病，而且都病得很重，病從哪裏來的？劉善人說病講得好，他說千百種的病，總的根源離不了兩個字，一個是氣，一個是火，你生氣，你上火了。火是什麼？憤怒，總離不開這兩個根源。如果人要是永遠保持不上火、不生氣，你的身體什麼毛病都沒有，你只要學會這一點，你的身體就健康了。可是外頭有環境引誘你，叫你生氣，那是什麼？那是你的冤親債主找你麻煩。你也很聽話，一惹你生氣，你果然就生氣了，脾氣就發了，你上當了，你吃虧了。你要知道這個事實真相，清清楚楚，他是來讓我生氣的，我偏偏不生氣，我還跟你笑咪咪的，歡歡喜喜的。所以任何人都不能傷害你，誰傷害你？自己傷害你。人家來傷害你用什麼方法？是叫你自殺，叫你生氣，叫你上火，叫你得病，你不知道事實真相。你了解事實真相，他怎麼樣引誘我，來逗我，我如如不動，這叫真看破、真放下。
第四個「毘梨耶波羅蜜」，翻成中國意思是精進。「經雲：菩薩普發衆業，常修靡懈等」。精是不雜、不亂，進是不退，這兩個字連起來那就太殊勝了。我們現在世間人求進步，但是他不精。我們學佛的同修，在家、出家的，求進步的人有，很多，爲什麼不成就？他是雜進，他是亂進，所以多少年下來沒有成就。精進就是中國古人講的「一門深入，長時熏修」，那叫真精進。菩薩爲我們表現的，普度衆生，隨心應量。我們細細觀察，那叫真精進，他做出榜樣來給我們看。他爲什麼能精進？他不爲名，他不爲利，他不爲自己，他沒有自己，念念都爲苦難衆生，而是念念都在幫助衆生覺悟，他真做到。無論是言語、無論是行爲，行爲是表演，這經上講的，「爲人演說」，演是表演，做出榜樣來給人看，說是說明，別人看到你的榜樣，會向你請教，你再給他詳細解說。教化衆生要把演放在前頭，你看是演說，不是說演。世尊當年在世，四十九年都是在那裏表演給我們看，演什麼？演十波羅蜜，演十大願王。我們再說貼切一點，你細心觀察，你想想我講的對不對？他在那裏演《弟子規》，他在那裏演《感應篇》，他在那裏演《十善業道》。諸佛如來、菩薩、羅漢、祖師大德住世就幹這麼一樁事，幾十年如一日，一天都不懈怠，這精進。不放下怎麼行？不放下教人沒人相信。今天這個社會佛法衰了，佛門裏頭，法師沒有做出好樣子給大家看，這個關系太大了。連世間人都提出「學爲人師，行爲世範」。這兩句話，大概是在十幾年前，差不多將近二十年，我在北京看到的。我第一次訪問北京師範大學，他們的副校長接待我，我看到他們在大講堂外面有一個牌子，上面就寫這兩句話，「學爲人師，身爲世範」。當時我看到這兩句話，我就跟校長說：校長，這兩句話就是《大方廣佛華嚴經》。他就愣住了，他說是嗎？我說是的，一部《華嚴經》就講這兩句話。過後我把他這個「身」字改成「行」字，它本來是身體的身，我把它改成行字，學校也接受，行爲世範，行的意思比身廣，得做樣子給人看才行。
所以我們自己有責任，在家學佛要做在家學佛的樣子，出家學佛要做出家學佛的樣子，我們這個小道場要給所有道場做一個樣子，佛法才能夠興旺起來。現在人把倫理、道德、因果疏忽了一段相當長的時期，所以我們自行化他都有一定的難度，如何突破這個難度？那就是要做樣子，這個重要。佛法不離生活，佛法不離工作，那你就曉得，生活是佛法，工作是佛法，處事待人接物沒有一樣不是佛法，佛法是…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第叁十六集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…