修華嚴奧旨妄盡還源觀　　(第叁十二集)　　2009/5/17　　臺灣高雄　　檔名：12-47-32

　　諸位法師，諸位同學，請坐。「願波羅蜜」，我們看經文，《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，經文第五面最後一行。

　　菩薩修學的總綱領十波羅蜜，我們也稱爲十度，布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若智慧，再加上方便、願、力、智。這是文殊菩薩在華藏世界與四十一位法身大士，這四十一位就是十住、十行、十回向、十地、等覺，共同修學的主要科目。我們學到「願」，在願裏面特別提到普賢菩薩的十願，這都是法身菩薩學的。我們學到「請佛住世，常隨佛學」，請佛住世它的本意諸位要知道，華嚴是法身菩薩的境界，不是我們凡夫。在我們凡夫這個層次有我們這個層次的講法，就是淺說，我們要請善知識住世。我們要請佛住世，怎麼請法？我們修學大乘這麼多年，雖然沒有證入境界，可以說也有相當程度的認知。就一般而論，這個世間不是真的，不但這個世間不是真的，六道、十法界乃至諸佛一真法界也不是真的。在這個法界裏頭，這麼多衆生出現在一起，這是什麼原因？這是什麼道理？如果我們明白、懂得了，就曉得怎樣請佛住世。原因不外乎兩種，一種是業力受生，像我們這些凡夫到這一道來，能不來嗎？不能不來，爲什麼？業力牽引著你。佛在經教裏面跟我們講得很好，所有一切衆生造業可以分爲兩大類，一類是引業，引導你到哪一道去受生；另外一種叫滿業，滿業是你到那一道去你得的身相、你一生所受用的，像我們講無論是物質的受用或者是精神的受用不同，每個人不一樣。我們的引業相同，地球上六十億人口，這六十億人口引業相同，引導你到這個世間來投胎，來得人身，我們都是人。但是我們的命不同，有富貴、有貧賤、有聰明、有愚癡，千差萬別，同是人，爲什麼不一樣？滿業不一樣。滿業是什麼？是過去生中修的布施，修財布施、修法布施、修無畏布施。引業，引業是我們持戒，譬如到人間來投胎需要什麼條件？五戒十善，這個十善是中品十善。不是佛教，與佛教相通的，其實我們這些年來跟許多宗教交往，看看他們的經典，幾乎沒有一個宗教不具足五戒，叫你不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語，相同！有些宗教裏面有飲酒，但是也不許可你喝醉，佛製戒比較謹嚴，實際上它有開緣，跟其它宗教幾乎完全相同。這個叫引業。

　　我們這一生能做得很好，來生一定得人身。得人身，你在物質生活上的享受具不具足，那就看你的滿業，滿業就是叁種布施。有人賺錢很容易，不費力氣，財源滾滾而來；有人是賺到錢了，賺得很辛苦，這是什麼原因？業因不一樣。賺錢賺得很舒服不費力，無論做什麼行業財源滾滾而來，那是布施的時候歡喜，布施之後沒有後悔，就得這個果報。一樣做生意，也賺錢，賺得很辛苦，賺得很累，那是什麼？布施的時候很勉強，或者布施之後又後悔，就這麼個原因。有因必有果，善因有善果，惡因有惡報。我們也看到這個世間很可憐的人，大家提到這個就會想到非洲，貧窮、落後，每年不知道要餓死多少人。你看到那個淒慘的畫面，那也是人，爲什麼會落到這種地步？雖然有引業，叁種布施沒有修，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，沒有在這上下功夫，而且還做許多惡業，所以他感受的是惡報。

　　人到這個世間來，怎麼來的我們曉得了，業力牽引過來的，一生的受用是滿業不同，大富大貴有因緣，不是沒有原因來的，受苦受難也有原因。這就是世尊給我們說了一句話，在經典上講，到這個世間來「人生酬業」，這是從消極方面來說，你來幹什麼？你來就是酬償業報，你過去生中修的善，你來享福；你過去生中造的不善，那你來受罪。所以享福也好，受罪也好，不都是命裏注定的嗎？你怎麼能怪人，怎麼能怨天尤人？所以看到別人富貴不用嫉妒，知道那是善業的果報；看到貧窮下賤也不可以嫌棄，自己要警惕，那是不善業的果報，看到這個情形，就要好好修自己。這些境界擺在我們面前，又何嘗不是教育！真的覺悟了，沒有一法不是佛法，芸芸衆生在示現給我看，業因果報都在眼前。我們覺悟、看清楚了，我們提升自己境界，同時也修福，苦難的衆生我們盡心盡力幫助他一些，這是修福報。這種福報，如果快的，這一生果報就現前，晚年你會有很多人照顧你，這一生所受的果報，佛家叫花報，花報好，晚年很幸福。你會善待大衆，尤其是鳏寡孤獨，真正能夠發心去照顧，盡心盡力去照顧。我們照顧別人，照顧孤獨的老人，晚年肯定享福，來生的果報就殊勝。

