..續本文上一頁他把他的實驗擴大，實驗花草樹木，看它能不能跟人溝通，一樣的品種，同時養的盆栽，培養的，這兩盆盆栽，他用來做實驗。一邊給好的信息給它，我喜歡你、我愛你，那一邊我恨你、我討厭你，結果這一邊給它好信息的長得非常茂盛，那一邊天天給它壞信息，慢慢它就枯掉。二、叁個月之後，非常顯著，植物都能感應；礦物，從水當中，他實驗出來了。我告訴他，現在他只看到色相，我說它還有妙音，它還有妙香、還有美味，你還沒試出來，我鼓勵他，你還要努力。
這個實驗給我們一個什麼啓示？這啓示很大，如果我們要是真覺悟了，原來山河大地都有靈性，我們起心動念對它都有感應，那我們盡量有好的念頭，不要有惡念，自然災害全就沒有了。爲什麼有地震？爲什麼有臺風？爲什麼地球溫度會上升？我們的念頭不幹淨，我們有貪瞋癡慢。釋迦牟尼佛在楞嚴會上講得很清楚，水災怎麼來的？貪心。居住在地球上世界這些人，貪婪沒有止境，就會被水淹沒掉。瞋恚，脾氣很大，瞋恚心很重，嫉妒心很重，就有火災。地球溫度上升是屬于火，幹旱是屬于火災的現象，火山爆發。風災是愚癡感應得的。地震是心裏面有怨氣不平所感應得的，叫傲慢。所以佛講得好，「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，自然災害就沒有了。人人懂得這個道理，起心動念、言語造作都與性德相應，性德是純淨純善。
我們現在可以說，西方極樂世界、華藏世界跟我們地球有沒有差別？沒有，完全沒有差別。爲什麼釋迦牟尼佛給我們介紹，西方世界環境那麼美，我們這個世界是五濁惡世，現在濁惡到了極處。嚴重的瘟疫，現在瘟疫從動物身上生出來，爲什麼？還不是動物來報複人！你們怎麼吃牠，你們怎麼殺害牠，你用什麼手段對付牠，牠一回報就是瘟疫。所以這個世間，人與人、人與動物、人與植物、人與山河大地，統統都是冤冤相報，這才是事實真相。科學技術偵測不出來，佛給我們說出來，佛憑什麼說出來的？佛憑定慧，甚深禅定裏面他看到了。禅定可以突破空間維次，禅定裏面看到過去、現在、未來，這不是假的，不是迷信，你修禅定，你就能見到。什麼是禅定？清淨心就是禅定。佛家八萬四千法門，法是方法，門是門徑，八萬四千法門就是說八萬四千種不同的方法、不同的門道，修什麼？統統修禅定。離開禅定不是佛法，佛法的樞紐就是禅定。因戒得定、因定開慧，慧是什麼？慧是通達明了。明了什麼？明了事實真相，大乘教特別是般若裏面講的諸法實相，宇宙人生的真相，在禅定裏面一點障礙都沒有，看到了，清清楚楚，六道裏面無非都是冤冤相報。
我在一九七七年，我第一次到香港講經，在臺灣來講我第一次出國，接受香港同修邀請，講《楞嚴經》。那一次講了四個月，在香港住的時間長，前兩個月在九龍，中華佛教圖書館，倓虛法師建的道場；後兩個月在香港藍塘道光明講堂，壽冶老和尚的道場。那個時候，壽冶老和尚移民到紐約，到美國，以後我在美國跟他見了很多次面。這個老法師專學《華嚴》，他寫《華嚴經》，每天寫，很勤奮。我不知道他有沒有寫圓滿，很可能，幾十年，天天寫。他寫的這部經，好像是送在紐約博物館，送到博物館去保存。光明講堂大殿上有一副對聯，老和尚寫的，很能夠警惕人，上聯是寫的，「夫妻是緣，有善緣，有惡緣，冤冤相報」，下聯寫的是，「兒女是債，有討債，有還債，無債不來」，很值得人警惕。這是講的什麼？人跟人的關系。現在我們學了《華嚴》，我們知道人與樹木花草的關系，人與山河大地的關系，人與整個宇宙的關系，人還更深入的與不同維次空間生物的關系，這佛經上講得透徹。跟你說明這些關系，這就是倫理，倫理是講關系。道德是講這些不同關系我們如何和睦相處，這是屬于道德。可是倫理道德必須得有因果做基礎，你懂得這些業因果報，你起心動念都會善，爲什麼？善得的果報好！我對人好，人對我好，我對人不好，招來是人對我不好，最後吃虧的還是自己，這個道理要懂。我們遇到逆境，遇到惡緣，別人對我不好，我要知道這是果，一定有前因，從前我一定對他不好，所以現在遇到，他對我會有這種態度。那怎麼辦？我對他要格外的好，所謂是「冤家宜解不宜結」，生命是永恒的，人是不死的，這個要知道，身死你靈魂不死，你再轉個身又來了，這個事實真相你要懂得。
所以人在世間，我們第一個任務是什麼？目的？把過去所有的怨結給它化解，要建立好的關系，我們這一次到人間就沒有白來。要學法身菩薩、諸佛如來那樣的恒順衆生，沒有條件的，我能隨順，這是真學佛。一定要依照自己怎麼想、怎麼做法，不可以，他就是不善也要恒順，縱然做得很惡，那就隨他去吧，隨他去也恒順，也是順他，我們退出，不跟他在一起作惡就行了。他怎麼做，不要批評他，不要幹涉他，隨他去做。他造作的這些惡業，最後他要受惡報，他受惡報的時候，他會醒悟過來。那個惡報是幫助他覺悟的，那個惡報可能是佛菩薩示現的，讓他回頭，那就是好事。回頭，他就會真的想學好，想學好，想想過去所遇的這些人事物，某人你看，我作惡，他遠離我，他沒有批評我，他會想到這個是好人，他要來找你，來向你學習，那你就可以教他。與一切衆生結善緣，不結惡緣，這一點很重要。