　　在我們凡夫境界，我們知道，佛菩薩到這個世間來教化衆生，怎麼來的？衆生有感，佛就有應。那我們就懂得怎樣去請佛住世，用我們的心去感，什麼樣的心？真正想學佛，佛菩薩就來了；口裏叫著學佛，心裏沒有佛，這個佛菩薩不會來，不起感應道交的作用。真幹，而且怎麼樣？不爲自己，爲衆生，我很想自己成就，也很想幫助大家都成就，這個願好！可是自己業障深重，沒有智慧，我雖有心，沒有能力教化衆生，我怎麼辦？我求善知識，「佛氏門中，有求必應」，這是我在早年，章嘉大師教給我的。那時候我二十幾歲，一點都不假，真正發心，你就會遇到真正的善知識。善知識可遇不可求，善知識會被你碰到，沒有這個心願的人他遇不到，天天住在一起，他沒有得到利益，太多了。李老師住在臺中叁十八年，有沒有人得利益？有，跟臺中居民人口做個比較，少數，太少了。絕大多數跟老師住在一個城市裏，甚至住在一條街、住在隔壁，都沒有得到利益。認不認識？認識，常常見面，見面都點頭，甚至于也學佛、也來聽經，還是得不到利益。爲什麼？自私自利放不下，名聞利養放不下，煩惱習氣放不下，那就不行，那不是真學佛，真學佛才能感動善知識常住世間。

　　臺中蓮社的蓮友又何嘗不希望李老師常住世間，爲什麼他九十七歲就走了？我跟他老人家在一起，他身體健康的狀況好，八、九十歲都不需要人照顧。我們這些同學們在一起，提起老師都會肯定老師准能活到一百二十歲，這是最保守的。虛雲老和尚一百二十歲走的，我想李老師至少是一百二十歲。我們有八個同學，在他晚年的時候，八個同學有我一個，我們聯名向老師請經，就是請老師講經，請什麼經？《大方廣佛華嚴經》。這個經沒講完老師總不能走，這經很長。確實老師也講了不少年，將近一半，十住、十行，好像十回向講到了，十地還沒講到，將近一半。他爲什麼走了？從外緣上來講，他吃東西吃壞了，食物中毒。這是他老人家親自跟我說的，特別警告我，這個話說很多遍，至少有六、七遍，我印象很深刻，每次見面就提醒我，不要到館子吃東西。還有，我們吃素的人、學佛的人講求惜福，老師很有智慧，通權達變。蔬菜，煮好的人請他吃飯，味道有一點不對就不能吃，像豆腐很容易馊，筷子挾到聞一聞，味道不對，我有一次跟老師在一起吃飯，我坐他身邊，正好豆腐擺在面前，他挾一塊覺得不對，他用手輕輕的碰碰我，就暗示告訴我這豆腐不要吃，很小心、很謹慎，尤其年歲大了。

　　他食物中毒是怎麼回事情？學生好意，都是在家的女居士，煮了一碗面供養老師。老師的習慣，很慈悲，你送來一定當面把它吃完，碗給你，歡喜！老師一向都是這樣的。這碗面他也吃了，他知道不對了，這是什麼？面有問題。這個面條是幹面，一把一把的幹面，幹面它能夠放得很久，裏面都有防腐劑，都有化學東西在裏頭。老師平常不吃這個，他喜歡吃線面，軟的，人工做的，也有機器做的，是軟的，濕的不是幹的。我跟他相處十年，他的飲食起居我了解。尤其是這種幹面如果是過期了，在一般講可以放叁個月，如果四、五個月的話就決定不能吃，可能就是過期了。老師是很好的中醫，所以他吃完之後，他就用解藥，沒事，毒是化解掉了。好像隔了八、九個月又碰到一次，也是這種情形，又碰到一次，他也是吃了，回去用解藥的時候來不及了，毒已經擴散，這下吃了虧。那個時候好像已經是九十多歲的人，年紀輕他能抗得住，年歲太大了，這一病就病了叁個多月，叁、四個月。我去看他二、叁次，他就告訴我食物中毒，從蓮社圖書館回到家裏去的時候，時間來不及了。所以每次見面都提醒我，吃東西小心，爲什麼？現在所吃的東西都不幹淨，飲料不幹淨，礦泉水未必是真的。現在我們過的日子確實是世尊在《無量壽經》上所講的「飲苦食毒」，這佛說的，飲苦食毒不就說我們現前社會嗎？喝的是苦水，苦水裏特別指的是酒，從前酒養身、養人，現在酒是假的、僞造的，不是真的，不知道他用什麼玩意做的，非常可怕。現在科學技術發達，仿冒的技術也發達，什麼東西是真的？連藥都是假的，怎麼得了！藥物是假的，那真的叫謀財害命，造這個罪業他不知道，他只圖眼前的利益。

　　什麼都是假的，這還得了，這成什麼世界？這世界太苦了！我們也算是有幸遇到這樣的環境，對我們學佛的人來講是好環境，怎麼是好環境？出離心切。這個世界很美好，在這個世界上多住幾年，不錯，住幾年以後再講往生。現在這個世界讓你看到是這麼個情形，不能住了，早一點往生吧！把這個念頭給你提起，你求願往生的心就懇切了。只要你真信、真願，這種懇切的願望真叫萬修萬人去，頭一個條件是對這個世界沒有留戀。還沒有去之前，在這個世間隨緣隨分幫助一切衆生，隨喜功德，要做，不能說看到不做，那你哪來的慈悲心，你與阿彌陀佛的本願就不相應。我們有一天的生命，還有一口氣沒斷，我們都要幫助苦難衆生。妨不妨礙我們自己往生？不妨礙，也就是說決定不妨礙我們的清淨心。往生最重要的條件是清淨心，心淨則佛土淨，與極樂世界感應道交，如果心不清淨，往生極樂世界就有問題。這個東西不在乎念佛念多少，在乎清淨心，心地清淨一塵不染。怎…

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