所以恒順這是真實智慧，沒有智慧是做不到的。恒順，極重艱難困苦對立之下，都沒有疑惑，都沒有惡念，爲什麼？因爲法身菩薩他們都不起心、不動念，所以他真正能做得到。如果我們要學恒順，必須要放棄成見，要放棄我們主觀觀念，嚴守道德的規範，那這裏面在《弟子規》上幾乎都有，所以說《弟子規》是中國古聖先賢教育落實在生活當中的集大成。真正要改造我們的命運，希望我們這一生能夠得到幸福美滿，認真學《弟子規》，認真的學《感應篇》、學《十善業道》，這是儒釋道的叁個根，叁個根裏頭最重要的是因果。前清周安士先生，他有一本著作叫《安士全書》，在佛門裏面流通得很廣。印光大師告訴我們，這是在最近這個世紀最好的一部書，他老人家稱爲天下第一奇書。安士先生講了兩句話，講得好！「人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大亂之道也」。你們想想今天世界混亂，什麼原因？不相信因果。過去中國五千年來，這是連外國人都佩服的，五千年這麼長的時間，這麼大的國家，這麼多的人口，他們能做到長治久安，在全世界找不到第二家。什麼原因造成這麼美好的社會？在中國固然有改朝換代，時間都不長。一個政權建立，一般是五年就製禮作樂，社會就恢複秩序。這一恢複，至少有一百年到一百五十年的太平盛世，這在中國曆史上看到的。靠什麼？給諸位說，靠深信因果，所以那個倫理道德的教育它踏實，它是真的，不是假的。如果不相信因果，《弟子規》跟十善業都做成表面，不踏實，不是從內心裏面做到的。因果能夠幫助人從內心裏頭真做，因爲他懂得果報通叁世，他會想到來世，那個心地就純善了，這個非常重要。
恒順從哪裏做起？真的，中國古人教得好，從孝順父母做起。要順父母的心，順父母的志，父母都希望兒女好，要能隨順。但是現在這個隨順當中要有智慧，才能夠如理如法的隨順。我們中國倫理道德教育丟掉將近一個世紀，現在年輕人不知道，他父母也不知道，他祖父母也不知道，甚至到曾祖父母還未必知道，大概到高祖父母知道這個事情，那他教你，對你的期望就不一樣了。現在你的父母、祖父母可能對你期望什麼？發財！賺錢，這個重要，這就是他方向、目標已經錯了。古時候人價值觀不在名利，在德行，教你要做個好人，榮宗耀祖，光大門楣，他那個價值觀不相同。中國幾千年教育都是崇尚仁義，漢武帝接受董仲舒的建議，以孔孟學說做爲國家全民教育的一個典範。孔子說什麼？孔子講仁，「仁者愛人」；孟子講義，「義者循理」，義就是起心動念所作所爲合情、合理、合法，這叫義。人人都能有愛人的心，愛人就不會害人，人人都講義，就不會犯法，不會做錯誤的事情。這五千年的太平盛世是用仁義兩個字教出來的，以這個爲中心，圍繞著中心，「孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平」，是這樣教出來的，人是教得好的。最近這一百年，滿清亡國，民國成立，大家把祖宗教誨疏忽了，看到外國人這些科技文明很羨慕，盲目的去追求，我們今天遭受這樣的苦難，原因在此地，不能不知道。
我離開臺灣十二年，這次回來是看牙齒，最近幾個月吃東西感到很不方便，一檢查，嚴重的牙周病，需要一段時間來治療。回來之後，看到一些老朋友、老同修非常的歡喜。這些年我們在國外，也是緣分，叫機緣，緣分，沒有遇到，不要去求，求就是攀緣；遇到之後，該做的那應當要做。佛法「慈悲爲本，方便爲門」，如果對于國家民族、對于世界的安危，有這個機緣來做出一點貢獻，這都是應該的，無論出家、在家都應該做。所以就遇到，這是聯合國的世界和平組織，參與這些會議，這也是我們自己沒想到過的事情。九一一事件之後，這個社會沖突非常嚴重，怎樣化解？怎樣恢複到社會安定和平？這是大事，不是小事。我們參與之後，在這一方面留意，去思惟、去觀察，尋找病根在哪裏。所以想到中國過去長治久安之道，靠什麼？靠倫理教育，靠道德教育，靠因果教育。正好是中國傳統教學裏頭儒釋道的叁個根，現在沒有了，儒釋道雖然有，根沒有了，所以儒釋道也不起作用。儒釋道變質了，往好的方面說，它變學術，不好的方面，它變成迷信，這是嚴重的危機。
所以我們極力提倡，要把這叁個根救起來，從哪裏做起？一定從自己本身去做起，依教修行。《弟子規》裏面講一百一十叁樁事情，說的綱目很簡單，每樁事情引申出去是無量無邊。就像佛法裏面講的十善業道，十條，這十個是總綱，每一條裏面都有十條，十乘十就一百，一百條裏面，…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第叁十叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…